代綠

摘要：本文以川端康成的代表作《雪國(guó)》為例，分析川端康成小說(shuō)中女性的審美形象，揭示女性形象與雪國(guó)的緊密關(guān)系。

關(guān)鍵詞：雪國(guó)；女性形象；自然

女性代表著美和自然的統(tǒng)一，她們是人類精神世界永恒的追求?！稗棺?、葉子、駒子、道子、千花子、鈴子等美麗善良的少女形象都是川端筆下女性形象的典型”[1]?！堆﹪?guó)》潔凈的駒子，冷艷的葉子的形象反映了作者對(duì)雪國(guó)純美精神世界的審美追求。

一、潔凈的駒子

《雪國(guó)》的駒子是個(gè)充滿魅力的女性，她潔凈的內(nèi)在品質(zhì)和藝妓形象的沖突形成了強(qiáng)烈的張力，使其形象更加豐富飽滿。雪國(guó)作為作者逃離戰(zhàn)爭(zhēng)背景虛構(gòu)的世外桃源，給作者帶來(lái)心靈慰藉的是女性的美。江戶時(shí)代的審美傳統(tǒng)，日本人對(duì)藝妓的美有獨(dú)特的審美偏好。正如張愛玲所說(shuō)“藝妓是日本女性美的典范。藝妓作為一個(gè)傳統(tǒng)的職業(yè)產(chǎn)生了獨(dú)特的藝妓文化，藝妓文化在日本最大的作用當(dāng)屬對(duì)于日本女性從外貌到行為舉止的深刻影響。”[2]駒子也是《雪國(guó)》中藝妓的代表，她盤起的發(fā)髻，臉上厚厚的粉底，裙擺拖到地上，一幅藝妓的風(fēng)姿。而作為藝妓她獨(dú)特的魅力來(lái)自于潔凈的特質(zhì)。也許她沒(méi)有驚為天人的美貌，駒子的清新潔凈令人眼前一亮。駒子潔凈得出奇甚至使島村產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)聯(lián)想到腳丫縫里都那么干凈，而且產(chǎn)生懷疑是自己看了初夏山色，滿目清新的緣故。島村與駒子的交往中伴隨著島村對(duì)駒子潔凈外表的欣賞?！皢伪〉墓P挺的小鼻子，纖巧抿緊的雙唇，如水蛭美麗的輪環(huán)，潤(rùn)澤發(fā)亮的櫻唇，白里透紅的肌膚”[3]作者強(qiáng)調(diào)的也不是艷麗而是長(zhǎng)得潔凈。在駒子給島村彈奏三弦琴的的時(shí)候，島村被她撥到自然的音樂(lè)所打動(dòng)凝視她的面龐的時(shí)候，覺(jué)得不施粉黛的肌膚加上山川領(lǐng)秀，脖子百里透紅，看著十分凈麗。通過(guò)一系列對(duì)駒子外貌的感官審視，駒子展現(xiàn)給人的是自身與藝妓身份不符的潔凈。潔凈特質(zhì)超越了藝伎身份使駒子的潔凈形象獲得新的定義，潔凈不一定是處于干凈環(huán)境中的自顧自美麗，也可以是出淤泥而不染的風(fēng)情。

駒子的潔凈的外表從文本層面來(lái)看是白茫茫純潔雪國(guó)的產(chǎn)物，不管是雪國(guó)自然的雪白風(fēng)貌還是相對(duì)淳樸的民風(fēng)，這些都孕育著駒子潔凈的內(nèi)外品質(zhì)。雪國(guó)是獨(dú)立于戰(zhàn)爭(zhēng)和黑暗的日本社會(huì)的世外桃源的想象，是未受污染的精神圣地，是作者對(duì)純潔美的極致的審美追求。而作為純凈少女的駒子正是圣地純潔美的象征。而駒子逐漸淪為藝妓也說(shuō)明這個(gè)純美的精神空間開始受到現(xiàn)實(shí)世界的污染，而這個(gè)空間就像駒子一樣依然再抵抗。

