曹雅欣

詩(shī)里的笛聲，是香寒的。

香寒這個(gè)詞，最常用來(lái)形容梅花。梅花開(kāi)落，冷艷寒香。當(dāng)?shù)雅c梅在夜下相逢，便譜出一曲清寒撲面的暗香盈月。

宋代姜夔有《暗香》詞說(shuō)：

舊時(shí)月色。算幾番照我，梅邊吹笛。

喚起玉人，不管清寒與攀摘。

何遜而今漸老，都忘卻、春風(fēng)詞筆。

但怪得、竹外疏花，香冷入瑤席。

江國(guó)。正寂寂。嘆寄與路遙，夜雪初積。

翠尊易泣。紅萼無(wú)言耿相憶。

長(zhǎng)記曾攜手處，千樹(shù)壓、西湖寒碧。

又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得。

曾有最美的時(shí)光，是在月下吹笛的時(shí)光，是在梅邊奏曲的時(shí)光，是有玉人攜手的時(shí)光。那時(shí)，片片香寒也如春風(fēng)溫煦，浸浸涼夜也如香暖搖曳。然而如今，荒老了時(shí)光，離落了故人，暗淡了詩(shī)情，卻清晰了記憶。

梅影香寒再一一吹遍，也不得見(jiàn)舊日再重來(lái)。這就是，“又片片、吹盡也，幾時(shí)見(jiàn)得?！?/p>

梅的氣韻是冷艷，月的氣質(zhì)是出塵，夜的氣蘊(yùn)是暗香浮動(dòng)，笛的氣息是百轉(zhuǎn)千回。

有一種詩(shī)里的笛聲，熏染著時(shí)光，香寒了歲月。

詩(shī)里的笛聲，是追懷的。

正因?yàn)楣軜?lè)的線性音色特征以及它傾吐情緒一般的演奏方式，使人內(nèi)心深深的追述在管樂(lè)面前更能表現(xiàn)得淋漓盡致、抒發(fā)得酣暢深情。比如在對(duì)江南水鄉(xiāng)的思潮蕩漾里，唐代皇甫松以一首《望江南》詞說(shuō)：

蘭燼落，

屏上暗紅蕉。

閑夢(mèng)江南梅熟日，

夜船吹笛雨蕭蕭。

人語(yǔ)驛邊橋。

雨瀟瀟，情暗暗，笛沉沉，夜深深。夢(mèng)中的江南，是烏篷夜宿，是芭蕉雨打，是驛橋相對(duì)，是人語(yǔ)不散。

在江南，夜雨的瀟瀟是詩(shī)情;

在水鄉(xiāng)，軟語(yǔ)的低訴是柔情。而今魂夢(mèng)一度，仿佛笛韻還悠悠蕩蕩，倏忽半生已飄飄晃晃。

若得江南老，若再笛音繞，若好夢(mèng)常相邀，若人歸故鄉(xiāng)橋……憑笛聲追憶往事，憑夢(mèng)語(yǔ)相思來(lái)遲。

有一種詩(shī)里的笛聲，夢(mèng)斷了來(lái)路，追懷著遠(yuǎn)方。

詩(shī)里的笛聲，是瀟灑的。

因笛聲綿長(zhǎng)，故可沉、可郁、可悠、可傷;又笛聲高亢，故可狂、可傲，可歡、可醉。宋代黃庭堅(jiān)，便以一首《鷓鴣天》潑墨出隱士狂情：

黃菊枝頭生曉寒，

人生莫放酒杯干。

風(fēng)前橫笛斜吹雨，

醉里簪花倒著冠。

身健在，且加餐，

舞裙歌板盡清歡。

黃花白發(fā)相牽挽，

付與時(shí)人冷眼看。

菊花寒立枝頭，志士空閑寂寞，風(fēng)吹雨打斜，人生行路難。與黃花為伴退居深山，把冷眼對(duì)人時(shí)非我輩。

自古以來(lái)，大多狂傲之姿，是因抑郁之事;大多恣意之態(tài)，是因失意之情。抑人世多艱，郁世態(tài)炎涼，失理想之路，意不平之情。

白發(fā)對(duì)黃花，山野冷紅塵，是冷傲，是不屑，是退隱，也是無(wú)奈。

此時(shí)，笛的昂揚(yáng)解人寂寞、抒人郁結(jié)。橫笛在手，天地為伴，醉里簪花，雨里斜行，也是有幸灑脫，也是有味清歡！只要身康體健、神清氣爽，何處不江湖？哪處無(wú)佳音？笛的清揚(yáng)四野，帶受傷的心在音樂(lè)療養(yǎng)中肆意放飛。

