龍武 文珠蓉

摘要：當(dāng)今世界上各類資源不斷的開(kāi)發(fā)，與之對(duì)應(yīng)我們生活，廢棄材料與日俱增，資源的可用范疇也在人類文明進(jìn)步的背景下不斷敲響警鐘。能源與資源的合理運(yùn)用也將是當(dāng)下必須關(guān)注的環(huán)節(jié)。而在現(xiàn)代裝飾雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程中也應(yīng)節(jié)約能源與材料，更應(yīng)通過(guò)設(shè)計(jì)作品中呼吁社會(huì)各界節(jié)約能源與資源，在傳達(dá)美觀、表達(dá)思想的同時(shí)也要節(jié)約材料。

關(guān)鍵詞：廢棄材料;綠色設(shè)計(jì);現(xiàn)代裝飾雕塑

世界上各種資源日益稀缺，廢棄材料越來(lái)越多，污染越來(lái)越嚴(yán)重，人類的任何一種行為都不應(yīng)以文明進(jìn)步為緣由而忽略節(jié)約能源和資源的意識(shí)。而設(shè)計(jì)師引領(lǐng)視覺(jué)審美的同時(shí)更應(yīng)該傳遞好的理念，呼吁社會(huì)各界人士節(jié)省能源和資源。在藝術(shù)作品創(chuàng)作的道路上，充分發(fā)現(xiàn)各種材料自帶的物態(tài)美感和語(yǔ)義，合理運(yùn)用材料能源，讓廢棄材料不再被標(biāo)注上“無(wú)用”的字眼，使其獲得新的生命力，傳遞更深刻的意義。

世界化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須有世界文化作為基礎(chǔ)和條件，然而在大家在追逐商業(yè)利益的同時(shí)，忽略了未來(lái)發(fā)展的余地，造成大量面積的材料浪費(fèi)，在這種資源緊迫下，人類不得不重新審視自我的行為。也因此，藝術(shù)的本質(zhì)意義及表現(xiàn)手法也不斷的得到拷問(wèn)，如何基于人類生活方式與自然萬(wàn)物的平衡成了藝術(shù)創(chuàng)作常去思考的話題。而綠色設(shè)計(jì)也在這種語(yǔ)境下越是強(qiáng)烈。綠色設(shè)計(jì)即與生態(tài)設(shè)計(jì)，環(huán)境設(shè)計(jì)，生命周期設(shè)計(jì)或環(huán)境意識(shí)設(shè)計(jì)等概念比較相接近，都是強(qiáng)調(diào)在對(duì)環(huán)境造成影響最小的前提下滿足生產(chǎn)與消費(fèi)需要的設(shè)計(jì)，因而在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)常被互換使用。這是一個(gè)關(guān)于自然、社會(huì)與人的關(guān)系在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、流通領(lǐng)域表現(xiàn)的思考。

在現(xiàn)代雕塑藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，材料作為表達(dá)思想的物態(tài)載體，承載著不同的使命與個(gè)性，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)不同材料的分析、選擇、組合等，形成不同視覺(jué)盛宴。然而，在設(shè)計(jì)過(guò)程中，由于不同的工作性質(zhì)，創(chuàng)作者往往很少與環(huán)境專家進(jìn)行探討——關(guān)于材料合理利用的問(wèn)題，導(dǎo)致材料未能利益最大化。設(shè)計(jì)師忽略社會(huì)需求，在自己的藝術(shù)氛圍中陶醉或思考，缺乏對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注與理解，這種作品也將是暫時(shí)的。當(dāng)然，隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了不同的變化，人的思想意識(shí)也在不斷提高，“綠色設(shè)計(jì)”概念深深植根于人們的心中，也不是單純的以材料來(lái)權(quán)衡作品的價(jià)值，設(shè)計(jì)的價(jià)值在于創(chuàng)新。將廢棄材料重獲生命及表現(xiàn)力，不僅僅是化腐朽為神奇，現(xiàn)代裝飾雕塑不只是形式上的革新，更是思想意識(shí)的升華。藝術(shù)作品不再因?yàn)椴牧系膬r(jià)值而提升作品的價(jià)值，大眾的意識(shí)形態(tài)也在要求作品的生命力，從造型到材料的合理運(yùn)用無(wú)一不對(duì)應(yīng)主題。就想阿瑟·勒斯勒爾說(shuō)的那樣“適合于一個(gè)房間，就像一粒珠寶適合于已被戒指一樣”?！皬摹眻?jiān)固“材料到最簡(jiǎn)單的兩個(gè)位置（或抽象），每種材料都被用作形式元素，詮釋著不同的語(yǔ)義。

