王峰

摘 要：文化景觀是20世紀20年代被普遍應用的術(shù)語，它包含的范圍非常廣泛，既包含自然風光、建筑、村落、道路、藝術(shù)品等景觀層面，又涵蓋物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化，可以稱之為是上述層面組成的文化現(xiàn)象復合體，能夠反映區(qū)域文化體系特征和區(qū)域地理特征。賒店古鎮(zhèn)是具有典型豫西南地區(qū)地域特色的特色小鎮(zhèn)，文章以社旗縣賒店古鎮(zhèn)為例探討了其文化景觀建設的價值、現(xiàn)狀、癥結(jié)及文化景觀建設的建議。

關鍵詞：賒店古鎮(zhèn)；特色小鎮(zhèn)；文化景觀建設

隨著社會的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們普遍對文化景觀建設和特色文化產(chǎn)生了濃厚的興趣?；诖?，南陽市的一些代表性的鄉(xiāng)鎮(zhèn)進行了一些特色小鎮(zhèn)文化景觀建設的探索性嘗試和實踐。賒店古鎮(zhèn)作為古代商業(yè)文化重鎮(zhèn)，擁有獨特的自然景觀資源、歷史文化積淀和商業(yè)開發(fā)價值。對特色小鎮(zhèn)文化景觀建設的這些嘗試將對該地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、文化繁榮和人民生活水平的提高起到重要的作用。

一、“毛遂自薦”，賒店古鎮(zhèn)簡介

賒店古鎮(zhèn)是中國傳統(tǒng)歷史文化名鎮(zhèn)，距南陽城區(qū)約50公里，現(xiàn)為社旗縣城所在地。其歷史悠久，曾被譽為中原四大商業(yè)重鎮(zhèn)之一，是連接南北方的交通樞紐和重要的商業(yè)流通集散地。清朝鼎盛時期人口達13萬，因此賒店鎮(zhèn)在歷史上擁有雄厚的物質(zhì)財富基礎和人力資源，為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的繁榮發(fā)展提供了必要條件。至今，賒店古鎮(zhèn)文化景觀仍十分豐富，較為完整地保存了明清時期的規(guī)劃格局、建筑風貌和人文特征，是一個極具豫西南地域特色的豫西南古鎮(zhèn)。1989年被河南省政府定為“河南省歷史文化名鎮(zhèn)”；2007年被國家文物局評選為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”；2013年賒店古鎮(zhèn)榮獲“中國傳統(tǒng)建筑文化旅游目的地”稱號；2014年賒店古鎮(zhèn)入選全國十大“影響世界的中國文化旅游名鎮(zhèn)”，僅次于浙江烏鎮(zhèn)；2015年賒店古鎮(zhèn)成功入選“2014中國最具價值文化（遺產(chǎn)）旅游目的地景區(qū)”。

二、“大有可觀”，賒店古鎮(zhèn)文化景觀價值

（一）自然景觀價值

賒店古鎮(zhèn)位于南陽盆地東北側(cè)，北枕伏牛山，東有桐柏山余脈環(huán)抱，趙河、潘河兩河環(huán)繞，依山傍水。古鎮(zhèn)為沖擊平原地形，植被種類豐富。從實地調(diào)研來看，古鎮(zhèn)的自然資源比較豐富，有較為宜居的環(huán)境優(yōu)勢。

（二）文化傳承價值

賒店古鎮(zhèn)極具中國歷史文化特色，由于是歷史商業(yè)重鎮(zhèn)呈現(xiàn)出多元文化的交融。賒店古鎮(zhèn)在元末明初成為外來移民的重點地區(qū)之一，加之南北移民的交融，使其受到“中原文化”和湖北“荊楚遺風”的影響，從而在古鎮(zhèn)的生活方式、建筑形式、傳統(tǒng)習俗等方面，呈現(xiàn)出多元的文化背景和地域特色。[2]歷史遺存的生活方式、建筑文化景觀、節(jié)會習俗、工藝制作等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于研究賒店古鎮(zhèn)的政治、經(jīng)濟、文化和生活來說，是較為理想的樣板。同時，賒店古鎮(zhèn)眾多的商業(yè)會館建筑也驗證了古鎮(zhèn)將傳統(tǒng)的民間信仰與地緣文化結(jié)合起來，對關公、孔子等人物的信仰和全國各地移民文化的交融。傳達的 “仁、義、禮、智、信、忠、孝”等中華倫理，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)人文精神和傳統(tǒng)商業(yè)文化。這些都是賒店古鎮(zhèn)之所以具有極高的文化傳承價值的重要原因。

