◎ 文 | 文紫湘 編輯 | 田宗偉

看見“瀟湘”一詞，你想到了什么？清絕靈秀的瀟湘二江、清深幽遠的永州山水、隱逸避亂的世外桃園、忠誠幽怨的娥皇女英、多愁善感的瀟湘妃子、滿懷憂憤的屈原賈誼……你的心弦有了一絲顫動不是？你一經(jīng)觸到就感到纏綿不絕揮之不去不是？

普通的一個名詞，緣何形神有如此之美、內(nèi)涵有如此之豐？緣何那樣容易觸動我們敏感而脆弱的神經(jīng)？

在南嶺北麓廣袤的土地上蜿蜒著兩條如詩似畫的河流，一條叫瀟水，一條叫湘水，二水相匯誕生了一個典雅的漢詞——瀟湘。瀟湘是詩美的化身，瀟湘是詩意的象征，瀟湘是蘊凝人間至美的靈魂棲所。

溯湘江而上尋訪瀟湘之源，站在二水匯合處的洲渚——蘋島，放眼而望，兩脈風(fēng)光旖旎的流水迎面而來……

瀟水南來

瀟水的源頭在九嶷山，確切地說——在藍山縣紫良瑤鄉(xiāng)野狗嶺。這是廣義的蒼梧之野，萌渚嶺中段。酈道元《水經(jīng)·湘水注》解釋：“瀟者，水清深也”。它上游的幾股水源出藍山境，在江華瑤山匯合，“大部分的河道都被夾在兩岸的青山之中，好像一條走不完的長廊?！敝骷胰~蔚林這樣描繪瀟水：“在它的上游，它的流水清得出奇，樹影映在水面上，連樹杈間的鳥巢都可以看清楚。只要你在瀟水上游航行過，一定會產(chǎn)生這種奇異的感覺：天地之間的界限似乎完全不存在了；鳥兒在水底飛翔，魚兒游上山岡；人呢，根本搞不清自己到底是在水中，還是在天上。周圍的一切都是綠的，綠得叫人心醉。唯獨在河道的遠方，蒙蒙的霧氣，蕩漾著一抹幽藍。這藍色時時召喚你，引誘你，逗起你的無盡遐想?？墒?，你往前走，那幽藍又變成綠的了；你永遠別想到達那個境界……”

瀟水是一條沒有航標的河流。在瀟水兩岸生活的人家，一般都是依山傍水構(gòu)筑屋場，求的不是詩意與典雅，只是實用，但那實用里自有一份與自然完美和諧的詩意在。在鋼筋和混凝土尚沒有全面浸蝕的山村，杉皮木屋隨處可見，別具風(fēng)情。村落一般都是建在水邊，在河流交匯或者拐彎的地區(qū)，形成一種近水的智慧生活，生產(chǎn)勞作、生活棲息都與門前的這一脈流水密切相關(guān)。一個人自從來到這個世上，就接受著這一脈流水的滋潤，承受這一脈流水的洗滌，他的未來，也必將把一腔的愛戀付與這一川清波。瀟水就像是一條精神紐帶，貫穿著他一生的追求。當(dāng)我乘船從瀟水河上經(jīng)過的時候，我看到兩岸排闥而出的青山，看到岸上掩映在樹林中的村落，看到田地里勞作的農(nóng)夫，看到一架一架像蜘蛛織網(wǎng)似的依依呀呀怪叫著的筒水車，看到水埠頭邊揮棒槌洗生活的婦女和河水里逐波嬉浪的兒童。我從內(nèi)心里羨幕那樣一種諧和天地自然的生活方式。有這一條永遠是如此清澈的河水多情地依偎在夢里，一天的辛勤之后必有一個安穩(wěn)的酣眠。

瀟水上游風(fēng)光 攝影/馮超

真正把生活和生命完全交給瀟水河的是兩類人家，一是扁舟一葉、烏篷六尺、一槳一櫓討生活的漁父，一是赤手空拳浪蕩河上的放排客。前者的生活在一個局外人看來，固然擁有恬淡的詩意，但總不如后者來得浪漫刺激而富于挑戰(zhàn)。打魚人家，我們隨便可以在河邊訪得，一支香煙，半天閑聊，就能了解他們自得其樂的生活和那一份并非自甘的艱辛與淡泊。放排客則要經(jīng)過長長的等待，在桃花水發(fā)時節(jié)，才能看到他們隨了那一溜長長的竹木排陣從大河上游漂泊而來，若不是灣泊處的滯留炊飲，轉(zhuǎn)眼之間便會隨了陣陣粗野獷放的船歌流向天際，他們的艱辛與逸樂亦隨流而去。

