余瑋

英文中的“china”，有著“中國(guó)”與“陶瓷”的雙重意思，清晰地表明中國(guó)就是“陶瓷的故鄉(xiāng)”。

改革開(kāi)放元年出生的徐輝，祖輩就與陶瓷結(jié)緣，綿延家族多代，秉持著陶瓷文化的薪火，不曾離棄，堅(jiān)守至今。陶瓷世家出身的徐輝，在這條路上砥礪前行、持續(xù)摸索、潛心耕耘、敢于創(chuàng)新，逐漸確立了屬于自己的標(biāo)志性陶藝元素，用豐富的陶瓷語(yǔ)言呈現(xiàn)著心中的美。

中國(guó)陶瓷因其極高的實(shí)用性和藝術(shù)性而備受世人的推崇。如果把陶瓷比喻為一門(mén)土與火的藝術(shù)，那么徐輝一定是既懂得泥土的語(yǔ)言、又擁有熾熱情懷的藝術(shù)家。陶土在他手中出神入化，被賦予靈魂，人們似能從那陶土中聽(tīng)到生命搏動(dòng)的交響。

他曾多次獲中國(guó)陶瓷茶具設(shè)計(jì)大賽金獎(jiǎng)、中國(guó)藝術(shù)精品博覽會(huì)金獎(jiǎng)、中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)、中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)銀獎(jiǎng)等，并被原文化部授予“中國(guó)優(yōu)秀青年設(shè)計(jì)師”。作為一名陶瓷藝術(shù)家，把陶瓷藝術(shù)引入千家萬(wàn)戶(hù)，將陶瓷工藝做出人文關(guān)懷，打造陶瓷獨(dú)有的品牌，引領(lǐng)更多的人傳播陶瓷文化，將陶瓷文化的精髓傳承下去是徐輝一直以來(lái)的夢(mèng)想，他孜孜以求著。

“獨(dú)一代”一個(gè)時(shí)代的記憶

因瓷而興的景德鎮(zhèn)是一個(gè)“泥作火燒”的世界，其千年不滅的窯火孕育了一個(gè)極具代表性的中華文明符號(hào)——陶瓷。1978年，徐輝就出生在“瓷都”江西景德鎮(zhèn)。在后來(lái)的聊天中才發(fā)現(xiàn)，徐輝“本姓毛，浙江省寧波市奉化區(qū)溪口人，與蔣介石原配毛夫人同族”。

抗戰(zhàn)期間，徐輝的曾祖父加入過(guò)國(guó)民黨的一支主體是寧波人組成的青年軍，解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間跟隨青年軍到達(dá)江西景德鎮(zhèn)。后來(lái)國(guó)民黨敗退臺(tái)灣，徐輝的爺爺留在了景德鎮(zhèn)，開(kāi)始隱姓埋名?！拔易杂纂S親爺爺住，但記事起我一直不理解自己為什么與父親的爸爸不同姓、而喊徐姓陶瓷藝人為爺爺。”

1987年10月中旬，臺(tái)灣當(dāng)局宣布開(kāi)放臺(tái)灣居民到大陸探親。至此，兩岸打破了自1949年長(zhǎng)達(dá)38年的冰封期，兩岸同胞交往才日益密切。這時(shí)，政策寬松了，徐輝的爺爺才告訴徐輝自己的真實(shí)身世，徐輝才明白自己原來(lái)與徐家叔伯僅是干爹關(guān)系、自己的親爺爺與父親一直在跟徐家學(xué)陶瓷活兒，自己的許多親戚其實(shí)在臺(tái)灣。

受誰(shuí)的影響比較大？與父親的關(guān)系怎么樣？徐輝坦言：“因?yàn)樽杂缀蜖敔斠黄鹕?，相比較而言，自己受爺爺?shù)挠绊懕仁芨赣H的影響要大得多。爺爺是很傳統(tǒng)的，且有一定文化水平，記得小時(shí)候爺爺讀的都是文言文類(lèi)的書(shū)，他對(duì)我非常嚴(yán)厲，但我與爺爺感情最好。父親也是陶瓷藝人，在家中排行老三，只不過(guò)父親做的是工業(yè)陶瓷領(lǐng)域——工業(yè)陶瓷和生活陶瓷不是同一個(gè)領(lǐng)域?！?/p>

