劉文 陳旋

摘 要：中國青年價(jià)值觀的流變是一個(gè)完整的歷史過程，客觀解讀中國青年價(jià)值觀流變特征是促進(jìn)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的正確姿態(tài)。用改革開放后青年價(jià)值觀出現(xiàn)的新特點(diǎn)否定改革開放前青年價(jià)值觀的歷史特征，或者用改革開放前青年價(jià)值觀的歷史特征否定改革開放后青年價(jià)值觀的新特征，都是一種錯(cuò)誤的姿態(tài)，這可能會(huì)導(dǎo)致價(jià)值領(lǐng)域的混亂。對待改革開放前后青年價(jià)值觀的正確姿態(tài)是了解導(dǎo)致改革開放前后青年價(jià)值觀流變的根源及其發(fā)展規(guī)律，以進(jìn)一步促進(jìn)中國特色社會(huì)主義主導(dǎo)價(jià)值觀科學(xué)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：青年價(jià)值觀；特征；根源

對于新中國成立以來中國青年價(jià)值觀的歷史分析，如果畫一條粗線條作為區(qū)分中國青年價(jià)值觀流變的時(shí)間臨界點(diǎn)，大家往往以十一屆三中全會(huì)作為區(qū)分改革開放前后中國青年價(jià)值觀流變的重要時(shí)間分割線。此問題關(guān)系能否正確認(rèn)識(shí)中國青年價(jià)值觀流變軌跡，能否正確認(rèn)知中國青年價(jià)值觀發(fā)展的歷史規(guī)律。

一、改革開放前后中國青年價(jià)值觀的流變特征

新中國成立至1979年改革開放，中國青年價(jià)值觀總體上以國家利益為本位，無私奉獻(xiàn)是時(shí)代精神的主要表現(xiàn)。伴隨著1978年十一屆三中全會(huì)重大決策的制定，1992年鄧小平南巡重要講話的發(fā)表，中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革最終迎來發(fā)展新機(jī)遇，中國青年價(jià)值觀發(fā)展發(fā)生前所未有的價(jià)值流變。

（一）價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)多元化

改革開放以來，中國青年價(jià)值觀流變總體來說，是從一元價(jià)值觀轉(zhuǎn)向多元價(jià)值觀并存。這種時(shí)代特征在當(dāng)前大數(shù)據(jù)時(shí)代尤為明顯。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、文化全球化的視野下，中國青年價(jià)值觀更具有開放性和包容性，能更好的處理國家價(jià)值和個(gè)人價(jià)值之間的關(guān)系。改革開放前的中國，社會(huì)結(jié)構(gòu)以高度集權(quán)的政治體系、意識(shí)形態(tài)單一為主要特征，價(jià)值領(lǐng)域以社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀為單一價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)前中國不僅有占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，還有傳統(tǒng)價(jià)值觀，不僅有支撐工業(yè)文化的現(xiàn)代價(jià)值觀，還有消解主體性的后現(xiàn)代價(jià)值觀，不僅有理想價(jià)值觀，還有世俗價(jià)值觀，不僅有整體價(jià)值觀，還有個(gè)體價(jià)值觀，形成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀主導(dǎo)，多元價(jià)值觀共存的格局。當(dāng)前中國青年價(jià)值觀尤其是伴隨著大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來，現(xiàn)實(shí)生活中諸多色彩斑斕的現(xiàn)實(shí)元素成為當(dāng)前價(jià)值選擇的重要價(jià)值目標(biāo)。[1]個(gè)人價(jià)值發(fā)展的定位上不僅傾向于貢獻(xiàn)自我、服務(wù)社會(huì)，而且更加注重個(gè)人發(fā)展、成才和情感滿足的需要。價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更加傾向于價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多重化，不再是改革開放前單一的政治標(biāo)準(zhǔn)，而是利益標(biāo)準(zhǔn)，不再是單一的民族價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而是開放的國際化標(biāo)準(zhǔn)。中國青年價(jià)值觀正在經(jīng)歷著從一元向多元價(jià)值并存的深刻價(jià)值流變。

（二）價(jià)值追求個(gè)人本位化

改革開放以來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)市場化發(fā)展，價(jià)值觀領(lǐng)域發(fā)生深刻變革，個(gè)人更加注重個(gè)人價(jià)值的思考。改革開放前的中國青年往往以集體主義為價(jià)值準(zhǔn)則，自我犧牲、公而忘私、大公無私等精神被廣泛推崇。舍小我，保大我，舍小家，保大家被奉為金科玉律。尤其是極左思潮盛行時(shí)期，個(gè)人合理價(jià)值追求被狹隘的視為利己主義，將其與集體主義對立起來，忽視個(gè)人合理價(jià)值利益的存在。改革開放重大決策的執(zhí)行，“以階級(jí)斗爭為綱”路線的放棄，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心發(fā)展新路徑的實(shí)施，商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，多種所有制經(jīng)濟(jì)的并存，青年價(jià)值觀逐漸從社會(huì)本位價(jià)值觀轉(zhuǎn)向個(gè)人本位價(jià)值觀。個(gè)人價(jià)值不再作為集體價(jià)值的對立面而存在，個(gè)人自由發(fā)展被推崇，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)逐漸成為時(shí)代新風(fēng)尚。但隨著西方意識(shí)形態(tài)的滲透，尤其是西方個(gè)人主義的深刻影響，功利主義和實(shí)用主義成為部分青年人的價(jià)值準(zhǔn)則，個(gè)人主義色彩強(qiáng)烈，甚至出現(xiàn)忽視集體利益，實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益現(xiàn)象。[2]