（三）商業(yè)開發(fā)價值

文化旅游和生態(tài)旅游，是目前中國最為普及的旅游形式。賒店古鎮(zhèn)具有優(yōu)質(zhì)的自然生態(tài)和豐富的歷史遺存的優(yōu)勢，其中反映民間信仰與地緣文化的廟宇會館建筑，反映行政制度與商業(yè)文化的行政官署建筑，反映地緣文脈與血緣文化的傳統(tǒng)民居等都具有民族性、地域性和文化性。因此，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、賒店老酒酒文化產(chǎn)業(yè)等的潛力是巨大的，在古鎮(zhèn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還具有很大的提升空間。

三、“望聞問切”，賒店古鎮(zhèn)文化景觀建設的典型癥結(jié)

（一）多平庸，少品牌

目前古鎮(zhèn)景區(qū)的典型代表為山陜會館建筑群和南北瓷器街兩側(cè)的幾個主要的歷史遺存建筑，歷史遺存的建筑景觀多成點狀分布，缺乏景觀節(jié)點的聚合。古瓷器街周邊街巷的民居建筑與沿街商鋪景觀多平淡無奇，難以形成大的視覺沖擊力和品牌效應，以至于說起賒店古鎮(zhèn)就認為只是山陜會館。此外，對于典型傳統(tǒng)遺存的保護與修復有待提升，比如古鎮(zhèn)典型的九座城門，現(xiàn)僅存在一處古城正西門挹爽門。眾多全國各地商業(yè)會館建筑，現(xiàn)在殘存的僅有山陜會館、福建會館等零星幾座，湖北會館、山東會館、江西會館、浙江會館、安徽會館、河北會館等建筑都已經(jīng)不復存在。這些典型的古城門和會館建筑無疑都是古城中可以吸引游客的重要名片。

（二）多散點，少連續(xù)

典型建筑遺存散在分布，古鎮(zhèn)街區(qū)建筑保護不均衡，缺乏“以點帶線，以線帶面”的整體性和連續(xù)性。散在的景觀節(jié)點沒有形成多條景觀軸線和具有顯著特色的面狀景觀。賒店古鎮(zhèn)主要是以南北瓷器街為主要景觀軸，以山陜會館為主要景觀節(jié)點，而其他街區(qū)則受制于地理位置和交通，很難形成典型的景觀節(jié)點。火神廟等典型建筑遺存具有較高的景觀文化價值，但位置較為偏僻，缺乏均衡而協(xié)調(diào)的景觀連續(xù)性。賒店古鎮(zhèn)的山陜會館和古瓷器街是景觀的高潮，可出了南北瓷器街，觀眾步行街巷，便有了過山車般的失落感和景觀表現(xiàn)的無力感，缺乏高潮跌宕的、系統(tǒng)的、連續(xù)的觀感體驗。

（三）多商業(yè)，少文化

過度商業(yè)化現(xiàn)象在我國歷史遺存的景區(qū)內(nèi)并非個案，如鳳凰古城、周莊、南鑼鼓巷等都存在這種過度商業(yè)化的現(xiàn)象。賒店古鎮(zhèn)是古代的商業(yè)重鎮(zhèn)，應該突出的是商業(yè)文化，而非現(xiàn)代商業(yè)化的商品經(jīng)營。特別是福建會館、厘金局、鏢局、火神廟等官署建筑、宗廟建筑，存在收費過高的現(xiàn)象，使得很多想進去參觀感受的游客“望而卻步”，進而衍生埋怨與不滿、不認同甚至是否定，對整個古鎮(zhèn)也產(chǎn)生較差的印象，不利于古鎮(zhèn)的長遠發(fā)展。

（四）多觀感，少體驗

動態(tài)的生命感的景觀更能夠吸引游客的注意，交互式的景觀體驗更甚。賒店古鎮(zhèn)古街區(qū)大多為建筑景觀，多為視覺上靜態(tài)的感官體驗，缺乏具有特色的中式景觀小品，街區(qū)缺乏古樹名木、綠植花卉和人工水景等動態(tài)景觀要素。群眾參與性景觀設施或現(xiàn)代的電子設備也比較少，容易讓游客產(chǎn)生審美疲勞。景觀建設浮于淺表，一味復古不一定能體現(xiàn)出古鎮(zhèn)景觀價值的全貌，缺乏交互的景觀不容易“入心入腦”。

（五）多物質(zhì)，少精神

根據(jù)調(diào)研，可以看到目前重點是古鎮(zhèn)的物質(zhì)遺存， 注重街區(qū)的建筑、街巷等物質(zhì)遺存。而非物質(zhì)遺產(chǎn)受現(xiàn)代商業(yè)沖擊則被顯著弱化，如傳統(tǒng)的手工藝、節(jié)會習俗、酒文化、商業(yè)文化等。目前在古鎮(zhèn)已經(jīng)極少見到這些非遺資源和非遺傳承活動，多被喧囂的現(xiàn)代商業(yè)活動所取代?！坝熊|殼無魂魄”正成為賒店古鎮(zhèn)的典型癥結(jié)，古鎮(zhèn)展現(xiàn)給人的僅僅是一種表象的軀殼，一種古建筑的軀殼，缺乏的是內(nèi)在的人文，如歷史故事、名人軼事、工藝傳承等。

