魏勝君

摘 要：宗祠是中華民族文化傳承的主要場所，鐫刻著歷史，彰顯著文化，凝聚著世界的認同，同時也寄托著鄉(xiāng)愁。鄉(xiāng)愁是中華兒女對偉大祖國的一種真摯的熱愛，也是對故鄉(xiāng)的深深眷戀。中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)目前保存完好的、百年以上的祠堂有30多座，文化底蘊深厚，歷史悠久，人文薈萃。

關(guān)鍵詞：宗祠文化；親子水墨活動；傳承

在中華文明數(shù)千年浩瀚的發(fā)展長河中，最璀璨的是農(nóng)耕文明。農(nóng)耕文明根植在農(nóng)村，中華民族的根也就綿長久遠地扎根在了古村落里。中國最大的物質(zhì)遺產(chǎn)是萬里長城，最大的非遺是春節(jié)，最大的非遺文化遺產(chǎn)就是古村落。宗祠，是神圣、肅穆的殿堂，是宏麗滄桑的根跡，是古村落最重要的組成部分?！巴诰蚬糯逦幕惫嫦牧顮I重點挖掘的是宗祠文化，以中山市的三鄉(xiāng)祠堂為主要探究對象，以親子活動的方式，讓家長和孩子們共同走進本土文化，了解宗祠。

筆者用了近一年的時間，走訪、拍攝了中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)53間宗祠，其中超過百年歷史的就有43間。每到一間宗祠都有說不出的那種感動和贊嘆！拍攝的過程雖然艱苦，有時頭頂近40度的高溫，冒著被村子里的狗撲咬的風(fēng)險，但為了那一刻的精彩，在所不辭、勇往直前！是什么具有這么大的吸引力呢？是宗祠，是神圣、肅穆的殿堂，是宏麗滄桑的根跡。宗祠是古村落最重要的組成部分，是家族相聚的最佳場所，是村里最美、最漂亮的房屋，集孝德文化、書法、繪畫、雕刻、建筑等于一身，藝術(shù)價值和歷史價值極高，已成不可移動文物。宗祠門前都會有一大片的空地，千百年來，這座沒有圍墻的房子，依然彌漫著一股股遺世獨立的古樸詩意。作為中華民族悠久歷史和儒教文化的象征與標志，宗祠具有無與倫比的影響力和歷史價值，以及極高的藝術(shù)價值，令人深深地感受到三鄉(xiāng)鎮(zhèn)悠久的歷史和深厚的文化底蘊。

三鄉(xiāng)這千年古鎮(zhèn)，古村落歷史遺跡保存較好。通過本鎮(zhèn)的學(xué)生和家長的親子水墨活動，去挖掘三鄉(xiāng)古村落遺跡的美學(xué)價值，對古村落圖文圖像的形式、特征、藝術(shù)、審美有所了解，包括古村落遺跡的樣貌、格調(diào)、材質(zhì)，以及發(fā)展脈絡(luò)。如果從孩童時期對學(xué)生加以科學(xué)灌輸指引，將會極大地提升其審美素養(yǎng)，再用“水墨”這一美術(shù)媒介對圖像進行表現(xiàn)，達到更佳的學(xué)習(xí)目的。水墨寫生作品和現(xiàn)實中的古村落遺跡進行對話，學(xué)生用兒童的視角對遙遠的文化進行感知，進而用稚拙的筆觸表達，現(xiàn)代文明與古老的文化交匯在孩子的內(nèi)心，躍然在紙上，宣然向世界。在學(xué)生創(chuàng)作的水墨古村落中，從不同角度觀察和理解美術(shù)作品，這一美術(shù)素養(yǎng)，將幫助學(xué)生形成良好的文化視野，用文化的眼光觀察、評判社會和人類。

一、有關(guān)祠堂歷史的演變由來

在中國古代的封建社會，為了便于管理，他們形成了適應(yīng)當時公序良俗的家族制管理制度，并要求嚴苛執(zhí)行，否則便會受到相應(yīng)的懲罰。這種權(quán)利需要一種象征，一個儀式，便有了祠堂。祠堂用途廣泛，除了祭祀，也是當權(quán)者行使族權(quán)的地方，有點類似法庭的功能。祠堂的大小，也是族人財富的象征，有錢便可大興土木，雕梁畫棟，錢少則可象征性蓋個房子。由于歷史的原因，很多宗祠作為四舊被拆毀，現(xiàn)在能看到的寥寥無幾，所以我們更加應(yīng)該珍惜和保護現(xiàn)有的祠堂文化。這些宗祠如果不抓緊拍攝保存圖像，說不定哪一天就被拆了，或倒塌了。目前也發(fā)現(xiàn)有幾間宗祠因沒有得到很好的保護已失去了原有的面貌，甚至危及到它的命運，應(yīng)當引起相關(guān)部門的重視。

二、宗祠文化

宗祠文化包括：宗族的物質(zhì)標志和聚宗合族的象征；家族先人的道德境界或豐功偉績；祠堂建筑體系；姓氏的傳承與發(fā)展；宗祠的楹聯(lián)，多由各朝代名宦、名家所題，很有教育意義；祭祀，是中國尊老敬賢的優(yōu)良傳統(tǒng)。