在美國(guó)，Evermor博士的這些現(xiàn)代裝飾雕塑作品中，看起來(lái)像破銅爛鐵的廢品回收站或者雜貨鋪。特別是，這件位于美國(guó)威斯康星州的連體金屬雕塑暫時(shí)稱它為“永不崩潰”。它有120英尺寬、60英尺深、50英尺高。它由各種金屬零件組成，重達(dá)320噸，是世界上最大的金屬雕塑。從舊車發(fā)動(dòng)機(jī)到兒童舊木馬玩具的“永不坍塌”，它的所有部分都來(lái)自Evermor博士50年來(lái)點(diǎn)點(diǎn)滴滴的收集，并它們被逐一焊接在一起。他的核心部分包括一對(duì)雙極電子發(fā)電機(jī)和一個(gè)巨大的玻璃太空艙。當(dāng)然，除了這種“永不崩潰”之外，Evermor博士個(gè)人展覽花園中的70件雕塑都是他的作品，而且都是由廢棄金屬材料制成的奇怪雕塑。這些看起來(lái)已是廢棄的金屬材料，通過(guò)他的巧妙構(gòu)思與精心制作，賦予了這些廢棄材料新的價(jià)值。就像雕塑家羅丹先生說(shuō)：“美是到處都有的。對(duì)于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！?/p>

畢加索作為現(xiàn)代藝術(shù)大師，他用智慧的眼光創(chuàng)作震撼世界的藝術(shù)作品，讓大眾耳目一新。他的作品“公牛頭”由廢棄的自行車和自行車坐墊組成。這些非常不起眼甚至是不屑的廢品，經(jīng)過(guò)他的創(chuàng)作，卻散發(fā)著獨(dú)特的魅力，使作品更徹底的展現(xiàn)體現(xiàn)出原始粗獷的美感和幽默的品味。從作品中我們可以看到材料作為思想載體的一種表達(dá)，不僅深刻的反應(yīng)了藝術(shù)創(chuàng)作的主題思想，更是留下了無(wú)盡的思考。這種思考更多的是對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的探索，而善于把握各種性質(zhì)材料之美，那么材料的美感就會(huì)充分展現(xiàn)出來(lái)，從而為現(xiàn)代裝飾雕塑注入新思路，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作的新紀(jì)元。