寧遠縣琵琶崗村美麗田園 攝影/彭雯

心逐流水，腳踏泥土。岸上的生活才是永恒不變的風(fēng)景，四季田園風(fēng)光永遠蕩漾著無盡的詩意。瀟水出江華瑤山后，一路流淌，沖刷出廣闊的道州盆地。這是瀟湘流域三山圍夾兩盆地地貌靠南的一半，在南部萌渚嶺及其支脈九疑山和中部都龐嶺及其支脈紫金山、陽明山的合圍下，構(gòu)成的以道縣為中心，輻射至寧遠、江永、江華、新田、藍山等永州南六縣的“洞天福地”。就是在這里，在道縣城西二十里壽雁鎮(zhèn)玉蟾巖，遠古人類培植了世界上最古老的原始栽培稻谷，被專家認定是世界稻作農(nóng)業(yè)文明之源?？脊艑W(xué)家從這個巖洞里發(fā)掘出的原始人類打磨制作的石器、陶具、骨器、蚌殼等物，推斷這是一萬二千年以前原始人活動的區(qū)域，是中華文明的發(fā)祥地之一。與之相鄰的九嶷山舜帝陵，是上古賢君舜帝南巡“崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷”陵寖之地，舜帝那“只 為蒼生不為身”的偉大形象浸染瀟湘神韻?！疤煜旅鞯陆宰运词肌?，九嶷山不僅是瀟水的源頭，瀟湘的源頭，更是中華道德文明的源頭?！熬裴谏缴习自骑w，帝子乘風(fēng)下翠微，紅霞萬朵百重衣，斑竹一枝千滴淚?！倍鸹?、女英二妃千里尋夫、殉身湘流，更是為這一片土地留下了凄美動人的傳奇。

位于洞天福地中央的道州（道縣）是一奇特之地。這四面險山、鳥道崎嶇、人力難逞之地自漢唐以來稍被文教之后文昌武盛?！坝萆酵π?，本舜帝過化之鄉(xiāng)；濂水涵清，乃周子釣游之地”。得瀟水滋養(yǎng)的先民崇尚耕讀傳家，在這里創(chuàng)造了燦爛的農(nóng)耕文明，桃花園般的古村落星落棋布。他們“衣食自足者，皆推其余以督義方”，兩宋時期有79人考中進士，1人中特科狀元。同時他們也深諳習(xí)武保家之道，習(xí)武之風(fēng)盛行。其鄉(xiāng)間家族祠堂門口除了立有顯示進士第的石牌和下馬樁外，也還往往有武科秀才舉子練武的粗重石鎖、石凳。故而湘南民間有“唱不過祁陽，打不過東安，巧不過零陵，蠻不過道縣”之說。

道縣人的蠻勁，在每年端午節(jié)龍舟賽中最能體現(xiàn)。這里一直流傳著一句話：“五 月五，龍船下水打爛鼓。”農(nóng)歷五月，從初一到初五，縣城周邊十里八鄉(xiāng)各個村落的龍船，紛紛駛向城區(qū)河段，眾橈手應(yīng)和著龍頭鼓點，奮力劃漿；岸上觀眾盡力吶喊助威，江面上百舸爭流，壯觀空前。道縣人的精、氣、神，在這一條瀟水河上展現(xiàn)得淋漓盡致。

