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2018-01-17 20:07祝宇
作文周刊·高一版 2017年46期
祝宇
讀民國的老課本，其中寫道：“人之操行，莫先于無偽”。誕生于一百年前的老課本，告訴孩子們做人的道理：去偽存真。不虛偽，不矯情，不妥協(xié)。心頭想，紙上語，世間行，始終如一，人能永葆一顆真心，是多么難得。
一本老課本，上至做人修養(yǎng)，下至草木清流，鳥語花香，生活常識，人性溫暖，栩栩如生。它仿佛一泓清流，照見百年前的世道和人心。撫摸著它，尚留一絲民國溫良詩意，沉靜從容的氣息。
世間的書法名作大多是草稿，皆是書法家真性情的流露。
比如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食帖》被稱為“天下三大行書”。三幅書法珍品，字跡大小不一，涂改無數(shù)，可是，筆隨心行，自在灑脫，行云流水，一氣呵成。行草美學(xué)是不能重復(fù)的，連書法家本人也無法重復(fù)。因?yàn)?，真正的好書法是看得見靈魂的。書寫的一刻，是字和心境高度默契和融合的時刻。
翻閱蘇軾的《寒食帖》，筆墨酣厚，蒼勁沉郁，飽含生命的凄苦悲涼。蘇軾因“烏臺詩案”被貶荒僻之地黃州。少年得志的蘇軾，春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。45歲那年一瞬間跌入生命最黑暗的谷底，人生的繁華仿佛是一場夢境。看盡世態(tài)炎涼，寫下“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。他把人世的苦楚和艱難都慢慢咽下，窮困潦倒，前途渺茫。可是，他依然懷抱磊落，不肯隨波逐流。
蘇軾中年之后被朝廷一貶再貶，從黃州到惠州，再貶至更遠(yuǎn)的儋州（今海南），一次比一次荒涼偏僻?？墒?，他還能和漁民、樵夫把酒話桑麻，“自喜漸為人不知”，沒有誰認(rèn)識這位貧困交加、腳穿草鞋、衣衫破舊的人，竟是大詩人蘇軾。
他一生最好的作品都出在45歲之后，都出自命運(yùn)坎坷的流放歲月。“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”；“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，一顆心經(jīng)歷霜嚴(yán)雪寒，顛沛流離，才尋找到生命真正的意義。蘇軾的詩詞和書法上升到另一個開闊豁達(dá)的境界。正所謂返璞歸真，作品是，人生也是。
有人說，好文章是直見性命，其實(shí)，好書法更是直見性命。自古至今的好文章，皆是血淚所成。真情到了，筆意也就到了。無論書法還是作文，其實(shí)全無章法，藝術(shù)大美，就是毫無修飾的一腔赤誠。
有一天，和十歲的兒子聊天，我問他，一篇好文章標(biāo)準(zhǔn)是什么？他想了想說，要寫真話。說得多好！
好文章一定要有真情實(shí)感。修辭立其誠。修辭的目的，是為了立誠，然后才是修辭。語言表達(dá)在文字里，只要是真誠的感情流露，不用修辭，不用華麗的辭藻，就有感人的力量。
優(yōu)秀的作品不論雅俗，只關(guān)乎真，不浮夸，不做作，不媚俗。作品失去了真，就談不上善和美了。好文章是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也是溪水映桃花，素面相見。其實(shí)文字和植物一樣，樸素之美才是大美。
內(nèi)心純凈的人，文字自然干凈。一個圓滑世故的人，是寫不出好文章的。好作品里藏著一顆赤子丹心，它一清如水，甚至超越悲喜。
愛情里那份真格外動人。有讀者問我，寫作需要技巧嗎？我說，需要，但是，再嫻熟的技巧都抵不過文字里的一份真情。其實(shí)，愛情何嘗不是如此？
1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，香港淪陷，烽火連天，蕭紅躺在香港一家醫(yī)院里已病入膏肓，奄奄一息，她在人世的光陰已經(jīng)薄如一片雪花。她的丈夫端木蕻良將她丟在醫(yī)院里，半個月也不見露面。蕭紅對照顧她的朋友駱賓基說：“要是三郎知道我現(xiàn)在的樣子，一定會來救我。”三郎是誰？是她的前夫蕭軍。她孤獨(dú)漂泊的一生，埋藏在心里最真的愛，一點(diǎn)對溫暖的渴望，一生一世，不能忘卻。
愛情是什么？
是人類精神世界里最深情的回望?？墒?，她在生命最后的時光，她望見了什么？她向著她的愛人，要一點(diǎn)塵世的暖意，多么令人心痛。
蕭紅病逝于香港。第一位寫《蕭紅傳》的人，不是她曾經(jīng)愛過的人蕭軍和端木蕻良，而是臨終一直守護(hù)在她身邊的駱賓基。
我依在窗前，看著窗外一樹爛漫的桃花。淚眼問花花不語，落花無語對蕭紅。
真，那一點(diǎn)弱弱的真，在愛情、文學(xué)、書法和做人修養(yǎng)中，都是那么動人心魄。那是作品的靈魂，也是人的靈魂。她猶如心頭的一輪滿月，映照在心里最柔軟的角落，無論她在哪里，只有一顆赤誠的心能找到她。
