周思

摘要：繼莎士比亞以后，蕭伯納成為了英國(guó)現(xiàn)當(dāng)代戲劇的劃時(shí)代人物，并且于1925年成為了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的得主，而其中歷史戲劇《圣女貞德》可謂貢獻(xiàn)巨大。它通過(guò)對(duì)主人公貞德的個(gè)人事跡的描寫(xiě)，將15世紀(jì)時(shí)英國(guó)的階級(jí)斗爭(zhēng)深刻地揭露了出來(lái)，重構(gòu)了貞德故事的悲劇理性，并將其外化為悲劇情感，從而使觀眾在蕭伯納的歷史悲劇的欣賞中現(xiàn)實(shí)了與世界現(xiàn)實(shí)的交流與互動(dòng)。

關(guān)鍵詞：蕭伯納；《圣女貞德》；悲劇理性；情感升華

作為英國(guó)現(xiàn)當(dāng)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家蕭伯納的代表作之一，《圣女貞德》是一部講述關(guān)于貞德歷史悲劇事件的戲劇作品，蕭伯納《圣女貞德》的戲劇故事中，讀者能夠看到深層次的抽象哲理，從貞德的悲劇轉(zhuǎn)變中，歷史進(jìn)程的本質(zhì)規(guī)律也被讀者窺視，而這一切都在蕭伯納筆下的貞德故事中得以體現(xiàn)。

一、蕭伯納在《圣女貞德》中的重構(gòu)悲劇理性

在法國(guó)與英國(guó)的社會(huì)中貞德的故事有著深遠(yuǎn)的影響，并且這種影響一直蔓延到文學(xué)等諸多領(lǐng)域，這一女性英雄的形象曾出現(xiàn)在眾多的著名文學(xué)家筆下，如伏爾泰、莎士比亞、席勒等英法文學(xué)大家都曾被這一悲劇性的英雄故事征服，而以其為題材融入到了自己的作品創(chuàng)作中。但是蕭伯納在對(duì)這個(gè)題材進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，由于身處的時(shí)代背景、社會(huì)意識(shí)和個(gè)人思想的差異，他對(duì)于貞德的故事也有了新的特殊解讀，并且蕭伯納在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響下以貞德故事為題材重新構(gòu)建了悲劇理性。

在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮的影響下，蕭伯納對(duì)貞德形象的塑造運(yùn)用了理性思維的方式，這種塑造方式實(shí)現(xiàn)了歷史與觀眾的拉近，觀眾也在欣賞的過(guò)程中感受到了歷史的真實(shí)與客觀。蕭伯納筆下的貞德最初是以一個(gè)平凡女性的形象出現(xiàn)的，這體現(xiàn)了蕭伯納對(duì)于歷史真實(shí)的尊重。在最初的故事演進(jìn)中觀眾看不出貞德的特殊之處，她也只是眾多普通女性的一份子。但是當(dāng)國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，而關(guān)乎民族和國(guó)家的危亡時(shí)，貞德身上的與眾不同才真正地顯示出來(lái)，強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情，促使她做出了在很多人看來(lái)近乎瘋狂的舉動(dòng)——作為一個(gè)女性申請(qǐng)加入到保衛(wèi)國(guó)家的前線戰(zhàn)爭(zhēng)中。蕭伯納筆下的貞德超越了歷史的和政治的主題，將如何對(duì)待天才的問(wèn)題從深層的抽象思維中剝離出來(lái)，擺到了直觀感性的舞臺(tái)上，在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮理性思維的影響下，觀眾從蕭伯納的筆下看到天才和圣賢都不是人類所需要的，最終人類還是將彼此之間的仇恨發(fā)泄到了偉人的身上。正如《圣女貞德》中所寫(xiě)，貞德根據(jù)上帝的旨意為保衛(wèi)祖國(guó)做出了英勇地犧牲，但是人類卻將英雄的象征置于死地，這也象征著所謂的英雄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中永遠(yuǎn)是孤獨(dú)的，他們的下場(chǎng)也只可能是被將他們抬上神壇的人拉下，除非整個(gè)社會(huì)都是由英雄和圣賢組成。

二、悲劇情感的揭露與升華

悲劇氣氛是《圣女貞德》營(yíng)造的整體環(huán)境，這種悲劇情感一方面是來(lái)自戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，另一方面也是世俗與宗教沖突所帶來(lái)的情感悲劇。貞德加入到前線的斗爭(zhēng)之后，表現(xiàn)出了卓越的軍事才能，她帶領(lǐng)的那支法國(guó)軍隊(duì)也為英法戰(zhàn)爭(zhēng)中法國(guó)的勝利奠定了基礎(chǔ)，屢戰(zhàn)告捷。然而貞德的軍事領(lǐng)導(dǎo)能力也讓英國(guó)政府表現(xiàn)出極強(qiáng)的憤恨與嫉妒，這也導(dǎo)致了后來(lái)他們與法國(guó)宗教和貴族聯(lián)合，利用惡劣的陰謀手段將貞德除去。在這個(gè)過(guò)程中宗教力量的支持來(lái)自博韋主教古雄，他利用自己宗教的權(quán)威，將貞德所謂的幻想和幻聽(tīng)判定為和魔鬼撒旦的對(duì)話，并且已經(jīng)被撒旦所控制，貞德在古雄的蠱惑下判定貞德為女巫行為，他命令教眾對(duì)此消息進(jìn)行散播，進(jìn)而將貞德在法國(guó)民眾間的形象異化，這種在宗教情感上對(duì)貞德和法國(guó)民眾進(jìn)行離間的策略很快地就取得了效果，貞德也被法國(guó)人民出賣，落得了慘死的結(jié)局。

沉重的悲傷情懷是蕭伯納在《圣女貞德》這部戲劇中呈現(xiàn)的主要情感，原本英勇無(wú)畏的宿舍被法國(guó)人民抬上了圣女的神壇，但是轉(zhuǎn)眼間卻又變成了人人厭惡的女巫，通過(guò)這種劇情的急劇轉(zhuǎn)變，作者將悲劇情感渲染的深入人心。當(dāng)宿舍被活活燒死的時(shí)候，這種悲劇命運(yùn)的情緒渲染刺痛了每一個(gè)真正有著善良人性的觀眾，對(duì)貞德的命運(yùn)的惋惜，對(duì)宗教貴族的仇視，對(duì)愚昧法國(guó)人民的嘲笑，對(duì)英國(guó)權(quán)貴的憤恨等等都會(huì)一起涌上心頭而促使了整部戲劇的悲劇情感的爆發(fā)。貞德因?yàn)榉▏?guó)人民的愚昧而犧牲了生命，最后蕭伯納利用自己的文字又將貞德復(fù)活，從而將整部劇作的悲劇情感實(shí)現(xiàn)了升華。

在蕭伯納筆下，讀者又重新回到了那段英法戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)代，從蕭伯納充滿理性的文字中，關(guān)于英雄的存在、死亡和生存、個(gè)人與社會(huì)、宗教與政治等等一系列的抽象思考都被感性地呈現(xiàn)于歷史劇的舞臺(tái)上，并且利用自己的創(chuàng)作技巧一次次地提高了作品的悲劇情感，從而實(shí)現(xiàn)了《圣女貞德》偉大的文化與歷史價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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（作者單位：四川音樂(lè)學(xué)院基礎(chǔ)部）