糧票，一個(gè)時(shí)代的記憶。作為78年生人，經(jīng)歷過(guò)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)渡的徐輝對(duì)票券歲月有特別的記憶。當(dāng)年，城里人把糧票稱(chēng)之為“吃飯的護(hù)照”，沒(méi)有它便吃不上飯。“我大概84～85年就記事了。記得我讀小學(xué)后，每個(gè)月會(huì)多發(fā)一點(diǎn)糧票，交給爺爺，爺爺說(shuō)‘很好，上小學(xué)了。過(guò)年殺雞，上交雞毛去換領(lǐng)洋皂。大概快上高中了，就不用糧票了，想吃啥吃啥，想買(mǎi)啥買(mǎi)啥，商品琳瑯滿(mǎn)目，貨源充足。當(dāng)年除了有糧票外，還有肉票、蛋票、糖票、服裝票等，票券繁多，一些有關(guān)電器、自行車(chē)、手表等貴重物品更是一票難求，畢竟這類(lèi)商品稀缺?！逼比甏某林赜洃洠涊d著中國(guó)曾經(jīng)的苦難歷程。徐輝沒(méi)有想到，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)，許多商品開(kāi)始敞開(kāi)供應(yīng)，糧票等票券慢慢退出了歷史舞臺(tái)，而漸漸成為收藏者的新寵?！爱?dāng)然，那些票券當(dāng)年對(duì)保障供應(yīng)、穩(wěn)定人心起到了作用，盡管給人們的生活帶來(lái)了不便。改革開(kāi)放這么多年，我們國(guó)家發(fā)生了天翻地覆的變化，從貧窮落后到繁榮昌盛，我們這一代人就是見(jiàn)證?！?/p>

1978年，計(jì)劃生育政策正式寫(xiě)入憲法。1979年1月17日，全國(guó)計(jì)劃生育辦公室主任會(huì)議召開(kāi)。10天后，新華社以一篇名為《進(jìn)一步控制人口增長(zhǎng)速度》的稿件轉(zhuǎn)述了此次會(huì)議的主旨：“對(duì)于只生一胎、不再生第二胎的育齡夫婦，要給予表?yè)P(yáng)；對(duì)于生第二和二胎以上的，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)上加以必要的限制?！边@是我國(guó)強(qiáng)制推行計(jì)劃生育政策的起點(diǎn)，此前的計(jì)劃生育工作一直是政府以少生為方針的倡導(dǎo)性活動(dòng)。這一年，全國(guó)27個(gè)省、市、自治區(qū)出臺(tái)了各自的“計(jì)生條例”。因此，徐輝屬于生長(zhǎng)在一個(gè)新舊交替的改革年代的特殊群體，是第一代獨(dú)生子女。

“我單名‘輝，其實(shí)就是‘光輝的意思，感覺(jué)自己的名字有那個(gè)年代的背景，那個(gè)時(shí)候男孩子叫‘輝的很多。”時(shí)段上，很多人都把“徐輝們”當(dāng)作1970年代人，但在性格表現(xiàn)上很多人又把“徐輝們”歸為1980年代人。同樣是成長(zhǎng)在三人家庭模式的獨(dú)生子女，有人戲言他們是中國(guó)品嘗孤獨(dú)感的第一代人，既沒(méi)有1970年代人常有的迷惘與困惑，也沒(méi)有1980年代人具有的大膽與放縱。

從瓷都到甬城的“闖蕩”

回憶起自己的中學(xué)時(shí)代，徐輝的眼里流露著另外一絲深意：“那時(shí)候每天一睜開(kāi)眼就是畫(huà)畫(huà)，刮風(fēng)下雪也得堅(jiān)持，就連周末、過(guò)年都很少有休息的時(shí)間。”那時(shí)的他偏愛(ài)搖滾樂(lè)，并受到西方繪畫(huà)思想的影響，喜歡那種后印象派充滿(mǎn)張力的繪畫(huà)風(fēng)格。

長(zhǎng)大后，徐輝才真正清楚：中國(guó)是世界上最早應(yīng)用陶器的國(guó)家之一，而景德鎮(zhèn)是中國(guó)著名的瓷都。早在漢代，景德鎮(zhèn)就開(kāi)始生產(chǎn)陶瓷。自元代開(kāi)始至明清，歷代皇帝都派員到景德鎮(zhèn)監(jiān)制宮廷用瓷，設(shè)瓷局、置御窯，陶瓷工業(yè)非常繁榮。1700多年的瓷文化，熏染了這片深厚的土地。而徐輝就是來(lái)自這片土地上一個(gè)陶瓷世家的陶藝人，他的祖輩一生都與山水為伴，與土壤相親，堅(jiān)守著陶藝事業(yè)，他生來(lái)就與陶瓷有著不解之緣，從小就與陶土打交道，耳聞目染是陶瓷廠(chǎng)里的陶瓷文化?！凹易謇锎蟛糠秩艘簿奂谔沾苫蛘咛沾蓜?chuàng)作領(lǐng)域，在報(bào)考大學(xué)的時(shí)候，我就自然想去陶瓷藝術(shù)類(lèi)的專(zhuān)業(yè)?！?/p>