當(dāng)人們用這種藝術(shù)家的思維看到我們生活中的廢料時(shí)，它才能依舊光彩。當(dāng)一個(gè)無(wú)組織的，無(wú)形的廢棄材料被人類的思想活躍地賦予形式時(shí)，它就是富有表現(xiàn)力和生命力的，這也就是人與物的交流。例如，當(dāng)我們看到原始繪制的陶器時(shí)，我們將意識(shí)到生命的神秘和古老的意義;當(dāng)你接觸到帶有綠銹的青銅器時(shí)，你會(huì)感受到奴隸社會(huì)的殘酷歷史;閃硬的不銹鋼也會(huì)讓我們感受到現(xiàn)代社會(huì)的速度和力量……在設(shè)計(jì)中，當(dāng)廢料被視為獨(dú)立的美學(xué)元素時(shí)，它是具備豐富的話語(yǔ)權(quán)的，但這種表達(dá)并非材料所固有的。正是由于人們有意識(shí)地參與，廢料具有令人印象深刻的能力。這些精美細(xì)膩的垃圾雕塑不僅給人們一種美好的享受，也為廢棄材料的二次利用開(kāi)辟了道路。它不僅有助于畫(huà)家對(duì)環(huán)保事業(yè)做出一定的努力，而且它同時(shí)還可以作為一個(gè)理想的作品。日本年輕藝術(shù)家Natsumi Tomita，從垃圾堆里找來(lái)一堆看似無(wú)用的垃圾材料，如破碎雨傘、自行車零件、廢棄的易拉罐及廚房餐具等，拆散拼合，一系列造型精美、表情豐富的的動(dòng)物雕塑呈現(xiàn)在大眾眼前，嬌羞可愛(ài)的松鼠、生動(dòng)活潑的猴子、敦實(shí)憨厚的變色龍等小動(dòng)物無(wú)一不再詮釋自我的魅力。NatsumiTomita為其作品取名“小小森林”，她解釋說(shuō)這些材料在日常生活使用后，都有著屬于他們自己的故事，將在一定的地方詮釋自己的用途和意義，也是其生命的延續(xù)。而作為藝術(shù)家，能夠?qū)⒁粋€(gè)材料發(fā)揮其最大的功效，實(shí)現(xiàn)其最大的價(jià)值，豈不也是藝術(shù)家自我價(jià)值的體現(xiàn)。

近些年來(lái)，各種老廠的拆遷和改造，“工廠風(fēng)”和文創(chuàng)產(chǎn)品文化的盛行，廢鋼、廢鐵、廢舊的木材等材料的使用已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新浪潮。比方，上海寶山鋼雕藝術(shù)園展出了由原上海鐵合金留下的廢鋼制成的雕塑，展出了150多件作品。寶山鋼結(jié)構(gòu)公園利用廢鋼等廢棄工業(yè)產(chǎn)品進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，門口排列的“鋼鐵火車”充分發(fā)掘了材料本身潛在的藝術(shù)之美，建成了一個(gè)新的人文地標(biāo)和旅游基地。也讓大眾在賞心悅目的同時(shí)，不由發(fā)現(xiàn)廢棄材料的美，讓每個(gè)人都發(fā)自內(nèi)心的關(guān)心環(huán)境、自然，讓人們賴之生存的空間更加融洽、和諧、自然。

正如一雕塑家說(shuō)過(guò)：“作為一種新型環(huán)保雕塑材料，它就像生命一樣。”即便在此刻看它的生命力是非常有限的，但是既然它已經(jīng)出現(xiàn)，只要這種力量是健康的，它就可以蓬勃發(fā)展并發(fā)揮其作用。這種既符合時(shí)代需求，又可詮釋內(nèi)涵的表現(xiàn)形式是值得提倡的，這種美既是材料的、藝術(shù)的，也是環(huán)保的、世界的。

總而言之，廢棄材料被冠名“廢棄”之后，就成為人們?nèi)找詾槌G棄的垃圾，但是只要撕掉“廢棄”的標(biāo)簽，讓它展現(xiàn)自身獨(dú)特的作用與美感，使其灌入思想與靈魂，讓其恢復(fù)“材料”的本意，發(fā)揮其特有的價(jià)值，傳遞其特有的藝術(shù)語(yǔ)言。而作為現(xiàn)代裝飾雕塑藝術(shù)創(chuàng)作者，也應(yīng)用全新的眼光去審視這個(gè)世界，不要把自己的設(shè)計(jì)思維局限在一個(gè)模式下或者某些材料中，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)材料的個(gè)性與可能性。世間本無(wú)廢物，廢與不廢，不在物，在于人。從自己出發(fā)，關(guān)愛(ài)生活。

參考文獻(xiàn)

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