二、冷艷的葉子

葉子的外在形象卻給人抵達(dá)心扉的冷艷之感。葉子的冷艷不同于駒子外在充滿生命活力的潔凈形象，就像一個(gè)來(lái)自冰河世界的冷美人。小說(shuō)中通過(guò)島村對(duì)葉子的感官審美向我們展現(xiàn)了一個(gè)帶有自然神秘氣息的冷艷形象。

“葉子的“艷”不是指官能化的妖艷，而是一種超越了外表關(guān)照性的美，具有神秘朦朧，內(nèi)在和感受性的美”[4]，葉子外在“艷”美是和自然神秘氣息融合的。在小說(shuō)中，葉子外在形象的美從島村對(duì)虛幻的視覺(jué)空間的審美中呈現(xiàn)出來(lái)。島村在透過(guò)黃昏時(shí)分的玻璃對(duì)葉子的視覺(jué)審美中，無(wú)意間開啟了一個(gè)虛幻的神秘的美的空間 。“在暮景中的葉子的臉龐和寒山冷光疊現(xiàn)的時(shí)候，美得無(wú)法形容震顫了島村的心靈。尤其是葉子的星眸同燈火重合疊印的時(shí)候，她的眼珠美得像螢火蟲，飛舞在夜晚的波浪之間?！盵5]葉子玻璃中面龐和眼神和自然景象重疊具有超越現(xiàn)實(shí)與自然神秘氣息融合的美，這種在另類空間呈現(xiàn)的融合自然的美使葉子外在形象超凡脫俗，具有東方神秘主義色彩。同時(shí)使葉子女性形象和自然的氣息融為一體，具有像自然萬(wàn)物一樣的靈性，超凡脫俗。以后每一次島村通過(guò)反映雪景的玻璃看到駒子紅色的脖頸時(shí)同時(shí)都會(huì)想到葉子在玻璃中美麗的形象，這種通過(guò)視覺(jué)呈現(xiàn)出腦海中葉子的美麗，更升華了葉子的充滿自然神秘朦朧之“艷”美。

葉子外在形象除了“艷”以外，整體形象是冰冷的。她與屬于獲得熱情生命的駒子不同，她的美如雪一樣冰冷。葉子給人的感覺(jué)都是冷色的，主要集中在葉子的聲音、眼神、臉部表情上。比如在島村每次聽到葉子的聲音都是清脆和美得令人傷感的像回聲一樣。島村看到葉子的面部表情，葉子呈現(xiàn)出來(lái)的是美麗中帶有冷峻和嚴(yán)肅的神情。而她的眼光和目光給島村的感覺(jué)是像針刺似的尖銳，又如遙遠(yuǎn)的美麗的螢火蟲。同時(shí)葉子的冷對(duì)島村具有殺傷力。葉子每一次出現(xiàn)都帶有清脆凄涼的聲音和冷峻的眼神，這種冷峻的眼神每一次的注視都會(huì)撕開島村內(nèi)在靈魂的陰暗，冰冷的聲音在雪地回蕩和雪國(guó)的冰冷的地理環(huán)境融為一體，給島村寒冷之感。葉子的冷和雪國(guó)的地理環(huán)境的冷相得益彰，揭示了人與自然的融合和統(tǒng)一，為我們展現(xiàn)了一個(gè)人與自然天生的親子關(guān)系。

葉子外在的冷艷融合著自然的氣息，不管是自然神秘氣息的“艷”還是雪國(guó)氣息“冷”，這種冷艷之美可以使人的靈魂從喧囂的塵世瞬間回歸到靜謐的精神家園。葉子的外在形象代表著人類回歸精神家園的需要，使人靈魂有種回歸自然的渴望。