人杰地靈，物華天寶。這一塊土地不僅文氣沛然，更有豐饒的物產(chǎn)值得大書特書。水稻自不用說，它本是稻作文明的源頭所在。周敦頤故里樓田堡，就是因為駐軍在河岸扎樁壘土為田、形如樓房而得名。與樓田相鄰的江永源口鄉(xiāng)，因獨特的土質(zhì)、水質(zhì)和小氣候條件，很早就培育出了一種芳香四溢的香米，被女皇武則天列為“貢米”。江永的香芋、香姜、香柚、香菇也是美名遠揚，名傳遐邇。因地質(zhì)與水熱特別適宜的關(guān)系，此地出產(chǎn)的煙葉豐厚與優(yōu)質(zhì)，成為一大特色，尤以寧遠所出色澤全黃、油分高、香氣足、燃燒好、煙堿含量適度，媲美世界名煙津巴布韋煙葉。“道州灰鵝”在這里的養(yǎng)殖歷史已有400多年，因為成鵝長頸短足，味美肉鮮，是制作烤鵝的上等料子，齊名溆浦鵝、武岡鵝、酃縣白鵝，為湖南四個優(yōu)良鵝種之一。還有東安雞、舜皇山土豬、九嶷山兔、永州茶油、山蒼子油、新田富硒大豆等一大批方物特產(chǎn)，入選國家農(nóng)產(chǎn)品地理標志保護產(chǎn)品。

雙牌縣桐子坳村農(nóng)家小景 攝影/蔣新國

瀟水滋育了這一方土地，帶著它的綿長文脈一路前行，穿過陽明山腹地大峽谷，過雙牌，至零陵城郊相匯湘水。沿河上下自然風(fēng)光優(yōu)美，人文勝跡眾多。有青樹叢生、生態(tài)完備的桃花洲、鳥沙洲；有“山小若髻，獨峙于西岸”“石骨攢簇而成”的香零山；有“中空成巖，容數(shù)百人，下平上穹，明奧幽爽無逼仄昏暗之狀病”的淡巖；有“一山怒而豎石，奔與江斗”“其內(nèi)飛石浮空，下瞰瀟水”的朝陽巖。更有柳宗元寄寓人格理想的愚溪風(fēng)光和《永州八記》遺址。眾多寄寓瀟湘的名賢足跡，等著你踐履尋蹤。

柳宗元在《漁翁》詩中吟道：“漁翁夜伴西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷日出人不見，欸乃一聲山水綠，回看天際下中流?！边@是千年以前柳宗元所看到的零陵城邊瀟水河上的絕妙景觀，也是搖蕩在柳宗元心目中的人生遠景。跟隨流水的腳步，踏歌人生的曼妙，瀟水在前面把我們引領(lǐng)。

湘川西至

湘水的源頭在廣西海洋山。因為靈渠的修建，源頭的流水三分之一被引注到漓江，史稱“湘漓分派”。

我曾專程前往興安，沿著靈渠溯源，一直到白石鄉(xiāng)水源頭村探訪湘水的源頭，我找到了那一脈潺潺的流水，那蔥蘢青山所涵養(yǎng)的汩汩水源。一條大河就從這里起航，流向遠方，流向它與另一脈源流相匯合的地方，流向那個叫做蘋島的洲渚。

靈渠“樹吞石” 攝影/陶旭日

雖然分出了三分的水源注入到漓江，湘水仍然葆有豐沛的水量。七分水源回歸故道，就此溝通長江水系和珠江水系，為中原文化與嶺南文化的融合，開辟了一條潺潺不息的通道。在靈渠邊上，我看著白花花的流水從魚鱗壩上滾過，想象那南來北往的船只，在這一條堪稱古代水利工程奇跡的運河上行駛，為前人的智慧深深地折服。靈渠邊的樹木多是上了年歲的古木，不知道哪一棵種于唐朝，哪一棵種于宋朝，反正都是上了年歲的古樹，歷經(jīng)了歲月的洗禮。在紀念四位修建與維護靈渠有功歷史人物的“四賢祠”里，我看到了那最古老的一棵樹，竟然把立在身邊的一塊石碑吞噬掉了一大半，形成了罕見的“樹吞石”奇觀，讓人嘆為觀止。

我的思緒跟隨湘水的腳步一路向北，經(jīng)界首、黃沙河、廟頭，從東安縣紫溪市鎮(zhèn)淥埠頭調(diào)元村進入湖南境內(nèi)。在這里，湘水終于投入了簡稱為“湘”的湖南的懷抱。斗牛嶺、白果山，兩相夾峙，像一道天然門戶呈現(xiàn)在天地之間——明代偉大的旅行家徐霞客稱之為“楚粵門戶”。我找到一個制高點，來觀察這一段長河的形貌。我站在淥埠頭東面的尖嶺峰上，放眼回望，遠眺平展在面前的“S”形河流圖案，那山、那水、那洲渚、那人家，仿佛一軸巨幅山水畫卷，徐徐展開，美不勝收。