徐輝如愿考上景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院藝術(shù)系。在這里，他開(kāi)始了一段全新的求藝之路，也遇到了對(duì)自己影響頗深的恩師余威。徐輝說(shuō)，余威老師是一個(gè)內(nèi)心狂熱的人，“為了感受農(nóng)民的艱苦，他甚至可以去山上挖洞三個(gè)月”，這種對(duì)生活的熱愛(ài)與對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著深深地影響著徐輝。余威曾對(duì)徐輝說(shuō)：“你一定要去追逐內(nèi)心的太陽(yáng)?！边@句話(huà)，徐輝一直記在心里。

徐輝大學(xué)畢業(yè)時(shí)，中國(guó)高校畢業(yè)生已開(kāi)始面臨由統(tǒng)分到自謀職業(yè)的改革，他們這一代比師兄師姐們更多地體會(huì)了“壓力”這一詞的真正意義。“我在讀大學(xué)的時(shí)候，有一個(gè)大學(xué)同學(xué)是寧波的，17歲時(shí)一個(gè)假期里我到同學(xué)那里玩，便喜歡上了寧波的開(kāi)放，也向往寧波的生活。可能冥冥之中有注定，自己就是要留在寧波，當(dāng)年沒(méi)有想到自己祖籍就是寧波。”

畢業(yè)后，徐輝并沒(méi)有回到景德鎮(zhèn)，而是來(lái)到了寧波，與其說(shuō)這是一種闖蕩，倒不如說(shuō)是一次溯源，他內(nèi)心對(duì)這里始終懷有一份故鄉(xiāng)情結(jié)。“在讀書(shū)的過(guò)程中知道，寧波很早就產(chǎn)瓷，海上絲綢之路最早不是景德鎮(zhèn)的瓷，而是寧波越窯的青瓷。可以說(shuō)，寧波的越窯青瓷是中國(guó)的‘母親瓷，比景德鎮(zhèn)陶瓷文明更早，在后面的發(fā)展中由于各種原因，自唐朝以后就慢慢衰敗了?？赡苡捎谧约荷砩狭魈手鴮幉ǖ难?，又在景德鎮(zhèn)這個(gè)瓷都長(zhǎng)大，作為一個(gè)景德鎮(zhèn)長(zhǎng)大的寧波人，身上有天然的使命感，愿意做兩地的‘交流大使。如果能把千年瓷都與現(xiàn)代海港城市連接起來(lái)做些陶瓷藝術(shù)交流，就已經(jīng)很滿(mǎn)足了?！眮?lái)到寧波后，徐輝發(fā)現(xiàn)，寧波還是中國(guó)原始陶瓷的誕生地，這讓他的內(nèi)心十分欣喜。

寧波和景德鎮(zhèn)，一定意義上講這兩個(gè)地方都是自己的故鄉(xiāng)，承載著中國(guó)陶瓷的輝煌。徐輝內(nèi)心充滿(mǎn)了一種使命感，他決心要嫁接兩地的陶瓷文化，讓寧波越窯青瓷“新生”。

到了寧波，徐輝才真切感受到寧波的越窯青瓷曾有的那段輝煌歷史——當(dāng)?shù)厥俏覈?guó)現(xiàn)燒造沿用時(shí)間最長(zhǎng)的窯址之一，自創(chuàng)燒以來(lái)一直引領(lǐng)國(guó)內(nèi)外制瓷技術(shù)發(fā)展。然而，越窯青瓷在1000多年前已經(jīng)消失了，關(guān)于越窯青瓷消失的原因有很多，但徐輝認(rèn)為，社會(huì)經(jīng)濟(jì)與審美情趣的變化是最重要的原因。為了讓寧波越窯青瓷能夠重新煥發(fā)光彩，成為現(xiàn)代人喜歡的陶瓷藝術(shù)品，他感覺(jué)自己肩負(fù)著一種傳承的使命，不僅要傳遞青瓷的傳統(tǒng)制作工藝，更要顛覆傳統(tǒng)，在功能和設(shè)計(jì)上注入一些現(xiàn)代的東西。后來(lái)，徐輝又到中國(guó)傳媒大學(xué)進(jìn)修，還就讀于浙江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，取得碩士學(xué)位，不斷提升自己的藝術(shù)素養(yǎng)。

