第一次我在羊齒植物

的齒狀葉片間舒展四肢，享受

還來得及的、沒有哲學(xué)味兒的

歡愉。這是胸腹之間世俗哲學(xué)的歡愉。

我們，制造過多少幽靈，

以恐嚇我們自己，利用

文學(xué)手段。不啻給自己找麻煩。

野外，白榆樹上，刺蛾科

的絢麗，徒然富有表現(xiàn)力。

（選自本刊2017年第5期“江南風(fēng)度”欄目）

盧輝品讀：

余怒的詩代表著先鋒詩人的詩歌走向：詩是靠“試錯(cuò)”思維決定一切的。由余怒為代表的不少先鋒詩，他們的“靈光乍現(xiàn)”多半得益于他們的思維無論是“在場”還是“游離”都更喜于漫游空間、自由與死亡之境，這是由他（她）們“試錯(cuò)”思維所決定的。在我看來，“試錯(cuò)”的由來是在顛覆我們生活的“慣?！保淖兯季S的單一性，追求詩的密度。其實(shí)，詩的密度就是思維的密度，而思維的密度，則成了余怒的詩對大千世界“生息性”進(jìn)行全方位復(fù)活。就拿余怒的《第一次》這首詩來說，當(dāng)歡愉與享受短暫寄存于羊齒植物的齒狀葉片間之時(shí)，詩人的“試錯(cuò)”設(shè)定一下子就把俗間的歡愉與享受拉回到哲學(xué)的“灰”境中進(jìn)行比兌：“我們，制造過多少幽靈/以恐嚇我們自己，利用/文學(xué)手段。不啻給自己找麻煩”。詩人就是這樣把羊齒植物“試錯(cuò)”于俗間與哲學(xué)之間，到頭來就為《第一次》贏得了“突破點(diǎn)”：“野外，白榆樹上，刺蛾科/的絢麗，徒然富有表現(xiàn)力。”可見，俗間與哲學(xué)的“第一次”比兌，怎一個(gè)“徒然”了得？endprint