廣州中醫(yī)藥大學（廣州，510000） 劉 芳 黃凱文

譚次仲（1887-1955年，一說1893-1955年），廣東佛山市人，民國時期嶺南醫(yī)家及醫(yī)學理論家，歷任廣西梧州中醫(yī)學會會長、廣東仁愛醫(yī)院中醫(yī)部主任、（香港）廣東保元中醫(yī)學校校長［1］。

譚氏弘揚民族傳統(tǒng)醫(yī)學，是上世紀二三十年代“中醫(yī)科學化”思潮的代表人物，主要論著有《中醫(yī)與科學》、《中藥性類概說》、《傷寒論評注》、《金匱削繁》、《醫(yī)學革命論戰(zhàn)》等，與當時上海名中醫(yī)陸淵雷并稱為“南譚北陸”。同時，譚次仲非常注重培養(yǎng)中醫(yī)人才，提倡學習中醫(yī)，在廣東開設了函授和面授教育，培養(yǎng)了一批中醫(yī)人才，為近現(xiàn)代中醫(yī)的發(fā)展作出了有益的貢獻。

譚氏名號考

筆者在查找譚氏資料的過程中，發(fā)現(xiàn)很多資料中都介紹“譚次仲，字星緣”。如上海辭書出版社出版的《中醫(yī)人物辭典》中有關譚次仲的辭條為：“譚次仲（？ 約1955），字星緣。廣東南海人。畢業(yè)于兩廣方言學校，后任該校教員、會計、文牘等。經自修略通中西醫(yī)學?？谷諔?zhàn)爭期間在香港任廣東保元中醫(yī)學校校長。后行醫(yī)于香港、廣州、佛山等地。發(fā)表有關‘中醫(yī)科學改造之途徑’等文章。又撰《傷寒論評志》（原名《傳染病通論》，1935年），多與西醫(yī)說法類比和解釋仲景原意?！保?］《中國中醫(yī)古籍總目》書后附錄之《作者索引》也是列“譚次仲（星緣）”。但是，筆者在廣查譚次仲著述時發(fā)現(xiàn)，文中作者只是寫“廣東南海譚次仲”（《中醫(yī)與科學》）、“廣州譚次仲”（《譚次仲函授國醫(yī)學社講義號外雜述》之《痛陳國醫(yī)不能科學化之六弊擬呈民廳書》）、“著者譚次仲”（《譚次仲函授國醫(yī)學社病理學講義》）或“譚次仲”（《譚次仲函授國醫(yī)學社傷寒論講義》）等，而近代著者在著述中慣有列出籍貫名號等，如“南海湘巖梁慕周”（梁湘巖）、“新會盧雄飛朋著”（盧朋著）、“南海陳汝來惠言”（陳汝來）等。所以，筆者以為，這是后來人將另一嶺南大家譚彤暉的名號誤為譚次仲了。譚彤暉，號星緣，南海人，與陳伯壇、黎庇留、易巨蓀齊稱為嶺南傷寒“四大金剛”。雖未查到譚彤暉的生卒年，但從與其交往的同時代的陳伯壇（1863-1938年），可以推斷出，譚星緣早于譚次仲。在《夢回傷寒四大金剛》一書中提到譚次仲是譚星緣的侄子，“某年譚次仲（譚星緣的侄子）方十八歲，在廣西讀書”［3］。故此，從現(xiàn)存資料中，筆者尚未查找到譚次仲有字號，而譚星緣即譚彤暉，譚次仲與譚星緣二者不是同一人。

發(fā)展近代中醫(yī)教育

1．開辦函授國醫(yī)學社

上世紀二三十年代，中西醫(yī)間爭論激烈，知識界普遍對中醫(yī)不信任和歧視，中醫(yī)受到壓制，這促使中醫(yī)界不斷反省和尋求出路。廣東中醫(yī)藥界為抗爭救亡，興辦中醫(yī)教育，比較有名的中醫(yī)學校有廣東中醫(yī)藥?？茖W校、廣東光漢中醫(yī)專門學校、漢興國醫(yī)學校、廣東保元中醫(yī)?？茖W校等。

這一時期國內還出現(xiàn)了一種新型的教育方式——函授教育。函授教育起源于十九世紀六十年代的西方，1915年3月創(chuàng)建的商務印書館函授學社是國人自辦的第一所專門函授學校［4］。函授教育的辦學模式，無論是教學、學制還是招生都頗為靈活，因而中醫(yī)界也有人士嘗試。如1925年惲鐵樵在上海創(chuàng)辦中醫(yī)函授學校；1928年張錫純在天津創(chuàng)辦國醫(yī)函授學校；1930年承淡安首開針灸函授教育先河，在其幫助下，趙爾康的中華針灸社、楊醫(yī)亞的中國針灸學術研究所等許多針灸學術團體和研究機構，都紛紛舉辦各種規(guī)模的針灸醫(yī)學函授班。

譚次仲也在進行教育探索，認為：“蓋教育者，以適于現(xiàn)代化為原則者也。”“國醫(yī)學應當提倡研究，舉世宜無異詞，惟采取方法，宜掃除架空哲學觀念，樹立科學實際根基，方可效果可期。”［5］9為了實現(xiàn)自己教育理念，推廣發(fā)展中醫(yī)，譚氏于1935年在廣州惠愛西路瑞興新街9號譚次仲醫(yī)寓開設“譚次仲函授國醫(yī)學社”。