1. 條件雖是有限，日子仍是紅紅火火（舜皇山彭家村）。 攝影/蔣新國

2. 詩和遠方大概就是這樣的吧（東安縣塘家山）。 攝影/蔣新國

3. 農(nóng)人孩子對世界的了解從認識五谷雜糧開始。 攝影/蔣新國

4. 住木樓、燒木柴，吃自種無污染糧食，呼吸新鮮空氣，這日子是簡樸呢還是奢侈呢？（東安縣大廟口鎮(zhèn)）。 攝影/蔣新國

東安縣豹虎巖村村民重陽節(jié)老年人文藝匯演 攝影/蔣新國

明代解縉有《沉香潭山水歌》贊美淥埠頭湘水河灣的景致：“蒼 茫掛壁出林梢，邱園四顧居人少；夕陽往往見漁樵，古木陰陰亂啼鳥。望中峰高云錦張，如此溪山猶故鄉(xiāng)；香潭倒影三峰落，白荻洲邊二水長。碧梧翠竹連江岸，菊隈桂嶼蒼爭亂；好景偏宜白日游，年華每被青春換。寄語溪山如有情，氤氳佳氣常鐘靈；山中美酒置千斛，待我歸來尋舊盟?！鄙绞嫠?，美輪美奐，就像是一雙纖纖柔指，在扣動著旅人的心弦。

我曾在這一段河灣上反復(fù)往來，熟悉這一處河灣的每一處景觀，也熟知畫龍點睛般描繪這些景觀的“地理詩”：“觀音看斗牛，鸕鶿下西洲。大魚趕小魚，鳥崽棺材石。”石觀音、斗牛嶺、鸕鶿嘴、西洲、大魚潭、小魚潭、鳥崽石、棺材石，皆是江岸石崖象形景觀，聯(lián)綴在一起，以當(dāng)?shù)赝猎捵x之，于粗鄙之中流露著一種令人莞爾的人生感嘆。另有一副楹聯(lián)，以淥埠頭和湘水下游老埠頭及湘水支流紫水河上的兩處地名——大江口、小江口聯(lián)綴而成，也反映著一種勸世哲學(xué)。聯(lián)曰：“小江口、大江口，是非只因多開口；淥埠頭、老埠頭，煩惱皆為強出頭?！?/p>

尖嶺峰上還筑有一座頗具規(guī)模的寺廟，叫沉香寺。據(jù)說是因為廟前湘水岸崖上曾經(jīng)生長有一株古沉香木而得名。又因為寺廟后院鑿有石觀音像一座，因此也用“石觀音”作地名。這一處寺廟與這一處河灣，皆因為淥埠頭古船塢的存在，很是興旺繁華?！叭沼星顺荩褂腥f盞明燈”就是昔日景觀的描繪。

“瀟湘間無土山，無濁水，民秉是氣，往往清慧而文?！保ā队乐莞尽份d劉禹錫言）因為流水的緣故，這一方天地里人性的涵養(yǎng)也便有著清奇靈秀的凸顯，男女皆秀麗清爽，不帶俗氣。表現(xiàn)在品行上，則耿直得近乎固執(zhí)。言語之間，內(nèi)心畢現(xiàn)，絕少外面世界的垢藏深隱。而保留得最為久遠、最具特性的始終是與這條河流息息相關(guān)的風(fēng)俗。比如新造船只起用絕不說“下 水”，而呼之為“升河”。還會舉行“升河”儀式，放鞭炮、拋粽子，參與者和旁觀的人一同高呼“升河了，升河了”，很是隆重。每年的端午節(jié)，也是地方最隆重的節(jié)日。前后數(shù)天，異常熱鬧，各家各戶遠近親戚都來串門吃酒，男女以醉為快，客人越多越好，最普通人家都要擺出三五桌酒席，若是門庭冷落，就會被人輕看。