（選自《新讀寫》2016年第5期，有刪改）
讀后漣漪
文章由做人的“真”，談到了書法的“真”；由書法的“真”，談到了文章的“真”；由文章的“真”，最終談到了愛情的“真”。一個簡簡單單的“真”字，撐起了人間的大美——自然的美，藝術(shù)的美，人格的美。率真者在他們的人生之路上也許會面臨坎坷，甚至?xí)庥霾恍?，但是歷史最終不會虧待他們，會給他們最為豐厚的補(bǔ)償，譬如蘇軾，譬如蕭紅。他們率真的文字會將他們的名字深深地鐫刻在中國乃至世界文學(xué)史的豐碑上。任何一個時代，哪怕“真”成為一種最為稀缺的資源，總會有人為了探求真、捍衛(wèi)真而獻(xiàn)身。上至人們孜孜以求的真理，下至人們苦苦尋覓的真情，它們的內(nèi)核就在一個“真”字——社會賴之以前進(jìn)，文明賴之以傳承。若沒有這個“真”字，社會就是一片沙漠，人類會是一片蠻荒！
■
孟德斯鳩說：“在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”如今的許多人們只顧創(chuàng)造財(cái)富，追求成功，卻常常忽略了美德的存在?！懊赖隆币辉~何其豐富，又何其單純！求美就無法不求真，求真就無法不求專。在浮華喧囂的環(huán)境中，不虛偽，不矯情，不妥協(xié)，不馳于空想，不騖于虛聲，或許就可稱得上求美而得美了。
有一種精神叫專一
◎周云龍
“右手畫圓，左手畫方，不能兩成?！薄俄n非子》中的這一名句，現(xiàn)代科學(xué)給出了解釋，即大腦兩半球的連接機(jī)制無法同時向左右手分別傳達(dá)“畫圓”和“畫方”的命令。無數(shù)事實(shí)也表明，用心專一，事業(yè)方可成功；反之，則一事無成。
屠呦呦就是用心專一的典型。55年里，除了參加為期兩年半的“西醫(yī)離職學(xué)習(xí)中醫(yī)班”，她幾乎無長時間離開過東直門附近的那座小樓。為了不影響研究，她把孩子交給母親撫養(yǎng)，身體不適仍然堅(jiān)持在充滿乙醚氣味的環(huán)境下工作；從 2000多種中草藥制劑中，歷經(jīng) 380 多次鼠瘧篩選，經(jīng)歷了 190次失敗，最終提取了可以挽救上百萬生命的青蒿素。科學(xué)界巨星“三錢” 之一的錢偉長，不管做什么研究，都非常專一。他不馳于空想，不騖于虛聲，而唯以求真的態(tài)度作踏實(shí)的研究。終在應(yīng)用數(shù)學(xué)、彈性力學(xué)、中文信息學(xué)等領(lǐng)域獲得重要成就，被人稱為“萬能科學(xué)家”。屠呦呦、錢偉長的事業(yè)軌跡似乎在提醒人們：獲得成功的途徑，唯有專一。
反之，不務(wù)正業(yè)，不僅不會成功，反而貽害無窮。明熹宗朱由校不專一治國，癡迷木匠，雖技藝堪比巧匠，卻誤國害民。現(xiàn)實(shí)中亦不缺乏這樣的人，有一位著名的骨科專家，擔(dān)任醫(yī)院院長之后，便心有旁騖，不專一于“正業(yè)”，熱衷搞房地產(chǎn)開發(fā)，雖然醫(yī)院規(guī)模不斷擴(kuò)大、地盤不斷拓展，但診斷、醫(yī)療的服務(wù)質(zhì)量卻不斷下降，最終導(dǎo)致醫(yī)療事故頻發(fā)，病人及家屬怨聲載道。許多教訓(xùn)表明，在其位不專一其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財(cái)、怎么享樂，終必誤人誤己。
荀子云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”許多稟賦很好的人，不屑為“蚓”，向往威武之“蟹”，在最青春的年華，將大量的時間、心力耗費(fèi)在名、權(quán)、利的追逐上。事業(yè)偏軌，難有大成，殊為憾事。寄心于旁騖，或有短暫的滿足，終會步入歧途。
在浮華喧囂的環(huán)境下，專一往往體現(xiàn)為一種定力、自制力、免疫力，乃至挫折承受力。有專一精神打底，在人生和事業(yè)的路途上，至少能擁有內(nèi)心真正的平靜，享受實(shí)現(xiàn)人生價值的快樂，即便仍然可能面臨失敗。
（選自《人民日報(bào)》2015年 11月 20日，有刪改）
讀后漣漪
文章開篇在引用名言的基礎(chǔ)上引出論點(diǎn)：“用心專一，事業(yè)方可成功；反之，則一事無成?！?接著，第二、三段通過列舉具體、典型的事例，從正反兩個方面有力地論證了中心論點(diǎn)；第四段運(yùn)用荀子的名言再次論證了中心論點(diǎn)。最后一段闡述“專一”的內(nèi)涵，進(jìn)一步明確并深化中心論點(diǎn)，得出結(jié)論。全文緊扣“專一”，逐層闡述，條理清晰，說理透徹。endprint
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世間的書法名作大多是草稿，皆是書法家真性情的流露。