有一種詩(shī)里的笛聲，綻放著風(fēng)姿，瀟灑了人生。

詩(shī)里的笛聲，是縱懷的。

笛的韻致，大多時(shí)候都盎然飛揚(yáng)，像艷陽(yáng)穿透，像激云裂石。于是，青青兒郎把曲當(dāng)歌，豪邁男兒縱曲驚塵。

正如宋代楊萬(wàn)里的《舟上吹笛》：

船上兒郎不耐煩，醉拈橫笛吹支煙。

一聲清長(zhǎng)響徹?zé)o，山猿啼落澗落泉。

船行山澗，本就輕舟激流，偏偏持笛的青年還要更縱懷一度，一度九霄，清越重山，喚猿啼兩岸和聲。

“醉拈橫笛”，閑閑一站有松翠般的逍遙姿態(tài);“一聲清長(zhǎng)”，吹煙入云有驚天般的回響。辛棄疾是“醉里挑燈看劍”，那還是在屋賬之中舞弄;而這男子卻是醉中橫笛船頭，在山水搖擺間縱意清音。

笛的清越，能攜心飛九天;笛的清亮，能逍遙醉落泉。

有一種詩(shī)里的笛聲，蕩漾了山水，縱懷了天地。

詩(shī)里的笛聲，是清悠的。

笛不僅音色清越、音調(diào)清亮，而且可運(yùn)曲清悠、可持韻清澈。幽幽然然里，讓心神落回安靜處;悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)中，讓靈魂遙馳千年外。

南唐后主李煜的《望江南》如是說(shuō)：

閑夢(mèng)遠(yuǎn)，南國(guó)正清秋。

千里江山寒色遠(yuǎn)，

蘆花深處泊孤舟。

笛在月明樓。

橫笛送飛雁，月影晚秋撈。清寒淡籠的南國(guó)，輕煙裊起的江山，似夢(mèng)里的一張水墨畫(huà)，似前世的一幅老圖卷。

笛聲悵然，尋回在是夢(mèng)是真的腦海里;笛聲暢然，舒懷在孰是孰非的清音里。

每個(gè)人心底都有一個(gè)夢(mèng)里江南，是蘆花片片，是舟行緩緩，是月光淡淡，又是殘影遠(yuǎn)遠(yuǎn)。笛聲了解，從古到今，吹著曲中人共同的夢(mèng)境。

偷得浮生半日閑，放一顆心醉倒在笛韻里，體味煙籠沉年的意境。

有一種詩(shī)里的笛聲，沉醉了古今，清悠了你我。

笛子的詩(shī)情，還體現(xiàn)在以曲傳聲的無(wú)言相交上。中國(guó)十大古曲之一的《梅花三弄》，相傳東晉時(shí)是桓伊將軍善奏的笛曲，聲名在外。一天，書(shū)法家王徽之乘船行江，得知桓伊正打岸上經(jīng)過(guò)，于是，王徽之命人轉(zhuǎn)達(dá)，希望能聞桓伊一曲笛音?；敢岭m為高官貴胄，卻泰然下車(chē)，為王徽之吹奏了一曲《梅花三弄》，而后上車(chē)而去。

整個(gè)過(guò)程中，雙方未交談一言、未寒暄一句，只憑笛聲神交，已是彼此懂得。

原來(lái)，最美的語(yǔ)言，就是音樂(lè)的語(yǔ)言，最美的相知，就是曲中的相知。

“桓伊出笛吹三弄梅花之調(diào)，高妙絕倫，后人入于琴?！被敢吝@首笛曲，后來(lái)譜入七弦古琴，成為聞名遐邇的琴曲《梅花三弄》。這首原本來(lái)自六孔笛聲的古曲， 見(jiàn)證著一種魏晉風(fēng)骨的君子之交，是以笛為憑證的磊落相交。

笛，來(lái)自于八千年前的骨笛，幾乎是中國(guó)最古老的樂(lè)器。極簡(jiǎn)單的構(gòu)造，極豐富的表現(xiàn)，這就是笛的樂(lè)器魅力;極淵源的歷史，極普遍的流傳，這就是笛的音樂(lè)成就。

六孔按出天滿(mǎn)星，催風(fēng)化雪夜鳴鶯，笛的一曲勁力，能呼北風(fēng)，能喚春歸。

玉笛撥弄柄北斗，梅花開(kāi)落綻黎明，笛的一曲清音，能越千年，能驚晨昏。

“一聲玉笛向空盡”，笛，起自天外，落入心湖。

“寒山吹笛喚春歸”，笛，來(lái)自古遠(yuǎn)，走向萬(wàn)戶(hù)。

編輯 / 林青雨