【摘 要】本文在分析銅鼓、壯錦、繡球等壯族文化元素及其使用價(jià)值的基礎(chǔ)上，挖掘壯族物質(zhì)文化、精神文化、自然環(huán)境等方面的文化元素，并通過(guò)論述銅鼓元素、壯錦元素、繡球元素和網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)的融合探討壯族文化元素在網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】壯族元素 網(wǎng)頁(yè)美工 設(shè)計(jì) 應(yīng)用

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2017）10B-0167-02

進(jìn)入二十一世紀(jì)，互聯(lián)網(wǎng)已非常普及，網(wǎng)頁(yè)的美工設(shè)計(jì)也就顯得非常的重要。美工設(shè)計(jì)在整個(gè)網(wǎng)頁(yè)中占據(jù)著獨(dú)一無(wú)二的地位，優(yōu)秀的網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)對(duì)于網(wǎng)頁(yè)的瀏覽量和網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容的宣傳有著非常好的助推作用。壯族是一個(gè)有著濃烈自身色彩的民族，壯族元素是壯族文化的表現(xiàn)，也是壯族人民智慧的結(jié)晶。將壯族元素運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)中，不僅能夠改善目前網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)千篇一律的現(xiàn)狀，還能夠使得網(wǎng)頁(yè)具有自身獨(dú)特的美感，更具文化內(nèi)涵。網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)和壯族元素的應(yīng)用，象征著現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化之間的融合，是傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的碰撞，在給網(wǎng)頁(yè)帶來(lái)價(jià)值的同時(shí)，也能夠很好地宣傳壯族文化，不僅僅代表了文化的傳承和發(fā)展，也代表了新的活力。本文主要圍繞壯族元素在網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

一、壯族文化元素分析

（一）銅鼓元素

在壯族文化元素中，銅鼓是非常有特色的樂(lè)器，它是壯族及我國(guó)重要的文化遺產(chǎn)。它主要包含了音樂(lè)、舞蹈、雕刻、繪畫(huà)、鑄造等內(nèi)容，還象征著權(quán)力和神權(quán)。銅鼓的特點(diǎn)較為明顯，其材料整體為銅，一頭有面，在兩側(cè)還有四耳，外形看起來(lái)很像一個(gè)墩子。在銅鼓的鼓面，一般都有云紋、衹紋、太陽(yáng)紋紋路裝飾。有的還會(huì)在鼓的邊緣地帶制作一些動(dòng)物的紋飾，比如龜、馬等，用來(lái)象征生活的美好。

（二）壯錦元素

壯錦屬于壯族織棉藝術(shù)，壯錦也被稱為絨花被，它和云錦以及蜀錦、宋錦一并被稱為我國(guó)的四大名錦。壯錦是四大名錦之中唯一的少數(shù)民族錦，其意為天紋之頁(yè)，有著非常深厚的歷史，被我國(guó)列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它是壯族人民的瑰寶。壯錦的傳統(tǒng)紋繡樣式透露著壯族人民的文化色彩和特色，主要以云雷紋、水紋等為主。進(jìn)入現(xiàn)代以后，還逐漸地增加了桂林山水等新的圖案。壯錦的傳統(tǒng)圖案顏色非常的明亮艷麗，圖案也是非常多樣而且栩栩如生。

（三）繡球元素

繡球是壯族青年男女之間的定情信物，也是壯族人民歷來(lái)相傳的工藝品。隨著時(shí)間的推移，如今繡球已不僅僅局限用于壯族青年男女之間的愛(ài)情活動(dòng)中，也已經(jīng)發(fā)展成為壯族學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，并納入廣西中考體育項(xiàng)目之中。廣西繡球主要是以紅黃綠三種顏色為主要顏色，繡球上繡有壯族人民非常喜愛(ài)的鳥(niǎo)類或者其他的吉祥圖案。繡球的填充物主要是以棉花及綠豆等的種子為主，象征著壯族人民對(duì)農(nóng)業(yè)的熱愛(ài)和對(duì)新生命的向往。

二、壯族文化元素的使用價(jià)值

我國(guó)有 56 個(gè)民族，在設(shè)計(jì)方面，可以使用獨(dú)特的民族符號(hào)來(lái)展現(xiàn)出不同的特色。將壯族元素運(yùn)用到美工設(shè)計(jì)之中，主要有兩種使用價(jià)值，具體如下。

（一）藝術(shù)使用價(jià)值

壯族有著悠久的歷史，壯族人民的穿衣服飾以及日常習(xí)慣等都是在歷史的場(chǎng)合之中不斷地磨練演變出來(lái)的。從上面壯族元素的介紹之中，可以看出壯族的多種元素都有著自身的特色，給人視覺(jué)帶來(lái)非常直接的沖擊，具有很強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值。將壯族元素運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)之中，不僅能夠使人耳目一新，還能夠形成一定的藝術(shù)觀賞價(jià)值，能讓網(wǎng)頁(yè)整體設(shè)計(jì)更加有內(nèi)涵，使得觀賞者對(duì)于網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容更加有興趣。