徐輝說(shuō)：“中國(guó)陶瓷能夠得到世人的喜歡，它的魅力不止于藝術(shù)品，它更是生活的容器?！毙燧x創(chuàng)作的陶瓷品，是關(guān)注人們生活的，你能在他的作品里看到許多現(xiàn)代元素的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合后的全新瓷器，更被現(xiàn)代家庭喜愛(ài)。他認(rèn)為，陶瓷是空間藝術(shù)的一部分，而他要做的，是用自己的眼光，帶領(lǐng)大家發(fā)現(xiàn)美，為生活創(chuàng)造美，這是一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該去做的。

傳承和創(chuàng)新中弘揚(yáng)

2008年4月，徐輝在寧波國(guó)家高新區(qū)成立了寧波瓷方向陶瓷發(fā)展公司。沒(méi)多久，徐輝將公司遷入工業(yè)設(shè)計(jì)街區(qū)即現(xiàn)在的和豐創(chuàng)意廣場(chǎng)，工業(yè)設(shè)計(jì)街區(qū)的遺址是和豐紗廠(chǎng)。為了讓更多的人認(rèn)識(shí)自己做的瓷器，徐輝還創(chuàng)建了自己的品牌“和豐瓷”。他說(shuō)：“在和豐創(chuàng)意廣場(chǎng)中有很多的創(chuàng)意產(chǎn)品，而且它們都有寧波工業(yè)的根，在這里更能激發(fā)藝術(shù)的火花。和豐瓷的由來(lái)是起源于寧波標(biāo)志性企業(yè)和豐紗廠(chǎng)，它曾是中國(guó)近代第一家工業(yè)企業(yè)，代表了寧波近代工業(yè)的文明，是寧波人的驕傲?！彼Ｍ?，和豐瓷能秉承和豐紗廠(chǎng)老一代人開(kāi)拓進(jìn)取的精神，以傳揚(yáng)中國(guó)本土文化為己任，成為寧波瓷器乃至中國(guó)瓷器的代表。

在公司創(chuàng)立之初，徐輝的公司只有兩名員工。這樣一來(lái)，管理、設(shè)計(jì)、研發(fā)、搬運(yùn)、跑業(yè)務(wù)等工作自己都得參與。為了提高公司的知名度，讓甬城陶瓷界的朋友更了解自己的“和豐瓷”，徐輝經(jīng)常以公司的名義舉辦瓷器沙龍。

有人說(shuō)，機(jī)會(huì)總是給準(zhǔn)備好了的人。無(wú)疑徐輝是一個(gè)有準(zhǔn)備的人。新世紀(jì)里，政府扶持文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期，徐輝乘著這趟“列車(chē)”找到了方向。“任何文化要在一個(gè)城市落地必須要根植于本土文化，文化產(chǎn)業(yè)的方向是挖掘本土文化，那是不是可以設(shè)計(jì)一款瓷器與寧波的本土文化結(jié)合起來(lái)呢？”徐輝了解到寧波的紅幫文化、慈孝文化、禪茶文化非常有名，他首先將瓷器與紅幫文化結(jié)合，設(shè)計(jì)了一款作品——“服飾陶瓷”。

模特身形的青瓷上，肩頸處縫上了幾根紅線(xiàn)，活像穿了一件旗袍。這便是徐輝設(shè)計(jì)“和豐瓷”的第一代產(chǎn)品?！捌鋵?shí)我在決定來(lái)寧波的時(shí)候就有了這個(gè)產(chǎn)品的構(gòu)想。寧波的紅幫服飾文化很有特色，我想如果能把瓷器和紅幫文化融合在一起，那么一定能有很大的市場(chǎng)?！毙燧x說(shuō)，其實(shí)就是給陶瓷穿上寧波裝。這款作品一經(jīng)亮相，就因其新鮮的視覺(jué)效果引起了不小的轟動(dòng)?！俺晒σ欢ㄒ?jiǎng)?chuàng)新，有獨(dú)特的東西帶給消費(fèi)者，我的創(chuàng)新點(diǎn)就在于將寧波紅幫文化與陶瓷結(jié)合，設(shè)計(jì)出獨(dú)一無(wú)二的服飾陶瓷?！?/p>