三、女性與日本美

川端康成有自己獨(dú)特的美學(xué)追求，日本美麗純情動(dòng)人的女性寄托著作者的審美情懷。一方面，女性美的審視有逃離社會(huì)和時(shí)代的傾向。他終生追求的是與社會(huì)隔離的非現(xiàn)實(shí)的虛幻美，正如川嵨志所說(shuō)：“川端文學(xué)在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后沒(méi)有變化，仍然執(zhí)著地追求與社會(huì)、政治隔絕的非現(xiàn)實(shí)的美”[6]。 川端還受傳統(tǒng)文化影響構(gòu)建了審美世界，“在東方文化意境中，女性美是與自然中的山川草木和風(fēng)花雪月交相輝映的，故此，川端康成一直將少女的純真、清淡、質(zhì)樸和秀麗作為人性至善至美的化身去謳歌。東方式的愛情離不開少女青春之美的滋潤(rùn)，因?yàn)樗羌兏行曰男睦眢w驗(yàn)”[7]推崇傳統(tǒng)文化的川端康成，將傳統(tǒng)文化與女性的美融合，傳統(tǒng)的氣質(zhì)和女性美相得益彰。川端對(duì)女性的美的書寫類似于中國(guó)作家沈從文，沈從文通過(guò)湘西建造了一個(gè)遠(yuǎn)離主流社會(huì)獨(dú)具人性美、人情美、風(fēng)俗美的世外桃園般的審美世界?！哆叧恰分械拇浯淝楦]初開，是個(gè)純情美麗的少女，她是作者人生理想和美好社會(huì)的象征。兩位作家都通過(guò)女性來(lái)寄予對(duì)美好理想以及純粹的審美世界的追求，構(gòu)建理想的審美世界。女性是藝術(shù)的根源。具有生命活力的女性作為生命之源，她們代表著人類純粹的生命本質(zhì)，而這種本質(zhì)是永恒的，女性成為維持和激發(fā)人類生命的鮮活的力量，于是女性成為人類精神救贖的力量，因此女性成為川端康成的審美意識(shí)的主要對(duì)象。

川端康成塑造純潔少女融入了日本人的審美意識(shí)。凋殘的飄落的櫻花是日本物哀意識(shí)的折射，是生命燦爛而又亦逝的藝術(shù)寫照。深受日本人美學(xué)觀念影響的川端康成，繼承了日本的傳統(tǒng)美——物哀。葉偉渠指出：“‘物哀除了作為悲哀、悲傷、悲慘的解釋外，還包括愛戀、同情、感動(dòng)、壯美的意思?！盵8]川端康成不僅在描寫下層社會(huì)婦女如舞女、藝妓等自然流露出自己的同情、憐憫、哀愁，而且將他們追求美好生活，純真愛情中透出的純真，善良，淳樸的性情里揉進(jìn)淡淡的哀愁，使女性命運(yùn)和物哀意識(shí)融為一體，使女性充滿悲情美。同時(shí)，把女性和自然完美融合，寄托著回歸自然的情愫。他常常把人物和自然景物融合，或是用自然的美麗形容女性外在形體的純潔美麗，用自然的靈性襯托女性的神圣，或是用自然之物的變化暗示女性的命運(yùn)與結(jié)局，象征手法的運(yùn)用使小說(shuō)中的女性既帶有神秘的氣息，也擁有獨(dú)特的美感。

川端充分展現(xiàn)了女性的純美和哀情，營(yíng)造了純凈的審美世界，包含了對(duì)人類女性的愛。女性美是美麗日本的象征，是川端康成東方式的審美理想，是對(duì)人類審美理想的永恒追求。

四、結(jié)語(yǔ)

本文分析了川端康成代表作《雪國(guó)》中的女性審美形象，雪國(guó)女性的“潔”和“冷”以及她們所反映的自然之美，揭示了她們與雪國(guó)自然環(huán)境和淳樸的民風(fēng)的緊密關(guān)系。川端康成通過(guò)美麗女性和物哀意識(shí)的融合營(yíng)造了獨(dú)特的審美世界，反映了作者的審美理想和精神追求。

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[1]周全德.川端文學(xué)創(chuàng)作的“少女情結(jié)”[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：106-107.

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[5]楊經(jīng)建.東方的“憂郁”：川端康成與20世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2010（3）：154-161.

[6]周密.川端康成“中間小說(shuō)”女性視域下的男性形象[J].南都學(xué)壇，2014（2）：63-67.

[7]周全德.川端康成文學(xué)創(chuàng)作中的"少女情結(jié)"[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（4）：106-107.

[8]林子明.物哀敘事[J].書屋，2004（12）：57-63.

（作者單位：四川師范大學(xué)歷史文化與旅游學(xué)院）