（二）文化使用價(jià)值

壯族在不斷經(jīng)歷時(shí)間摩挲推移之后，隨著自然風(fēng)光以及壯族人民的日常活動(dòng)而產(chǎn)生了許多神秘的文化。這些文化被潛移默化地滲透到壯族元素之中。例如廣西壯族“三月三”傳統(tǒng)歌圩節(jié)，沿襲三月三傳說(shuō)中的文化習(xí)俗，壯族人民每年到了農(nóng)歷三月初三的這一天，都會(huì)擺上五色的糯米飯。這表明壯族人民對(duì)顏色有著非常強(qiáng)的敏銳力，并將其作為一種特征體現(xiàn)在壯族元素之中。可見(jiàn)，將壯族元素運(yùn)用到美工設(shè)計(jì)之中，非常有利于透過(guò)圖案來(lái)表達(dá)內(nèi)涵，使得美工設(shè)計(jì)不再千篇一律，同時(shí)增加了網(wǎng)頁(yè)的文化內(nèi)涵。

三、壯族文化元素的挖掘

（一）壯族物質(zhì)文化方面的元素

對(duì)于壯族文化元素而言，壯族的物質(zhì)文化是非常重要的一部分，如：壯族地區(qū)的園林景觀以及在生產(chǎn)生活中人們所使用的器具、服飾、裝飾品、住房等，都很好地體現(xiàn)了壯族文化的特點(diǎn)。

（二）精神文化方面的元素

對(duì)于壯鄉(xiāng)的園林景觀而言，精神文化方面的元素就其內(nèi)涵屬于意識(shí)形態(tài)方面的表現(xiàn)。壯鄉(xiāng)的園林景觀展現(xiàn)在人們面前時(shí)，其圖騰、故事、傳說(shuō)等起著很重要的內(nèi)在的精神層面的影響作用。因此，在網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)中，應(yīng)當(dāng)盡可能多地領(lǐng)會(huì)這些精神層面的元素，抓住壯族文化的精髓，才能夠更好地將壯族文化元素同網(wǎng)頁(yè)美工結(jié)合起來(lái)，完成出色的設(shè)計(jì)。

（三）自然環(huán)境方面的文化元素

在壯鄉(xiāng)地區(qū)，有著非常美麗的園林景觀。同時(shí)，在壯鄉(xiāng)也有不同的水土環(huán)境、地理氣候、動(dòng)植物資源等，這些都是園林景觀的基礎(chǔ)。在壯鄉(xiāng)的自然文化元素中，由于其園林景觀外在形態(tài)方面的多姿多彩，可以為網(wǎng)頁(yè)美工的設(shè)計(jì)提供很多天然的材料元素。網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)人員從自然元素中獲取靈感，并將其運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，可實(shí)現(xiàn)壯族自然環(huán)境方面的元素同網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，從而達(dá)到想要的設(shè)計(jì)效果。

四、壯族元素在網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）銅鼓元素和網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)的融合

網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)的形態(tài)結(jié)構(gòu)是美工設(shè)計(jì)中最主要的一部分，將壯族的銅鼓造型以及圖紋等進(jìn)行提煉并選擇使用到網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)之中，可以體現(xiàn)出整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的體育特色，更給網(wǎng)頁(yè)蒙上一層神秘感。在對(duì)銅鼓元素的使用上，一定要保留銅鼓原有的風(fēng)格，再混合現(xiàn)代元素，給人一種全新的感覺(jué)。LOGO 是整個(gè)網(wǎng)頁(yè)文化的代表，在 LOGO 的設(shè)計(jì)上可考慮將壯族元素使用到其中，通過(guò) LOGO 的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出網(wǎng)頁(yè)傳遞的文化和價(jià)值。如可以將銅鼓元素運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)的 LOGO 裝飾中，使 LOGO 更加具有特色，從而使人更加容易記住網(wǎng)站。同時(shí)將銅鼓元素使用到 LOGO 之中，可以使得網(wǎng)站在凸顯藝術(shù)感的同時(shí)體現(xiàn)權(quán)威性、專業(yè)性，這也非常符合網(wǎng)站的 LOGO 設(shè)計(jì)原則。endprint

（二）壯錦元素和網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)的融合

壯錦的圖形以及色彩主要是來(lái)自于壯族人民的日常生活以及大自然，其整體樣式非常的簡(jiǎn)潔有序，顏色鮮艷亮麗，有著非常豐富的表現(xiàn)力，能夠很好地代表壯族特色。壯錦元素中包含了壯族的多種符號(hào)花紋，這些符號(hào)花紋顏色艷麗，造型奇特，寓意著吉祥。為了不喧賓奪主，可以利用壯錦元素平鋪在網(wǎng)頁(yè)背景之中，這可以使瀏覽者在瀏覽網(wǎng)頁(yè)時(shí)感覺(jué)到一股濃烈的民族特色。在壯錦元素的選擇上，可以選擇一些較小的圖紋，例如選擇水紋用作網(wǎng)頁(yè)背景，這不僅能夠達(dá)到良好的視覺(jué)效果，也非常符合現(xiàn)代人的欣賞水平。網(wǎng)頁(yè)背景關(guān)系到整個(gè)網(wǎng)頁(yè)的視覺(jué)感，也是瀏覽者第一眼所注意到的。因此，在壯錦元素的運(yùn)用中，應(yīng)該結(jié)合網(wǎng)頁(yè)的內(nèi)容以及網(wǎng)頁(yè)的整體結(jié)構(gòu)來(lái)選擇壯錦元素。