宗祠文化是我國特有的文化，雖然宗祠曾經(jīng)烙印了封建社會的印記，但是對于當時的社會穩(wěn)定起著不可估量的作用，他讓人有歸屬感，有告慰感。同時宗祠建筑也記錄了當時的建筑水平、審美狀況、文化追求。宗祠上的雕刻、壁畫、楹聯(lián)，是最真實的再現(xiàn)，為考證文化歷史提供了依據(jù)。社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，以及其他外國文化的沖擊，給宗祠文化的弘揚和傳承帶來很大的影響，如城市的改造會影響到古村落的原有面貌，甚至?xí)鸪恍╈籼谩＿€有高科技的不斷發(fā)展，手機、電腦、平板等電子產(chǎn)品占據(jù)了學(xué)生和家長較多的生活時間，傳統(tǒng)文化逐漸淡出了我們的生活。如何更好地挖掘宗祠文化？于是，就有了“挖掘古村文化”（宗祠系列）公益夏令營之旅，本期公益夏令營連續(xù)九天，共走訪了本鎮(zhèn)8間有代表性的宗祠：瀾海鄭公祠、日東祠、張氏大宗祠、東軒鄭公祠、鄉(xiāng)賢容公祠、橋西鄭公祠、嵐橋鄭公祠、陳氏宗祠。讓學(xué)生和家長走進祠堂，感受宗祠文化，在專業(yè)老師的帶領(lǐng)下去挖掘它們的美學(xué)價值，用繪畫的形式去觀察、發(fā)現(xiàn)，還讓村里的老人講述宗祠故事。探究宗祠文化是涵養(yǎng)學(xué)生人文精神的重要途徑，不只是畫，還請當?shù)厝私榻B宗祠，介紹家族奮斗的歷史。有家長說：通過這樣的活動，培養(yǎng)了孩子們不畏艱辛、勇于探索、熱愛家鄉(xiāng)、德孝為先、傳承傳統(tǒng)的品質(zhì)！

被稱為“三鄉(xiāng)活字典”的三鄉(xiāng)地方志負責(zé)人容浩良爺爺為大家講述“三鄉(xiāng)故事”，介紹鄉(xiāng)賢容公祠。容老先生介紹鄉(xiāng)賢容公祠時說，容悌輿秉性敦厚，學(xué)識淵博，著有《云嵐集》，乃香山縣志的兩位撰寫者之一，更是明代有口皆碑的大孝子。據(jù)聞，廣州、石岐的一些鄉(xiāng)賢祠都會祭祀他。當時他的母親得了風(fēng)癱臥床十三年，他日夜侍候從無怨言。母親病故后，他又在墓旁搭棚守孝三年。對此，鄉(xiāng)人贊他為孝行先生，推舉為“香山十大鄉(xiāng)賢”之一。此后，容悌輿的孝名漸漸傳開甚至影響到國內(nèi)整個容氏宗族，各地容氏宗祠的通用聯(lián)幾乎都推崇他的功德，譬如“廉官得助，孝行流芳”“名臣造律，孝行流芳”“惟孝惟忠，盛時賢士；作鐘作樂，上古名臣”……就這樣，這位香山鄉(xiāng)賢的崇高形象在容氏族人中口口相傳。

三、祠堂保護采取的幾點措施

尋訪發(fā)現(xiàn)，有些建筑年久，歷經(jīng)風(fēng)雨，加之人為破壞，且無人修繕，許多祠堂都出現(xiàn)殘破的痕跡，殘垣破壁，油漆剝落，玻璃缺損，地面塌陷，迫切需要還原修繕，讓今人依然能看到本來的祠堂，讓后人了解這段歷史。近年也有文化部門維修祠堂，可是效果差強人意，出現(xiàn)人為篡改建筑樣貌，改換建筑風(fēng)格等不負責(zé)任行為。因此，保護祠堂并不是一時興起的行為，需要強有力的、健全的機制。如，建立有監(jiān)管的保護機制。文物部門和民間人士共同參與進來，互相監(jiān)督，協(xié)作調(diào)研之后，形成制度和可查可考的文字資料。再如，建立維護制度。定時定期有人前來勘察，進行維護，不讓宗祠荒蕪。還可以開發(fā)旅游景點，定期開放，宣傳宗祠，讓更多的人了解宗祠，保護宗祠。

只有人人加入進來，宗祠文化才會得以保留和發(fā)展。

四、結(jié)語

“讀萬卷書，行萬里路?！蓖ㄟ^親身體驗，挖掘古村文化（宗祠文化），間接與古人對話，就是在探尋心靈回家的路。弘揚和傳承宗祠文化，需要我們共同的努力，我們要像愛惜自己的生命一樣保護好宗祠文化遺產(chǎn)。

參考文獻：

[1]尹少淳.美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)大家談[M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2018.

[2]羅楊.守望古村落[M].北京：中國文聯(lián)出版社，2010.

[3]周振捷.訪宗祠尋根追究[M].廣州：廣東人民出版社，2016.

作者單位：

廣東省中山市三鄉(xiāng)鎮(zhèn)白石環(huán)小學(xué)