譚氏雖然是“中醫(yī)科學化”思潮的代表人物，相較于某些將中醫(yī)全盤西化的觀點，譚氏是“主張保存中醫(yī)，發(fā)展中醫(yī)”的，甚而明確提出“中醫(yī)亡而中國亦亡”［6］。譚次仲函授國醫(yī)學社即“以振興中醫(yī)為職志”［5］24為辦社宗旨，其辦社目的是“藉以挽救國醫(yī)前途之危機于萬一，目科學所啟發(fā)國醫(yī)之原理原則，從此大明，青年自修，事半功倍”［7］。

2．編撰教材

函授教育不同于其他教育，是一種遠程教育。教材建設在函授教育中占據(jù)著非常重要的位置，它在很大程度上決定著函授教育的成敗。由于函授教育以自學為主，因此作為學員獲取知識的主要來源的函授教材，就要求通俗易懂便于自學［4］。譚氏也認為教材在學校教育中最為重要，且一定要“核古綜今，慎加編訂”。

譚次仲函授國醫(yī)學社分高級、初級兩種教授，高級一年畢業(yè)，初級一年九個月畢業(yè)，主要是自修。譚氏重視教材編寫，主張將中西醫(yī)學知識融會貫通，“編適于現(xiàn)代化之國醫(yī)藥教材，以符教育現(xiàn)代化之原則”，呼吁“成立一國醫(yī)藥編訂教材委員會，慎聘新舊兼通之中西醫(yī)生于一堂，不以中醫(yī)為限，使之互相切磋，共同編訂，庶成一種切合中醫(yī)，而又不背科學之國醫(yī)藥教材”作為國醫(yī)藥教材之基礎科學，“此外藥物化驗及試驗亦宜設立一科，以資教授，用以養(yǎng)成學生實驗國藥之能力，不限于文獻與經驗之推求”。

譚次仲函授國醫(yī)學社講義有《急性傳染病講義》、《病理學講義》、《藥理學講義》、《傷寒論講義》等。全部講義均由譚氏親自編撰及核對。“講義皆隨編隨發(fā)，月計數(shù)萬言，趕著不及，自在意中，……一切講義皆完全發(fā)揮個人心得，絕無半字制襲，握管每待悟機之觸發(fā)而后感，且遵科學正規(guī)，尤重考證”［5］9，其“寓著書于講義編輯”，冀此培養(yǎng)“現(xiàn)代化科學化之中醫(yī)生”［5］9。

3．培養(yǎng)人才

譚次仲注重培養(yǎng)中醫(yī)人才。在陳濟棠主政廣東時，他在廣州開設了函授和面授教育，5年來，招收學生200多人，有些人后來成了名醫(yī)［8］。如廣東名醫(yī)萬壽（1909-1978年），1934年拜譚次仲為師，深得其指點和器重，1939年萬氏在海傍路“存濟堂”藥店行醫(yī)。萬氏學風嚴謹?shù)赖赂呱校市娜市g，新中國成立后在廣州中醫(yī)學院任教。廣東省名老中醫(yī)楊志仁（1909-1986年），1934年起，在廣州市開設曦云醫(yī)務所，執(zhí)業(yè)中醫(yī)。在此期間跟隨譚次仲學習中醫(yī)內科，后任教于廣州中醫(yī)學院，專長耳鼻喉科。國醫(yī)大師鄧鐵濤在《萬里云天萬里路》中說，上世紀三十年代，在迷茫于中醫(yī)出路何在的時候，“‘中醫(yī)科學化’的口號，乃為我們所接受。提出這一口號的是廣東譚次仲先生、上海惲鐵樵與陸淵雷先生等，并正進行這方面的工作，這些前輩的著作，對我的思想有過一定的影響”［9］。由此可見譚次仲的函授國醫(yī)學社及其思想，為近現(xiàn)代的廣東中醫(yī)帶來了新風氣及新觀念，啟發(fā)及培養(yǎng)了一批本土中醫(yī)專業(yè)人才。

結 語

譚次仲對近代廣東中醫(yī)教育傾注了心血。其開辦的函授國醫(yī)學社，豐富了近代廣東中醫(yī)教育形式，對中醫(yī)教育進行了積極的探索，擴大了廣東中醫(yī)的影響，傳播了中醫(yī)思想，為近現(xiàn)代中醫(yī)培養(yǎng)了人才。

譚氏精通中醫(yī)，1951年又考取了西醫(yī)行醫(yī)執(zhí)照，成為一名名副其實的中西結合的醫(yī)師，親身實踐自己的“中醫(yī)科學化”理念。1955年譚氏當選廣東省第一屆政協(xié)委員，為醫(yī)藥衛(wèi)生界的八個委員之一，同年去世，終年68歲。

［1］ 鄭洪，陳朝暉．民國時期的嶺南中醫(yī)革新思潮［J］．廣州中醫(yī)藥大學學報，2004，21（3）：223-226．

［2］ 李經緯．中醫(yī)人物辭典［M］．上海：上海辭書出版社，1988：653．

［3］ 葛仕沛，何莉娜．夢回傷寒四大金剛［M］．北京：中國中醫(yī)藥出版社，2012：214．

［4］ 丁偉．民國時期金陵神學院開辦函授科辦學經歷探析與啟示［J］．黑龍江高教研究，2012（4）：54-57．

［5］ 譚次仲國醫(yī)講義號外［M］．1936：9，24．

［6］ 譚次仲函授國醫(yī)學社講義號外雜述［M］．1936．

［7］ 譚次仲函授國醫(yī)學社招收同門廣告［J］．醫(yī)林一諤，1935，5（6）：37．

［8］ 名醫(yī)——譚次仲［OL］．http：／／www．chancheng．gov．cn／ccdaj／rwfw／201312／59933f5e68314543b8673d8c98ad0f30．shtml，2013．

［9］ 中央電視臺，廣州中醫(yī)藥大學黨委宣傳部．中華醫(yī)藥［CD］，2003．