四、“醫(yī)藥良方”，賒店古鎮(zhèn)文化景觀建設癥結(jié)的解決方案探討

（一）打造賒店古鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑品牌

進行典型建筑遺存的修復與重建。對賒店消失的八座古城（乾門、承恩門、慶裕門、水門、迎旭門、文明門、炳文門、楊武門）和古城墻等進行重建，賒店古城門代表的是賒店古鎮(zhèn)希冀天下太平、百姓安居樂業(yè)、文星高照的情懷、希冀與愿景。目前這項工程已經(jīng)開展并正在恢復重建中。

對會館建筑的重建。修復和重建湖北會館、山東會館、江西會館、浙江會館、安徽會館、河北會館等各地會館建筑。這樣對增加景觀節(jié)點和各地游客的歸屬感有重要作用。

（二）增點布線，拓線成面

古城門、古城墻、箭樓和會館建筑的修復和重建可以增加景觀節(jié)點，以便形成景觀節(jié)點的線狀分布，線狀的景觀節(jié)點數(shù)量的增加便可以形成面狀的景觀，這對整個古鎮(zhèn)景區(qū)景觀節(jié)點的整體質(zhì)量和數(shù)量的全面提升至關重要。

（三）弱化現(xiàn)代商業(yè)，增加文化傳承

游客到古鎮(zhèn)探尋的是一種超脫世外的寧靜與傳統(tǒng)文化的洗禮，從這個方面來看，現(xiàn)代商業(yè)模式對古鎮(zhèn)景觀具有一定的破壞作用。物資的采購在城市中皆可完成，古鎮(zhèn)存在的必要性和意義不是因為其商業(yè)經(jīng)營，喧囂的都市生活模式和商業(yè)經(jīng)營對于游客是不具備任何吸引力的。因此對古鎮(zhèn)現(xiàn)代商業(yè)經(jīng)營活動的弱化和對文化的傳承就顯得尤為重要。古鎮(zhèn)景區(qū)應該在加強古鎮(zhèn)延承的忠信文化、歷史故事、名人軼事、文化習俗等方面做更多的嘗試和努力。

（四）增加體驗交互景觀

靜態(tài)景觀、動態(tài)景觀與交互式景觀的結(jié)合能夠更好地吸引游客。單純的視覺感官體驗和信息的傳達已經(jīng)較難以滿足網(wǎng)絡時代的人們的需求，增加游客的多種感官體驗可帶來更多的游覽樂趣和精彩回憶，如可以在景區(qū)增加一些互動性裝置藝術(shù)品或景觀小品，讓參與者成為景觀的組成部分之一。

（五）傳精神，附魂魄

建筑是構(gòu)成古鎮(zhèn)風貌的重要物質(zhì)性要素，歷史建筑是古鎮(zhèn)歷史信息的重要載體，集中體現(xiàn)了古鎮(zhèn)的歷史文化特色與價值。但是，建筑、景觀等物質(zhì)遺存的表象對文化的傳承僅僅是一具軀殼，文化的靈魂內(nèi)在與表象的軀殼才能構(gòu)成一座古城的立體模型，如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)生活習俗的保護、傳承，賒店古鎮(zhèn)酒文化、傳統(tǒng)商業(yè)文化的推廣等。這些靈魂內(nèi)在需要更多地研究歷史古籍和賒店古鎮(zhèn)的發(fā)展歷史，探求文化遺存的真實，絕對杜絕盲目的杜撰和違心的商業(yè)宣傳，做到有據(jù)可考。

總之，賒店古鎮(zhèn)文化景觀建設需要從物質(zhì)文化修繕、重建、保護和非物質(zhì)文化的傳承、推廣兩個方面進行。打造古鎮(zhèn)景觀的景觀連續(xù)性，修繕、重建建筑景觀和新建交互式景觀，保護和發(fā)展傳統(tǒng)商業(yè)文化、酒文化、人文歷史、傳統(tǒng)節(jié)慶習俗和生活方式，只有這樣才能賦予古城以外在的繁榮表象與內(nèi)在的永恒靈魂。

參考文獻：

[1]張振宇.南北水陸節(jié)點古鎮(zhèn)—賒店研究[D].武漢理工大學，2012.

[2]莫全章.河南賒店歷史文化名鎮(zhèn)整體保護研究[D].北京建筑工程學院.2012.

作者簡介：

南陽師范學院國際教育學院