常海燕

（汕尾職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東廣州 516600）

對(duì)于當(dāng)前茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)施狀況來(lái)說(shuō)，我們并不缺少對(duì)文化內(nèi)容的合理應(yīng)用與表達(dá)，尤其是多數(shù)情況下，我們很難將合理的優(yōu)勢(shì)文化理念具體轉(zhuǎn)化為茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的素材。在該問(wèn)題中，其中既包含了我們對(duì)文化詮釋理念和融入應(yīng)用的價(jià)值認(rèn)知不足的問(wèn)題，同時(shí)也包含我們對(duì)茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施訴求不夠了解等諸多問(wèn)題。尤其是在茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，由于缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的精神理念應(yīng)用不夠，從而影響了整個(gè)茶葉產(chǎn)品的價(jià)值理念。

1 文化缺失、創(chuàng)新不足——當(dāng)前茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的問(wèn)題不足分析

對(duì)于茶產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其中包含和詮釋的不僅僅是一種生活理念，同時(shí)更關(guān)鍵的是這也是文化素材的集中呈現(xiàn)。所以，對(duì)于茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，如何才能在合理詮釋文化思維的前提下，更好地融入設(shè)計(jì)創(chuàng)意，就發(fā)展成為當(dāng)前茶葉產(chǎn)品價(jià)值呈現(xiàn)的關(guān)鍵所在。

1.1 茶產(chǎn)品的內(nèi)涵認(rèn)知不足：包裝設(shè)計(jì)缺乏文化融入

就我國(guó)當(dāng)前茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)際狀況看，其中存在層次化的問(wèn)題，尤其是在整個(gè)茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，缺乏文化內(nèi)涵的深度融入，以及包裝設(shè)計(jì)體系的整體落后，從而大大影響了茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，大眾自身對(duì)茶葉產(chǎn)品的理解與認(rèn)知。因此，如何選擇合適的文化內(nèi)容，就成為當(dāng)前整個(gè)茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，整體創(chuàng)新和全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。對(duì)于茶產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，其從采摘、加工的“原料”到市場(chǎng)化應(yīng)用的“商品”，其依賴的就是包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，因此，設(shè)計(jì)活動(dòng)的好壞直接關(guān)系到茶葉產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值。

1.2 設(shè)計(jì)理念認(rèn)知不足：包裝設(shè)計(jì)缺乏必要?jiǎng)?chuàng)新與創(chuàng)意

對(duì)于茶葉產(chǎn)品包裝活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其核心在于通過(guò)合理完善的設(shè)計(jì)創(chuàng)意和理念創(chuàng)新，從而賦予茶葉包裝活動(dòng)，優(yōu)美的藝術(shù)特征和豐富的藝術(shù)情感。所以，對(duì)于茶葉產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)理念有著無(wú)可替代的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)，因此，做好茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，就需要我們充分融入合適的創(chuàng)意，從而賦予整個(gè)茶葉產(chǎn)品濃厚的市場(chǎng)價(jià)值。但是，如何才能賦予整個(gè)設(shè)計(jì)活動(dòng)，成熟完善的藝術(shù)形式，就需要我們合理分析。就目前所普遍實(shí)施的茶葉包裝設(shè)計(jì)看，其中存在較為嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象，特別是文化內(nèi)涵的相對(duì)不足，從而影響了茶葉產(chǎn)品的價(jià)值認(rèn)知與理解。

2 基于大眾訴求與文化表達(dá)視角探究茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新訴求

就整個(gè)茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施而言，其作為基于茶文化和大眾認(rèn)可角度所形成的茶文化傳承載體，無(wú)論是茶產(chǎn)品中所詮釋的文化，還是茶葉產(chǎn)品傳遞的生活價(jià)值，都決定了當(dāng)前我們可以使用合適的素材內(nèi)容，來(lái)具體豐富茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的綜合化訴求。當(dāng)然對(duì)于茶產(chǎn)品來(lái)說(shuō)，做好包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)，其中所需要的不僅是融入文化理念和藝術(shù)元素，同時(shí)更關(guān)鍵的是要立足大眾的實(shí)際關(guān)注度，從而使得茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，能夠與茶產(chǎn)品的本質(zhì)內(nèi)涵形成深度融入和全面統(tǒng)一。