淥埠頭湘水河里的龍船，雖然沒有道縣河里的多，但也是熱鬧非凡，風(fēng)光無限。最有意思的是，各臨時碼頭都有當(dāng)年得子的人家，挑籮提筐，燃放爆竹，給攏岸的船手和圍觀群眾分贈香煙、糖果、粽子等物，其意即在恭敬央請眾人幫襯，扶攜自己的幼子在這一條河上平安長大，討生于這條長河之上，成長為端午節(jié)里在河里劃船爭勝的漢子。

湘水就是在這樣的眷戀中流淌向前。過兵書峽，下白灘河、鯉魚灘，到石期市羊角坪被電站大壩阻截回流，形成一個20千米長潭，宛若大地平湖一般。兩岸的田土需要這一川河水的澆灌，百姓走動也必得從這一條長河上經(jīng)過。夏日的沐浴，冬日的洗滌，多是在這一條河水里進行。幾乎每戶人家都備有竹排小舟，一柄木槳、五尺烏篷，既是水上往來的交通工具，也是水中取食的好幫手?；蛘呤丘B(yǎng)幾只鸕鶿，或者是備一架絲網(wǎng)，在水上捕魚撈蝦，出沒于綠水碧波之間，自有其生活無限的樂趣。

羊角坪電站大壩以下，湘水繼續(xù)前行，過石期市、臺盤子、倒榨埠，至蘋島與瀟水相匯。一條大河這才完成了上游的長途跋涉，隱秘匯合，成為真正的瀟湘——湘江。

蘋島相會

蘋島是一個奇跡。

在瀟湘二水相匯的地方，一片洲渚仿若浮萍之葉臥于水上，煙波浩淼之中，安然不動，如詩似畫。清代詩人黃佳色描述道：“湘流于左，瀟合于右，浮洲于中。洲上舊多古樹，煙拖楊柳，雨亞芙蓉，春媚秋娟，尤為特勝。或跋石以望江水，遠來飄飄然，有天際之想?！薄疤O洲春漲”因而成為永州古八景之一。春夏時間，橫舟登島，穿行于古木與竹蕉之間，聞花香，聽鳥語，凝眸瀟水南來，湘江北去。江天風(fēng)日，遠浦歸帆，盡收眼底。心里自有說不出的詩情畫意、遠念近想。

唐柳宗元有《湘口館瀟湘二水所會》描繪此處風(fēng)光：“九疑浚傾奔，臨源委縈回。會合屬空曠，泓澄停風(fēng)雷。高館軒霞表，危樓臨山隈。茲辰始澄霽，纖云盡褰開。天秋日正中，水碧無塵埃。杳杳漁父吟，叫叫羈鴻哀。境勝豈不豫，慮分固難裁。升高欲自舒，彌使遠念來。歸流駛且廣，泛舟絕沿洄?！毕婵陴^前身為瀟湘祠，是紀念舜帝及二妃化身的湘水神靈湘君與湘夫人而設(shè)?！队乐莞尽份d：“瀟湘神原祠于此（蘋島），有司以春水泛濫，艱于涉祀，遷于東岸?！?/p>

在另一首《零陵春望》里，柳宗元吟道：“平野春草綠，曉鶯啼遠林。日晴瀟湘渚，云斷岣嶁岑。仙駕不可望，世途非所任。凝情空景慕，萬里蒼梧陰?！贝禾觳l(fā)的生機與內(nèi)心纏綿的情思疊合在一起，織就一幅沉郁的風(fēng)景圖畫。這就是瀟湘之渚的春天，這就是煙雨瀟湘的勝景，空蒙淡遠，引人遐思。

夏季最是波浪壯闊，瀟湘河水浩浩蕩蕩，在驕陽的照耀下，河面泛著金光，正是“日出江花紅勝火”的燦爛場景，讓人不禁想起柳宗元“日出洲渚靜，澄明晶無垠。浮暉翻高禽，沉景照文鱗。”的詩句來。黃昏到來，夕陽西下，河水半綠半紅，更是令人陶醉，“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”的古詩又悄然涌上心頭。這時節(jié)，就想著撲進河水的懷抱，臥于水上，靜看云卷云舒，那份愜意，難以言語形容。