比如王羲之的《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》、蘇軾的《寒食帖》被稱為“天下三大行書”。三幅書法珍品，字跡大小不一，涂改無數(shù)，可是，筆隨心行，自在灑脫，行云流水，一氣呵成。行草美學(xué)是不能重復(fù)的，連書法家本人也無法重復(fù)。因?yàn)?，真正的好書法是看得見靈魂的。書寫的一刻，是字和心境高度默契和融合的時刻。
翻閱蘇軾的《寒食帖》，筆墨酣厚，蒼勁沉郁，飽含生命的凄苦悲涼。蘇軾因“烏臺詩案”被貶荒僻之地黃州。少年得志的蘇軾，春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。45歲那年一瞬間跌入生命最黑暗的谷底，人生的繁華仿佛是一場夢境。看盡世態(tài)炎涼，寫下“君門深九重，墳?zāi)乖谌f里。也擬哭途窮，死灰吹不起”。他把人世的苦楚和艱難都慢慢咽下，窮困潦倒，前途渺茫。可是，他依然懷抱磊落，不肯隨波逐流。
蘇軾中年之后被朝廷一貶再貶，從黃州到惠州，再貶至更遠(yuǎn)的儋州（今海南），一次比一次荒涼偏僻?？墒?，他還能和漁民、樵夫把酒話桑麻，“自喜漸為人不知”，沒有誰認(rèn)識這位貧困交加、腳穿草鞋、衣衫破舊的人，竟是大詩人蘇軾。
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有人說，好文章是直見性命，其實(shí)，好書法更是直見性命。自古至今的好文章，皆是血淚所成。真情到了，筆意也就到了。無論書法還是作文，其實(shí)全無章法，藝術(shù)大美，就是毫無修飾的一腔赤誠。
有一天，和十歲的兒子聊天，我問他，一篇好文章標(biāo)準(zhǔn)是什么？他想了想說，要寫真話。說得多好！
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優(yōu)秀的作品不論雅俗，只關(guān)乎真，不浮夸，不做作，不媚俗。作品失去了真，就談不上善和美了。好文章是“清水出芙蓉，天然去雕飾”，也是溪水映桃花，素面相見。其實(shí)文字和植物一樣，樸素之美才是大美。
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愛情是什么？
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（選自《新讀寫》2016年第5期，有刪改）
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文章由做人的“真”，談到了書法的“真”；由書法的“真”，談到了文章的“真”；由文章的“真”，最終談到了愛情的“真”。一個簡簡單單的“真”字，撐起了人間的大美——自然的美，藝術(shù)的美，人格的美。率真者在他們的人生之路上也許會面臨坎坷，甚至?xí)庥霾恍?，但是歷史最終不會虧待他們，會給他們最為豐厚的補(bǔ)償，譬如蘇軾，譬如蕭紅。他們率真的文字會將他們的名字深深地鐫刻在中國乃至世界文學(xué)史的豐碑上。任何一個時代，哪怕“真”成為一種最為稀缺的資源，總會有人為了探求真、捍衛(wèi)真而獻(xiàn)身。上至人們孜孜以求的真理，下至人們苦苦尋覓的真情，它們的內(nèi)核就在一個“真”字——社會賴之以前進(jìn)，文明賴之以傳承。若沒有這個“真”字，社會就是一片沙漠，人類會是一片蠻荒！
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孟德斯鳩說：“在一個人民的國家中，還要有一種推動的樞紐，這就是美德。”如今的許多人們只顧創(chuàng)造財(cái)富，追求成功，卻常常忽略了美德的存在?！懊赖隆币辉~何其豐富，又何其單純！求美就無法不求真，求真就無法不求專。在浮華喧囂的環(huán)境中，不虛偽，不矯情，不妥協(xié)，不馳于空想，不騖于虛聲，或許就可稱得上求美而得美了。
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反之，不務(wù)正業(yè)，不僅不會成功，反而貽害無窮。明熹宗朱由校不專一治國，癡迷木匠，雖技藝堪比巧匠，卻誤國害民。現(xiàn)實(shí)中亦不缺乏這樣的人，有一位著名的骨科專家，擔(dān)任醫(yī)院院長之后，便心有旁騖，不專一于“正業(yè)”，熱衷搞房地產(chǎn)開發(fā)，雖然醫(yī)院規(guī)模不斷擴(kuò)大、地盤不斷拓展，但診斷、醫(yī)療的服務(wù)質(zhì)量卻不斷下降，最終導(dǎo)致醫(yī)療事故頻發(fā)，病人及家屬怨聲載道。許多教訓(xùn)表明，在其位不專一其政，卻將精力用于怎么升官、怎么發(fā)財(cái)、怎么享樂，終必誤人誤己。
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