（三）價(jià)值目標(biāo)世俗化

中國夢的實(shí)現(xiàn)需要堅(jiān)定的理想信念，理想是支撐對社會(huì)主義道路艱難探索的強(qiáng)大精神支撐。改革開放四十年來，中國青年價(jià)值觀經(jīng)歷了從理想價(jià)值觀向世俗價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變，追求個(gè)人利益的最大化成為青年的重要奮斗目標(biāo)。改革開放前無數(shù)中華兒女為實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，堅(jiān)定理想信念，書寫美麗青春歲月，不惜舍棄個(gè)人得失。在國家利益面前，個(gè)人得失是渺小的，甚至是卑微的。隨著改革開放的實(shí)施，市場經(jīng)濟(jì)體制的改革，文化全球化的影響，西方多元文化生活方式的傳播，世俗價(jià)值觀興起，而原有的政治性色彩濃烈的理想價(jià)值追求日趨被與人們生活緊密相關(guān)的世俗價(jià)值追求所替代。中國夢的實(shí)現(xiàn)需要世俗價(jià)值觀的合理發(fā)展。

二、社會(huì)思潮的興替是影響中國青年價(jià)值觀的流變的重要因素

1979年改革開放以來，中國青年價(jià)值觀的發(fā)展和變化深受各種社會(huì)思潮的影響。社會(huì)大變革必然集中體現(xiàn)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，表現(xiàn)為思想領(lǐng)域的巨大變化，尤其表征為價(jià)值領(lǐng)域的形成與發(fā)展。價(jià)值觀的流變深受社會(huì)思潮興替的影響，價(jià)值觀的流變又反之促進(jìn)社會(huì)思潮的涌動(dòng)與發(fā)展，價(jià)值觀和社會(huì)思潮兩者之間相互作用、相互影響。

自十一屆三中全會(huì)，中國偉大的改革開放歷史征程開啟以來，中國人的思想逐漸沖突了“極左”思潮的束縛和影響，極大地實(shí)現(xiàn)了思想解放。于此相隨，世界諸多社會(huì)思潮涌入中國，如存在主義思潮、自由主義思潮、未來主義思潮、唯意志主義思潮、異化思潮和人道主義思潮等諸多種思潮以各種形式影響著中國青年價(jià)值觀的形成和發(fā)展。尤其是20世紀(jì)80年代，自由主義思潮在中國廣泛興起，廣大青年高呼個(gè)人價(jià)值，熱烈擁護(hù)西方人道主義，深刻影響了那一時(shí)期中國青年價(jià)值觀的形成。但由于部分青年人盲目崇尚存在主義和個(gè)人主義，熱衷于西方的自由與民主，出現(xiàn)共產(chǎn)主義理想信念動(dòng)搖、價(jià)值判斷模糊，給國家建設(shè)帶來一定程度的不良影響。20世紀(jì)90年代，中國經(jīng)濟(jì)體制改革，市場化進(jìn)程加快，1992年鄧小平發(fā)表南巡重要講話，人們的思想禁錮在社會(huì)加速的變革中被逐漸打破。中國社會(huì)變革客觀上促進(jìn)了新自由主義思潮在中國的傳播，中國青年價(jià)值觀隨之發(fā)生分化，部分人開始熱衷于下海經(jīng)商，開始更加關(guān)注個(gè)人的成功與發(fā)展，不斷追求實(shí)利，政治熱情逐漸消退。人們開始調(diào)整自己的價(jià)值觀念，正視自己的現(xiàn)實(shí)生活，少部分人出現(xiàn)個(gè)人主義膨脹和功利主義泛濫。伴隨著中國改革開放的縱深發(fā)展，那種溫和的、適用社會(huì)主義實(shí)踐的價(jià)值被廣大青年人所接受。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，尤其是十八大以來的五年，“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，……中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展?！盵3]中國與世界的交流更加廣泛，中西文化交流也日漸頻繁，多元社會(huì)思潮并存格局逐漸形成且深刻影響著中國青年價(jià)值觀的形成與發(fā)展，當(dāng)前歷史虛無主義、新自由主義思潮、新左派思潮、普世價(jià)值思潮、民主社會(huì)主義思潮等各種思潮碰撞交鋒。

三、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)青年價(jià)值發(fā)展

如何培育青年踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對青年價(jià)值觀流變和社會(huì)思潮更替變遷思考的結(jié)果。中國青年核心價(jià)值觀的培育與踐行關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興中國夢的順利實(shí)現(xiàn)。

堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義共同理想，就是要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興。加強(qiáng)青年價(jià)值觀的引領(lǐng)，加強(qiáng)共同理想的教育，才能提高青年識(shí)別各種價(jià)值觀和社會(huì)思潮的能力。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，就是要堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位。在當(dāng)前多元價(jià)值觀、諸種社會(huì)思潮并存碰撞交融的新時(shí)期，面對各種反馬、非馬克思主義思想嚴(yán)重威脅、挑釁馬克思主義主導(dǎo)地位的新形勢，應(yīng)更加注重馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，以確保發(fā)展方向的正確性。認(rèn)真研讀馬克思主義的經(jīng)典著作、創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義基本原理，才能在中國社會(huì)主義建設(shè)中不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)事業(yè)的快速前進(jìn)。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，就是要提高青年對各種社會(huì)思潮和多元價(jià)值觀的判斷力，矯正那些違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值觀如拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義，引導(dǎo)那些錯(cuò)誤思想如消極腐敗、理想信念缺失等，以形成全體青年共同追求的良好風(fēng)氣。堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，就是要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義的共同理想。

參考文獻(xiàn)：

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[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪去新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2017：10.