秋天呢，自然是另一番景觀。“大王長嘯起雄風(fēng)，又逐行云入夢中。想象瑤臺環(huán)佩濕，令人腸斷楚江東?！泵总涝凇稙t湘夜雨》勾勒出一幅秋雨綿綿、愁思綿綿、秋風(fēng)秋雨讓人愁的凄苦情景。在交通尚不發(fā)達的水運時代，湘水是中原聯(lián)系嶺南的主動脈，遷客騷人或放逐或漫游南荒，逆水行舟而來，身心不平的遭際與現(xiàn)實的凄風(fēng)苦雨相逢，自然會產(chǎn)生悲愁的念想與纏綿的情思。夜雨正是寓寄愁緒的曼妙之物，“瀟湘夜雨”可謂是古代文學(xué)里最經(jīng)典的夜雨意象。

冬天蘋島或許有點落寞?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！闭翘O島冬天的寫照，空闊、清寂。這是柳宗元“千萬孤獨”的心靈之境，也是瀟湘河上冬季的肅殺之景。一葉扁舟，五尺烏篷，一桿絳絲，披蓑戴笠，靜守于大江深處，心神與萬化冥合，那是怎樣一種高妙的境界啊，豈是我庸常之輩可以消受？

不管春夏秋冬，二水相會，佳境天成。那孤懸的蘋島，于煙波浩淼的江天水域，恰似心靈的幻象，讓人憧憬。

翻開歷代文人留下的浩繁詩卷，多少吟詠瀟湘的佳句熠熠生輝。除了柳宗元的“日晴瀟湘渚，魂斷岣嶁嶺”，還有 李白“歸來瀟湘沚，沉吟何足悲”、溫庭筠“雁聲遠過瀟湘去，十二樓中月自明”、張若虛“斜月沉沉藏海霧，磯石瀟湘無限路”、范仲淹“南極瀟湘，北通巫峽”等佳詞麗句，精美的意象皆指向蘋島——瀟湘渚這個文化象征。而最具神韻的自然是劉禹錫《瀟湘神二首》：“湘水流，湘水流，九疑云物至今愁。若問二妃何處所？零陵香草露中秋?！薄鞍吖P枝，斑筆枝，淚痕點點寄相思。楚客欲聽瑤瑟怨，瀟湘深夜月明時。”

在東安縣白竹村有9株高大而又古老的樟樹，樹齡都在800年以上，被人們稱之為“白竹九老”。 攝影/蔣新國

畫家更是迷戀于瀟湘意境。自五代南唐董源創(chuàng)作《瀟湘圖》始，歷代畫瀟湘者代不乏人。宋初李成首創(chuàng)《瀟湘八景圖》，其中最有意蘊的當(dāng)數(shù)《瀟湘夜雨圖》：夜色朦朧，細雨朦朧，朦朧的綠島浮于朦朧的浩浩江心，靜謐之中，宛若芙蓉出水、蓬萊仙境，恰似一首寓意深遠的朦朧詩。瀟湘文化的發(fā)燒友米芾，購得李成瀟湘八景圖真跡，逐景撰述，寫成《瀟湘八景圖詩序》傳于天下。自此，以瀟湘景觀作題材的圖畫不絕于后。惠宗、蘇軾、趙孟頫、文征明、董其昌、鄭板橋直至近代的傅抱石、張大千、劉海粟、朱屺贍都曾作瀟湘圖，名匠巨作匯為燦爛的瀟湘文化長卷。

音樂家也喜愛瀟湘那一份哀婉幽怨。南宋浙派琴師郭楚望因元兵南侵移居湖南衡山附近，常游航瀟湘二水合流處，每當(dāng)遠望九嶷山為浮云所蔽，而近處瀟湘河云水奔騰，便引起心中對山河破碎、時勢飄零的無限感慨，于是創(chuàng)作《瀟湘水云》寄寓眷念之情。問世以來，數(shù)百年廣為流傳，被歷代琴家公認為最優(yōu)秀的古琴曲之一。

瀟湘實在一塊清絕之地。因此，曹雪芹才在《紅樓夢》大觀園中特別設(shè)置了一處瀟湘館，作為瀟湘妃子林黛玉的棲居地。這是他寄寓理想的象征，愛與美的化身。在曹雪芹的內(nèi)心里，或許早就珍藏著一個心向往之的神圣之地——瀟湘渚。