慢慢地，徐輝的服飾陶瓷被越來(lái)越多的人熟知，寧波很多服裝企業(yè)紛紛采購(gòu)服飾陶瓷作為對(duì)外推介的禮物。隨之，徐輝對(duì)服飾陶瓷的設(shè)計(jì)也更為大膽，將更多創(chuàng)新的服飾陶瓷搬上了展示臺(tái)。

憑著這股創(chuàng)意，他在2010年寧波服裝節(jié)上獲得了人生的第一桶金。他設(shè)計(jì)的陶瓷吊牌在服裝吊牌上注入了陶瓷的元素，產(chǎn)品一亮相服裝節(jié)就獲得了200萬(wàn)元的訂單。服飾陶瓷還獲得了新加坡、中國(guó)臺(tái)灣等地企業(yè)的青睞。

和，諧也；豐，大也。徐輝說(shuō)，和豐瓷的理念是以“和”為中心，以“家”為主題，從“健康角度，環(huán)保角度，實(shí)用角度，審美角度”出發(fā)，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品與生活必需品的完美結(jié)合。近年，徐輝開(kāi)發(fā)了和豐瓷的十里紅妝系列，他通過(guò)瓷器與寧波紅妝文化結(jié)合，研發(fā)了一系列喜慶陶瓷用品，深受市場(chǎng)歡迎。徐輝認(rèn)為，在工藝和材料都日臻成熟的今天，陶瓷作品的思想內(nèi)核才是它的靈魂，要不斷創(chuàng)新，不斷注入新的東西。

“有沒(méi)有你相對(duì)比較看重的作品？”“如果有的話(huà)，那我想推薦‘緣圓這款，寓意中國(guó)人講究緣分，也講天圓地方這個(gè)概念。這個(gè)產(chǎn)品的創(chuàng)意在于上面是越窯青釉，下面是景德鎮(zhèn)的粗陶工藝，該作品被用作國(guó)禮送給前聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)安南收藏，也被前法國(guó)總理收藏。第一次做這種大膽嘗試取得了成績(jī)，后面就更有信心去做這類(lèi)創(chuàng)新與嘗試?！?/p>

談及寧波當(dāng)代越窯發(fā)展面臨的問(wèn)題，他坦陳：“主要還是從業(yè)人員不足，尤其后備人才儲(chǔ)備不足，因此自己這些年致力于后備力量的培養(yǎng)，寧波財(cái)經(jīng)學(xué)院開(kāi)設(shè)的陶瓷藝術(shù)專(zhuān)業(yè)，包括成立研究院也是為人才儲(chǔ)備做準(zhǔn)備。”陶瓷藝術(shù)家身份之外，徐輝還是一名教師。他堅(jiān)持在各大院校教授藝術(shù)設(shè)計(jì)。他說(shuō)，自己很享受和學(xué)生碰撞交流的過(guò)程，這讓他時(shí)刻保持不斷提升自我與專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的醒覺(jué)。

近年來(lái)，徐輝一直奔走于寧波和景德鎮(zhèn)兩地，在他的倡導(dǎo)下，兩地藝術(shù)院校聯(lián)合成立了寧波當(dāng)代越窯青瓷研究院。他說(shuō)：“藝術(shù)家會(huì)老去，要延續(xù)青瓷文化，還是得依靠年輕人?！毙燧x考慮到要把陶瓷文化普及到社會(huì)中去，必須發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)。在多番努力之下，2016年他創(chuàng)建了徐輝藝術(shù)學(xué)校，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)本土文化，發(fā)揚(yáng)陶瓷藝術(shù)。

