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淺談中國傳統(tǒng)文化與設(shè)計美學(xué)

2018-01-12 22:28:33陳慕祎
中國科技博覽 2018年3期
關(guān)鍵詞:中國傳統(tǒng)文化美學(xué)設(shè)計

陳慕祎

[摘 要]中國幾千年傳統(tǒng)文化的發(fā)展,所形成的哲學(xué)體系以及美學(xué)理念給我們帶來了充足的美學(xué)思想,使我們對豐富多樣的傳統(tǒng)文化和對設(shè)計美的規(guī)律有了進(jìn)一步的認(rèn)識,并能提供給我們豐富的和嶄新的思維,這樣能把設(shè)計美學(xué)從理論上進(jìn)行的設(shè)計研究推到一個嶄新的層面和高度,以及對創(chuàng)新思想的激發(fā)提供了有利的保障和依據(jù)。設(shè)計是人們對文化思想與大自然的組合,他總是以一定的文化形態(tài)為中介的,通過設(shè)計的文化整合作用,才使現(xiàn)代設(shè)計沿著提高作品質(zhì)量和文化品位的方向不斷發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]中國傳統(tǒng)文化 設(shè)計 美學(xué)

中圖分類號:C573 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1009-914X(2018)03-0280-01

中國傳統(tǒng)美學(xué)源于禮樂傳統(tǒng)的儒家美學(xué),在發(fā)展中逐漸與老莊、玄學(xué)、佛禪等美學(xué)思想相融合,至今仍時時處處影響著當(dāng)代設(shè)計師的各種視覺想象與實(shí)踐。具體表現(xiàn)為:

傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)思想,為現(xiàn)代設(shè)計提供寶貴的財富我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,博大精深,無論是詩文理論、繪畫理論、戲劇理論、音樂理論、書法理論、哲學(xué)理論中,都包含豐富的美學(xué)思想,這些美學(xué)思想是中國傳統(tǒng)文化精華的有機(jī)組成部分,也是無可估量的歷史財產(chǎn),它為現(xiàn)代設(shè)計提供寶貴的財富和創(chuàng)新源泉為當(dāng)代設(shè)計理念注入新的血液。

傳統(tǒng)藝術(shù)有自己的獨(dú)特體系,且各藝術(shù)門類相互影響、相互包含中國各門傳統(tǒng)藝術(shù)詩文、繪畫、戲劇、音樂、書法、建筑等不但都有自己獨(dú)特的體系,而各門傳統(tǒng)藝術(shù)之間,往往互相影響,甚至互相包含。譬如在詩文、繪畫中可以找到園林建筑藝術(shù)所給予的美感或園林建筑要求的美,而園林建筑藝術(shù)又受詩歌繪畫的影響,具有詩情畫意。各門藝術(shù)既具有自身的美感獨(dú)特性,又在審美觀方面有許多相同之處和相通之處。這個特點(diǎn)使設(shè)計師可以在傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品的范圍之外更加廣泛地接觸到中國傳統(tǒng)審美觀念的實(shí)質(zhì)。

在古代勞動人民創(chuàng)造的大量工藝產(chǎn)品之中,也體現(xiàn)出了豐富的美學(xué)思想。從先輩能工巧匠的高度技巧之中表現(xiàn)出了他們的藝術(shù)構(gòu)思和美的理想。古人強(qiáng)調(diào)“技進(jìn)乎道”,從實(shí)際操作的高超技藝中可以歸結(jié)出美的規(guī)律“道”。技藝的神化,進(jìn)乎道,亦出乎道,道是技的立足根本,技是道的外在表現(xiàn)和激發(fā)因素。這種道與技的辨證關(guān)系,應(yīng)該為現(xiàn)代設(shè)計師所把握。

中國傳統(tǒng)設(shè)計風(fēng)格的三種型態(tài):“敦厚穩(wěn)重,端莊氣派”的感覺;“瀟灑飄逸,含蓄優(yōu)雅”的氣質(zhì);表現(xiàn)“純樸古拙”的味道,追求“反樸歸真”的理想。以上三種都是中國傳統(tǒng)風(fēng)格表現(xiàn)出的不同形態(tài)。此外在某些時段,中國人還喜歡一種熱鬧、豐富、欣欣向榮、喜氣洋洋的氣氛,如過年過節(jié)或喜慶時候的布置。隨著社會的快速發(fā)展,中國與世界融合度的逐步加深,我國的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)、政治等環(huán)境發(fā)生了巨大的變化,人民的思想、需求、價值標(biāo)準(zhǔn)及美學(xué)觀都有了很大的改變。中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代設(shè)計的影響也受到了一定的影響,而相比之下,中國傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代藝術(shù)的影響力有明顯的褪色。

中國一部分設(shè)計師在探尋中國風(fēng)格設(shè)計之路可以從以下幾個方面著手:

一是設(shè)計要重視傳統(tǒng)繼承。國人欣賞具有“高雅”、“雅致”格調(diào)的物品,實(shí)際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的“恬靜淡泊”的美的影響。那么設(shè)計師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計時,必然須遵循老莊的“大象無形”、“大音希聲”的創(chuàng)作之道,否則是不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象的。這種創(chuàng)作之道的對應(yīng)法則,正是從我國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來的。因此對中國傳統(tǒng)文化有所了解,對中國審美傳統(tǒng)有所認(rèn)識,對設(shè)計師而言是相當(dāng)必要的。二是美學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代意識相互結(jié)合。中國古典美學(xué)中的整體意識、生態(tài)意識、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等,都對現(xiàn)代的設(shè)計有著很好的啟示作用。繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),是設(shè)計創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn),將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注入到設(shè)計師的頭腦里并與現(xiàn)代意識相結(jié)合,其本身就是一種設(shè)計理念的創(chuàng)新。三是在中國傳統(tǒng)文化上進(jìn)行深挖掘。作者認(rèn)為形成設(shè)計的中國風(fēng)格必需要對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行深挖掘,中國傳統(tǒng)文化具有悠久的歷史,其精髓博大,不論是音樂、戲劇、建筑、服飾、文字、手工藝等等,都有著設(shè)計師們可以攝取的地方。因此,設(shè)計師們必須靜下心來,對中國傳統(tǒng)進(jìn)行深挖掘,取其精華,不斷為自己的設(shè)計創(chuàng)作提供創(chuàng)新源泉。

每個時代的設(shè)計理念都緊緊與時代的經(jīng)濟(jì)、文化和精神文明相結(jié)合,中國的傳統(tǒng)美學(xué)是當(dāng)今設(shè)計理論的奠基石,是設(shè)計發(fā)展趨勢的風(fēng)向標(biāo)。中國設(shè)計如想在世界上一枝獨(dú)秀就必須重新找回自己的傳統(tǒng)文化,重視傳統(tǒng)文化的繼承、與現(xiàn)代意識相互結(jié)合、在中國傳統(tǒng)文化上進(jìn)行深挖掘、將中國傳統(tǒng)美學(xué)文化與西方設(shè)計思想相互融合,才能真正的創(chuàng)造屬于自己的一片天地,才能真正創(chuàng)造屬于中國設(shè)計的美好未來。

參考文獻(xiàn)

1 葉朗、朱良志:《中國文化讀本》,北京,外語教學(xué)與研究出版社,2008。

2 徐恒醇:《設(shè)計美學(xué)》,北京,清華大學(xué)出版社,2006。

3 宗白華:<中國美學(xué)史中重要問題的初步探索>,《意境》,北京,北京大學(xué)出版社,1999。endprint

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