（三）繡球元素和網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)的融合

在網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)上，可以將繡球造型的立體感、花瓣結(jié)構(gòu)、顏色亮麗的特點(diǎn)運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)中。繡球造型非常的立體，整體遠(yuǎn)看呈現(xiàn)出橢圓形，其外形特點(diǎn)很適合運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)導(dǎo)航的設(shè)計(jì)中。網(wǎng)頁(yè)導(dǎo)航非常的重要，也是非常突出直覺(jué)感的一部分。將繡球元素運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)導(dǎo)航的設(shè)計(jì)中，在導(dǎo)航的設(shè)計(jì)上要重點(diǎn)突出繡球的立體特征，可以采取滾動(dòng)或者旋轉(zhuǎn)的方式來(lái)呈現(xiàn)出繡球的立體感。值得注意的是，一定要注重整個(gè)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的協(xié)調(diào)性，導(dǎo)航利用繡球代替，一定要設(shè)置好相應(yīng)的比例，否則就會(huì)顯得過(guò)于花哨。

通過(guò)對(duì)網(wǎng)頁(yè)的瀏覽和分析，筆者發(fā)現(xiàn)許多的網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)都是千篇一律、缺乏美感，多數(shù)網(wǎng)頁(yè)還停留在以前的美工設(shè)計(jì)中。將壯族元素運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)美工設(shè)計(jì)中還需要設(shè)計(jì)人員不斷地學(xué)習(xí)，才能夠設(shè)計(jì)出具有民族特色的網(wǎng)頁(yè)。對(duì)此，可以借鑒中國(guó)羌族網(wǎng)的設(shè)計(jì)。中國(guó)羌族網(wǎng)的網(wǎng)頁(yè)主要是選擇運(yùn)用平鋪的符號(hào)化羌族元素，在網(wǎng)頁(yè)的底面，有一個(gè)非常具有羌族特色的藍(lán)色圖紋。中國(guó)羌族網(wǎng)的 LOGO 也是選擇使用羌繡圖案，使得瀏覽者在剛剛打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)那一刻就有一股“羌味”撲面而來(lái)。在將壯族元素運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)美工的設(shè)計(jì)上，可以試著借鑒中國(guó)羌族網(wǎng)的設(shè)計(jì)，要從整體出發(fā)，多方面地將壯族元素運(yùn)用到網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的各個(gè)部分中，著重注意各方面之間的和諧和整體的美觀。

總而言之，壯族元素在網(wǎng)頁(yè)美工的設(shè)計(jì)應(yīng)用中，不能夠單一地考慮壯族文化元素的應(yīng)用，還應(yīng)該充分考慮到整個(gè)網(wǎng)頁(yè)所需要表達(dá)的內(nèi)容以及網(wǎng)頁(yè)的理念，此外還要注重新舊元素的結(jié)合，這樣才能設(shè)計(jì)出帶有濃烈壯族特色同時(shí)又符合現(xiàn)代審美觀的網(wǎng)頁(yè)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]那日?qǐng)D.少數(shù)民族文化藝術(shù)元素在網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美苑，2014（6）

[2]陳東華，蔣春林，吳曉南，徐 亮，楊洋洋，王鵬舉.水墨元素在網(wǎng)頁(yè)界面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與實(shí)踐[J].信息與電腦（理論版），2016（24）

[3]張噸友.淺談廣西壯族圖形元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].藝術(shù)科技，2013（6）

[4]甘冠藍(lán).廣西壯族文化元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程中的實(shí)踐與研究[J].戲劇之家，2016（8）

[5]盧泳君.探究廣西壯族元素在包裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用[J].設(shè)計(jì)，2017（1）

【基金項(xiàng)目】廣西中等職業(yè)學(xué)校名師工作坊建設(shè)項(xiàng)目

【作者簡(jiǎn)介】歐利惠，廣西紡織工業(yè)學(xué)校服裝工程系教師，廣西中等職業(yè)學(xué)校名師工作坊成員之一。主要教授服裝網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷課程，曾參加全國(guó)骨干教師數(shù)字媒體專業(yè)培訓(xùn)班，承擔(dān)學(xué)校繡織坊工作室網(wǎng)絡(luò)微店建設(shè)工作，主要參與廣西紡織工業(yè)學(xué)校的國(guó)家示范校網(wǎng)頁(yè)建設(shè)、廣西中職學(xué)校“穿針引線”名師工作坊網(wǎng)頁(yè)建設(shè)。

（責(zé)編 羅汝君）endprint