湘江岸邊 攝影/蔣新國

就是這樣一個小島，就是這樣一塊清絕之地，經(jīng)過一代又一代文人反復(fù)的吟詠與不斷的積淀，“瀟湘”一詞已不再單指某一個地方，它是瀟湘流域的實指，也是整個洞庭之南的泛稱，而在文人心里，它更是夢里尋覓的意境，極目而望的吟嘆，滿腹幽怨的悵望，是《紅樓夢》中迎風(fēng)流淚、望月傷心、孤高自許、目無下塵的“瀟湘妃子”（林 黛玉）。“海闊山遙，未知何處是瀟湘”，“瀟 湘”已超越時空，成為一個詩意的名詞。同為地名，它比“巴蜀”雅致，比“燕趙”婉約，比“塞北”溫柔，比“吳越”多情，比“江南”憂傷，比“白山黑水”明麗悠遠。它具有一種幽怨凄美的基調(diào)，渲染著浪漫感傷的氛圍，同時又是有著執(zhí)著追求精神或孤高避世的人格象征，“瀟湘”，已成為一個超級的中國文化符號。

北上洞庭

瀟水添湘闊。自瀟湘二水匯合后，湘江干流穿林越野，從大半個湖南迤邐而過，直奔八百里洞庭。零陵-祁陽盆地于此向北敞開，遠山近水，朦朧如詩，明亮如畫。行走在瀟湘大地上，滿眼是圖畫，滿心是詩情，讓人禁不住放飛心底的歡歌。

隨便選一處高地，駐足而望：峰巒隱隱，黛青重重，既看不到陡然的聳起，也見不著驟然的斷裂，就那么綿延著，那么脈動著，看似尋常無比，實則有著深遠的背景，有著綿密不絕的運動；由無數(shù)的高崗、無數(shù)的緩坡，波動為藍天之下的細浪，波動為大地之上的巨濤。瀟湘河水就從這遠山之中流淌，婉延曲折，向曠野里流淌而去。既有傍腳山根的喧騰，也有伏臥田園的靜謐。山水相依，把那份執(zhí)著的情韻浸透到我們骨血生命之中。

還有岸邊的一叢蘆葦、一簇翠竹、一株垂柳，一年一年，一日一日，就在江風(fēng)的吹拂下，就在河水的澆灌中，枝葉綠了，枝葉黃了，枝葉枯了，除了在四季的交替中更換幾身我們早已熟悉的衣裳，實在是沒有太多的變化。既沒有倚天立地的高大過，也沒有漫山遍野的繁榮過；只就是那么一小叢，一小簇，那么幾枝絲絳，幾片眉葉，平適而淡遠，質(zhì)樸又高古。但是，其中所透露出的生機，卻像腳下的流水，波涌不盡，綿密不絕。

田野平疇，平緩、恬淡，盡情地敞開，盡情地鋪展；在四個季節(jié)的變化里，仿佛四幅不同的油畫，舒卷在同一個太陽之下。或青蔥、或翠綠，或澄黃、或淡枯，收放的永遠是一幅安祥的農(nóng)耕圖畫。阡陌上行走著的和土地里耕作著的人們，永遠是那樣一幅泛著杏黃光澤的平淡的面孔，是那樣一種質(zhì)樸到只剩溫和為底色的面孔，并用這平淡和質(zhì)樸來諧和自然的花紅柳綠。犁鏵水響，牧笛橫吹，正是一幅田園牧歌的經(jīng)典圖畫。

欣賞瀟湘這幅畫，品讀瀟湘這本書，既可以從中讀出初春生發(fā)的盎然意趣，又可以從中讀出盛夏蔭涼的無限詩情，還可以品味深秋飄蕩的一川愁緒，體會嚴冬揮撒的滿江肅穆。既可以把它當(dāng)做是宋人的平遠山水畫來賞讀，也可以把它當(dāng)做今人的水墨風(fēng)景圖來品味。我們盡可以從中汲取自然的養(yǎng)分，以滋育心靈的干涸。哪怕是最稀松平常的景致，通過我們眼眶的攝像而投影到心靈的膠片上，不意經(jīng)之間就會刻骨銘心，成為培養(yǎng)人格性情的一種底色，任你走到哪里都涂抹不去。

這是瀟湘的底色。這是瀟湘的底蘊。恰如瀟湘河水靜靜地流涌，脈動在我們?nèi)淼难芾铮}動在我們精神的原野上。