如今我們?cè)诶斫獠璁a(chǎn)品時(shí)，其需要將茶葉產(chǎn)品的品質(zhì)把控與設(shè)計(jì)活動(dòng)充分融入。對(duì)于當(dāng)前社會(huì)大眾的飲茶消費(fèi)訴求來(lái)說(shuō)，其對(duì)茶和飲茶活動(dòng)的價(jià)值認(rèn)知日益成熟完善，加上互聯(lián)網(wǎng)電商營(yíng)銷平臺(tái)已經(jīng)成為茶葉產(chǎn)品營(yíng)銷活動(dòng)的關(guān)鍵，而優(yōu)化包裝設(shè)計(jì)就成為適應(yīng)和滿足茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要訴求。大眾訴求也從側(cè)面上反映和決定了當(dāng)前茶產(chǎn)品的市場(chǎng)認(rèn)可和訴求。對(duì)于茶葉產(chǎn)品的外包裝活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所展現(xiàn)的是不僅僅是一種創(chuàng)造，更關(guān)鍵的是通過(guò)合理完善的設(shè)計(jì)活動(dòng)，也全面有效地激發(fā)了大眾的購(gòu)買欲望，從而實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品市場(chǎng)影響力和價(jià)值的全面提升。

事實(shí)上，就茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其不僅僅是滿足大眾飲茶訴求的商品，更重要的是其實(shí)際上也是承載濃厚茶文化的關(guān)鍵所在。完善的文化內(nèi)涵中所詮釋的理念及元素是多樣化的，除了基礎(chǔ)性的文化思維外，其中還包含了藝術(shù)元素和文化素材。我國(guó)重視文化建設(shè)與應(yīng)用，茶在歷經(jīng)千年發(fā)展之后，就不再是普通的產(chǎn)品元素，其中所融入和傳遞的多種文化理念，正是當(dāng)前我們合理應(yīng)用該元素的關(guān)鍵。所以，對(duì)于我們所具體實(shí)施的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所需要應(yīng)用的正是文化內(nèi)涵的集中傳遞與表達(dá)。

3 中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的具體內(nèi)涵和應(yīng)用價(jià)值

傳統(tǒng)紋樣實(shí)際上是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中極為重要的組成部分，我們?cè)诶斫夂驼J(rèn)知傳統(tǒng)紋樣時(shí)，不僅需要感知其具體表現(xiàn)形式，同時(shí)更要認(rèn)知其發(fā)展歷史和藝術(shù)內(nèi)涵。尤其是，傳統(tǒng)紋樣在我國(guó)歷史進(jìn)程中的各個(gè)階段，都有著廣泛認(rèn)知和理解。所以，在社會(huì)大眾的日常生活之中，我們能夠看到傳統(tǒng)紋樣的廣泛存在，并且能夠具體認(rèn)知其中所表達(dá)的文化思維和藝術(shù)理念。特別重要的是，對(duì)于傳統(tǒng)紋樣來(lái)說(shuō)，其中也詮釋和表達(dá)了不同時(shí)期的社會(huì)大眾生活習(xí)慣。

從最初的原始社會(huì)開(kāi)始，就已經(jīng)有了相對(duì)簡(jiǎn)單的紋樣裝飾，在到今天，整個(gè)紋樣裝飾實(shí)現(xiàn)了豐富而藝術(shù)化構(gòu)造，其中不僅詮釋了濃厚的時(shí)代化價(jià)值，同時(shí)也是藝術(shù)審美能力的合理表達(dá)與展現(xiàn)。從中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的具體表現(xiàn)和價(jià)值內(nèi)涵看，其中與社會(huì)大眾的生活環(huán)境中，有著密切關(guān)聯(lián)性?？梢哉f(shuō)，任何一種紋樣的出現(xiàn)與發(fā)展，其本質(zhì)上都是社會(huì)大眾的理解與認(rèn)同，所以從不同類型的傳統(tǒng)紋樣中，我們不僅能夠感受到相應(yīng)的歷史背景，以及藝術(shù)手法和表現(xiàn)風(fēng)格。

