貢婷

[摘要]由于我國近代的音樂教育體制建立在西方模式之上，以“西方中心論”為基礎(chǔ)，因此，我國的音樂教育理念、教育方法、課程設(shè)計(jì)、價(jià)值史觀都受到西方音樂的影響。在全球一體化的今天，人們更加關(guān)注多元文化音樂的發(fā)展，如何在全球化的語境中發(fā)展具有本民族特色的音樂教育是一個(gè)極具時(shí)代意義的課題。本文主要從我國音樂教育的現(xiàn)狀中探討本土化的困境并試圖走出這些困境。

[關(guān)鍵詞]全球化；本土化；音樂教育

[中圖分類號(hào)]G642 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2017）12-0118-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2017.12.052 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net

進(jìn)入21世紀(jì)，在全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化的影響下，我國近現(xiàn)代的音樂教育發(fā)展在音樂教育的理念、教學(xué)方法、課程設(shè)計(jì)等各個(gè)方面都有了很大的變化，因此如何在全球化時(shí)代的今天發(fā)展具有本民族特色的音樂教育是目前我國音樂教育重點(diǎn)關(guān)注的問題。音樂教育本土化問題的探討對(duì)建構(gòu)具有中華民族特色的音樂教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、關(guān)于本土化

什么是“本土化”呢？所謂“本土化”，是指以自己的文化結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，借鑒外來文化中優(yōu)秀的因素并加以利用和吸收，強(qiáng)化自己的文化結(jié)構(gòu)，使其更能適應(yīng)當(dāng)今多變的社會(huì)的發(fā)展和需要，這里的“化”字含有使性質(zhì)或形態(tài)改變，“化外為內(nèi)”的意思。中國傳統(tǒng)文化中所具有的兼容并包的開放性就體現(xiàn)了極強(qiáng)的融合力和同化力，典型的例子就是佛教這種外來文化的“本土化”過程。中國音樂的發(fā)展也是在不斷地借鑒、吸收外來音樂文化中有利的因素并充實(shí)著本民族的音樂文化內(nèi)涵，如唐代音樂深受外國音樂影響。唐代宮廷音樂分為十部樂，其中八部來自高麗、天竺、龜茲等國家。唐代不少宮廷樂師也是來自西域，其中以中唐的琵琶大師康昆侖、琵琶世家曹氏和歌唱世家米氏等最著名；我國民族樂器中的琵琶、胡琴、羌笛等都是外來的。

音樂教育本土化主要是指在繼承本民族音樂文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，借鑒外來的音樂文化理論體系，并加以吸收、利用，這種本土化是為了使自己的音樂文化得以在實(shí)踐中延續(xù)和發(fā)展，更好地發(fā)揮其積極作用?！氨就粱笔歉髅褡鍑议g文化交流和接觸中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，外來的文化理論經(jīng)過時(shí)空的旅行到達(dá)異域，當(dāng)?shù)厝擞迷械乃季S方式和生活習(xí)慣將其改造，變成當(dāng)?shù)厝诵碌奈幕环肿樱@種文化的形式已不同與此前的本土文化，其文化結(jié)構(gòu)還保留其固有的運(yùn)作邏輯。如中國近現(xiàn)代音樂吸收了西方音樂的因素成為我們所說的“新音樂”。

二、音樂教育本土化的重要意義

人類進(jìn)入21世紀(jì)全球政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化時(shí)代后，人們除了關(guān)注“全球化”的課題之外，也注意到“本土化”的重要性。因此本土化的問題日益引起許多國家尤其是第三世界國家的重視。音樂教育本土化的問題也是現(xiàn)今各國學(xué)者都關(guān)注的時(shí)代課題，這一課題在我國也引起許多教育工作者的廣泛關(guān)注和討論，如“中華文化為母語的音樂教育”的提出，新中小學(xué)音樂教育大綱的制定，中小學(xué)教科書內(nèi)容的重新設(shè)計(jì)編寫等，都體現(xiàn)了我國教育工作者們對(duì)音樂教育本土化問題的重視，但是“西方中心論”的思想仍然根深蒂固，如，隨著對(duì)西方音樂的頂禮膜拜，本土人對(duì)本土音樂的理解就有了一定的誤區(qū)，即認(rèn)為本土音樂較西方音樂來說是落后的，需要通過西方音樂文化來改造，而原有的本土音樂的思維、價(jià)值觀都要被具有“科學(xué)理性”的西方音樂所代替，這種思維在我國的音樂教育中也充分體現(xiàn)出來。