作為新越窯文化倡導(dǎo)者，徐輝是當(dāng)?shù)貫閿?shù)不多的學(xué)院派陶瓷藝術(shù)家。近些年，徐輝致力于越窯的發(fā)展與復(fù)興，并且結(jié)合景德鎮(zhèn)的陶瓷，在當(dāng)代越窯的創(chuàng)新發(fā)展上屢有斬獲，曾獲“寧波市工藝美術(shù)大師”“2013品牌（寧波）年度杰出人物”等稱(chēng)號(hào)，系文化部、財(cái)政部文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意人才扶持計(jì)劃重點(diǎn)扶持青年設(shè)計(jì)人才。受訪(fǎng)時(shí)，他一次次談到：“把越窯青瓷和景德鎮(zhèn)陶瓷工藝進(jìn)行結(jié)合，更好發(fā)揚(yáng)陶瓷文化，肩負(fù)責(zé)任和使命感。藝術(shù)是要看未來(lái)的，藝術(shù)要有時(shí)代感！”他說(shuō)，自己與寧波本地的藝術(shù)家思路也有差異，他不滿(mǎn)足于傳統(tǒng)技藝的復(fù)制，而是主動(dòng)融入當(dāng)代的元素，為當(dāng)代越窯的發(fā)展貢獻(xiàn)新鮮元素。談及越窯青瓷未來(lái)的發(fā)展方向，徐輝說(shuō)：“曾經(jīng)的越窯青瓷跟宗教有關(guān)，它只被貴族使用，并未在老百姓中普及。”如今他希望越窯青瓷走進(jìn)人們的生活。

陶瓷產(chǎn)業(yè)作為我國(guó)歷史悠久并且獨(dú)具特色的產(chǎn)業(yè)，要想獲得更好的發(fā)展，理應(yīng)在“一帶一路”時(shí)代背景下抓緊機(jī)遇、創(chuàng)新發(fā)展。徐輝認(rèn)為，“一帶一路”背景下，中國(guó)陶瓷走出國(guó)門(mén)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷文化的一種繼承和發(fā)揚(yáng)，中國(guó)陶瓷如果在“一帶一路”這個(gè)時(shí)代浪潮下獲得巨大的推力，那么能獲得良好的發(fā)展，可以提升中國(guó)陶瓷在世界的地位，藉以打開(kāi)中國(guó)陶瓷在世界的市場(chǎng)?！翱梢酝ㄟ^(guò)高水平、高質(zhì)量的陶瓷文化藝術(shù)活動(dòng)的舉辦，讓中國(guó)陶瓷文化更加廣為人知，實(shí)現(xiàn)中國(guó)陶瓷文化與世界的對(duì)話(huà)，更好地走向世界。”讓他高興的是，當(dāng)前，我國(guó)陶瓷產(chǎn)業(yè)正在積極抓住“一帶一路”所帶來(lái)的時(shí)代機(jī)遇，在傳承傳統(tǒng)陶瓷文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，積極參與到國(guó)家“一帶一路”的建設(shè)大局中，將陶瓷文化作為中國(guó)的名片，讓更多的人認(rèn)可中國(guó)陶瓷文化。

問(wèn)及徐輝陶瓷藝術(shù)之外的生活，他興奮地說(shuō)：“個(gè)人喜歡自駕游。之前就已經(jīng)自駕游去過(guò)西藏，但是后來(lái)又特別想去，結(jié)果原來(lái)約好一起的小伙伴接二連三放鴿子。于是，自己毅然一人去了，一個(gè)多月里自駕游。平時(shí)工作很忙，事情很多，難得有時(shí)間思考，經(jīng)常會(huì)問(wèn)自己：徐輝，你還能干什么？就這樣一輩子嗎？你還能創(chuàng)作出什么？有時(shí)候在旅行的路上也是在尋找答案，放空、吸收?！?/p>

“旅游和陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作，應(yīng)該有相通的地方，帶來(lái)過(guò)哪些藝術(shù)靈感？”他一聽(tīng)，放下茶杯笑了：“肯定有的，我一般去旅游喜歡跑古鎮(zhèn)，走古村落，或者去少數(shù)民族聚居地，正所謂讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。旅行是孤獨(dú)的，是苦的，可以磨煉心智。在旅行中感受文化差異，文化碰撞有時(shí)也會(huì)有觸動(dòng)，不斷地自己?jiǎn)栕约?。回?lái)后，會(huì)更堅(jiān)定要做正確的事，那就是發(fā)揚(yáng)光大當(dāng)代越窯。就像創(chuàng)辦當(dāng)代越窯研究院一樣，一開(kāi)始很困難，別人都說(shuō)你不可能做成，但是你堅(jiān)持去做，做著做著，路就寬了?！?/p>

這么多年，徐輝從未停止過(guò)自己的腳步。那些走過(guò)的山水和土地，從此便貯藏在他心里，帶給他無(wú)窮的靈感。未來(lái)的路還很長(zhǎng)，一種力量支撐著保持初心、又獨(dú)具匠心的徐輝在陶瓷藝術(shù)的道路上求索著。前行的路上，他從不孤獨(dú)！