4 融入中國(guó)傳統(tǒng)紋樣創(chuàng)新茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)價(jià)值的具體思路

對(duì)于茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)開(kāi)展來(lái)說(shuō)，選擇和融入合適的文化內(nèi)涵，也是一種重要的創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。所以通過(guò)選擇合適的文化素材，在豐富設(shè)計(jì)活動(dòng)文化內(nèi)涵的前提下，從而打造立體化的包裝設(shè)計(jì)機(jī)制。對(duì)于茶產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新來(lái)說(shuō)，其需要在探究合適文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過(guò)結(jié)合茶葉產(chǎn)品自身的具體特點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)其全面創(chuàng)新。

在當(dāng)前傳統(tǒng)紋樣應(yīng)用過(guò)程中，其自身的深厚寓意美學(xué)，更多情況下需要結(jié)合設(shè)計(jì)活動(dòng)的合理呈現(xiàn)來(lái)表達(dá)。所以，在傳統(tǒng)紋樣中我們所能具體感知的是一種文化內(nèi)涵和藝術(shù)色彩，乃至具體的精神理念，因此我們理解該藝術(shù)形式時(shí)，必須在具體的文化環(huán)境中來(lái)具體感知，尤其是通過(guò)對(duì)紋樣中所詮釋和表達(dá)的寓意理念和色彩應(yīng)用等諸多視角，來(lái)對(duì)傳統(tǒng)紋樣這一藝術(shù)形式形成全新認(rèn)知，當(dāng)然只有深層次理解該藝術(shù)的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感色彩，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)該藝術(shù)的合理應(yīng)用。

就茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的整體實(shí)施來(lái)說(shuō)，成熟、系統(tǒng)化的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)中，必然是文化元素與藝術(shù)內(nèi)涵相融合的綜合設(shè)計(jì)活動(dòng)，所以，不管是傳統(tǒng)紋樣中所具體詮釋的文化理念和藝術(shù)思維，還是整個(gè)包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的創(chuàng)新訴求，都需要注重選擇合適的文化素材。就當(dāng)前茶葉產(chǎn)品的整體表現(xiàn)狀況看，如果我們能夠?qū)鹘y(tǒng)紋樣元素綜合融入包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，其通過(guò)集中詮釋該元素文化和藝術(shù)理念的整體優(yōu)勢(shì)，從本質(zhì)上實(shí)現(xiàn)茶葉產(chǎn)品最美呈現(xiàn)。

特別是對(duì)于當(dāng)前我們系統(tǒng)化應(yīng)用該藝術(shù)資源來(lái)說(shuō)，只有探究合適的文化應(yīng)用機(jī)制，結(jié)合合理的融入載體，才有可能實(shí)現(xiàn)其最佳應(yīng)用。結(jié)合茶葉產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)來(lái)說(shuō)，其中所需要和應(yīng)用的就是文化內(nèi)涵的集中詮釋，以及藝術(shù)理念的合理融入。所以，只有我們將傳統(tǒng)紋樣中所詮釋的藝術(shù)內(nèi)涵和文化特色融入整個(gè)茶葉包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)之中，才能具體滿足茶葉產(chǎn)品包裝的綜合需要。尤其是在茶葉產(chǎn)業(yè)發(fā)展日益完善的今天，需要我們通過(guò)選擇融入合適的文化元素和文化理念，從而滿足大眾的審美訴求。

5 結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前整個(gè)茶葉產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)的實(shí)際開(kāi)展過(guò)程中，由于多數(shù)茶葉產(chǎn)品設(shè)計(jì)者，缺乏必要的文化內(nèi)涵融入，加上未能詮釋合理的創(chuàng)意思維，從而賦予茶葉產(chǎn)品最大價(jià)值。在具體應(yīng)用該傳統(tǒng)紋樣元素開(kāi)展包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，其不僅能夠集中詮釋豐富、完善的文化色彩，同時(shí)也能夠品讀茶產(chǎn)品中所包含的濃厚時(shí)代價(jià)值，這也是當(dāng)前我們?nèi)鎽?yīng)用該元素豐富包裝設(shè)計(jì)理念的關(guān)鍵前提。

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