音樂教育作為一種文化，它需要與其他各民族國家的文化進(jìn)行接觸、交流、對(duì)話，各民族文化間相互吸納、補(bǔ)充、發(fā)展，促進(jìn)各民族文化的不斷進(jìn)步，并漸漸趨于融合?！半x開文化的接觸、交流、對(duì)話來談音樂教育本土化，結(jié)果只會(huì)帶來對(duì)本土化理解的偏頗”。在音樂教育中，我們要結(jié)合我國的教育現(xiàn)狀，有選擇的吸收外來文化經(jīng)驗(yàn)，不能一味的“拿來”主義，當(dāng)然，我們也不能一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)本土音樂文化而排斥異文化，這樣會(huì)陷入民族中心論或保守主義中去，我們要立足本土，放眼世界，要注重中國音樂教育與世界音樂教育的對(duì)話與交流，在接觸中取長補(bǔ)短。

此外，我們必須對(duì)我們生活中的文化及其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)識(shí).實(shí)際上就是對(duì)本土化的自我認(rèn)識(shí)。如果我們失去自我文化的“根”，那必然會(huì)產(chǎn)生音樂文化身份的危機(jī)，這就是亨廷頓先生在《文明沖突與世界秩序的重建》一文中提到的“文化自覺”。

三、我國音樂教育本土化的困境

本土音樂是由本土人民在特定的歷史條件下，經(jīng)過長期的勞動(dòng)實(shí)踐所白發(fā)產(chǎn)生的音樂體系。

我國近現(xiàn)代音樂教育由于在20世紀(jì)20-30年代深受帝國主義的殖民侵略影響，從而打上了西方音樂“先進(jìn)”的烙印。因此我國音樂教育深受西方音樂思想的影響，使學(xué)生產(chǎn)生了對(duì)本土音樂文化的鄙視。這是一種“心靈殖民化”的表現(xiàn)。此時(shí)，我們更應(yīng)該明確音樂教育本土化的含義是立足在自己的優(yōu)秀音樂文化傳統(tǒng)之上的有選擇的借鑒、吸收西方音樂文化，從而使本土音樂能更好地順應(yīng)歷史潮流。

音樂教育本土化的困境還表現(xiàn)在人們所秉承的文化價(jià)值觀方面，由于西方率先進(jìn)入現(xiàn)代化，20世紀(jì)初人們開始向“西方尋求真理”。有的人是以本土音樂的內(nèi)在特性為主，借鑒西方音樂來改造不符合時(shí)代發(fā)展和審美心理的本土音樂，使其推陳出新；而有的人則以西方音樂為標(biāo)準(zhǔn)來衡量和評(píng)價(jià)本土音樂而存在著“心靈殖民化”，如用西方音樂的曲式來分析中國音樂，用西方“科學(xué)”發(fā)聲方法來規(guī)范中國民族聲樂等。在音樂教育中不能喪失中國音樂的“根”，正如學(xué)習(xí)語言一樣，英語和漢語有各自的語法、語境、文化作為支撐的邏輯思維方式，學(xué)習(xí)英語時(shí)不能用漢語的思維方式，否則會(huì)使英語變味，那么學(xué)習(xí)音樂也是一樣，只用西方音樂的思維方式、衡量標(biāo)準(zhǔn)、西方文化來研究我們民族音樂，只會(huì)讓我們的民族音樂變味，甚至失去靈魂。音樂教育本土化并不是故步自封，它在借鑒和吸收外來文化的基礎(chǔ)上不斷地發(fā)展。這種借鑒和吸收是對(duì)音樂教育的一種有益補(bǔ)充，這種本土化也可稱為“文化的邊緣”。它產(chǎn)生了一種新的事物，可這種新事物沒有丟失它的靈魂，只是融合了一些新的元素，避免了被異文化同質(zhì)的危險(xiǎn)。

四、如何走出音樂教育本土化的困境

費(fèi)孝通先生曾說：“在和世界保持接觸，進(jìn)行交流的過程中，把我們最好的東西講清楚，使其變成世界性的東西，首先是本土化，然后是全球化?！痹谌蚧瘯r(shí)代的今天，文化之間的交往日益頻繁，如何避免被外來文化同質(zhì)，對(duì)音樂教育來說就是要建立具有自己民族特色音樂的教育體系，其前提和關(guān)鍵就是音樂教育本土化的研究。我們現(xiàn)在需要的是：如何才能走出音樂教育本土化的困境。

首先，要弄清本土化與西方化、全球化三者之間的關(guān)系。各民族的本土音樂文化在全球化的這個(gè)大舞臺(tái)上展示自己并互相進(jìn)行交流，因此，全球化提供的應(yīng)該是多元而不是一元，全球一體化的今天，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，音樂文化是多元的，我們要正確、平等地看待各國的音樂文化知識(shí)，不能推廣狹隘的民族主義，進(jìn)行自我封閉，而是要試圖維護(hù)一種能夠相互之間互補(bǔ)、借鑒和影響的世界文化格局。各民族的本土音樂文化通過世界音樂相互聯(lián)系的特點(diǎn)，向自我封閉的“文化帝國主義”發(fā)起挑戰(zhàn)，同時(shí)全球化的音樂文化體系對(duì)本土音樂文化也起到某種程度的儲(chǔ)藏作用。因此，可以說全球化的未來不應(yīng)該是霸權(quán)同質(zhì)化而是意味著更多的選擇，各民族的本土音樂文化都享有平等的地位。正確的認(rèn)識(shí)本土化與西方化、全球化三者之間的關(guān)系之后，我們思想中的對(duì)本土音樂落后的觀念就會(huì)消除，它突破了西方音樂的普遍性的原則，使本土音樂文化獲得重視。如，我國的中小學(xué)新音樂課程標(biāo)準(zhǔn)和新的音樂教材內(nèi)容都非常重視多元文化和本土文化，改變了原教材的內(nèi)容單一性，過于注重西方樂理知識(shí)，每個(gè)單元將西方樂理知識(shí)作為一課來講解，忽視了我們民族的樂理知識(shí)這些特點(diǎn)，新教材內(nèi)容上吸取了個(gè)各民族優(yōu)秀的經(jīng)典曲目，課后練習(xí)中除了西方樂理知識(shí)外還有我們本民族的樂理知識(shí)，內(nèi)容豐富、形式活潑，能更好地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維、提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，新音樂教材深受學(xué)生們喜愛，既增長了知識(shí)，又陶冶了情操。

其次，要從跨文化、跨學(xué)科、學(xué)科整合的角度來理解音樂教育本土化，確立以審美為核心的音樂教育觀，用文化拓展音樂及音樂研究視野。如今，很多國家的音樂教育都已經(jīng)趨向?qū)ⅰ耙魳贰弊鳛橐环N“文化”來界定，把音樂作為一種文化來傳授是音樂教育以文化人類學(xué)為基礎(chǔ)而得出的一個(gè)重要觀點(diǎn)，這種觀點(diǎn)還體現(xiàn)了音樂價(jià)值的平等性和多元文化音樂教育觀。把音樂教育作為人文社科中的一分子，加緊和其他人文社科的聯(lián)系，吸取其中的有利資源，為我所用，使我們的音樂教育不斷發(fā)展和成熟起來。在今天這個(gè)多元共存的世界文化語境中，我國的音樂教育不能停留在狹隘的“西方中心論”中，應(yīng)該探討如何立足自身傳統(tǒng)，積極面對(duì)外來音樂文化，以及音樂文化的融合等方面的問題。

音樂教育的本土化并不是將本土的音樂文化與外來的音樂文化區(qū)分開來，而是要求我們的音樂教育在傳授本民族的音樂文化同時(shí)，還要學(xué)習(xí)其它國家地區(qū)的音樂文化，這種音樂學(xué)習(xí)會(huì)消除人們對(duì)本土音樂落后的看法，有助于本土音樂與世界音樂的良性融合，從而更好地推動(dòng)音樂教育本土化的發(fā)展。

世紀(jì)之交，中國音樂教育面臨巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。鄧小平提出“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的中國教育三個(gè)面向，指明了音樂教育的發(fā)展方向。首先，面向現(xiàn)代化不是西方化，我們要認(rèn)識(shí)各種音樂在當(dāng)代世界中所具有的文化價(jià)值意義，即所有文化都具有現(xiàn)代化的方面。第二，面向世界，我們必須準(zhǔn)備好與世界各種音樂文化對(duì)話，即相互學(xué)習(xí)與交流，更需要了解各國當(dāng)代音樂教育及學(xué)術(shù)研究狀況。第三，面向未來，本土文化體現(xiàn)了民族靈魂的本質(zhì)，并構(gòu)成了此后文化發(fā)展的基礎(chǔ)。我們要立足于本國的音樂文化歷史和世界交流，面向未來，通過對(duì)音樂教育的不斷研究和更新，使中國的民族音樂不斷發(fā)展，走向世界，走向未來！