□ 王漢苗

〔作者為濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院管理學(xué)院副教授。本文系山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目“先秦儒家身體觀研究”（16CZXJ07）的階段性成果〕

信，《說(shuō)文解字》中釋為：“誠(chéng)也，從人從言，會(huì)意?！币庵感攀且粋€(gè)會(huì)意字，與人說(shuō)的話有關(guān)，真誠(chéng)的話就是信。在人類(lèi)社會(huì)的早期，信德多用在祭祀的場(chǎng)合，要求人在神靈、祖先面前說(shuō)話真實(shí)無(wú)欺。隨著人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步，信德逐漸褪去對(duì)神靈、祖先交往的宗教色彩，價(jià)值內(nèi)涵不斷豐富和發(fā)展，成為貫穿人類(lèi)生活各領(lǐng)域、調(diào)節(jié)人們之間各種關(guān)系的規(guī)范之一。

信德是為人立世的根本

信，很早就被確定為人區(qū)別于動(dòng)物的標(biāo)準(zhǔn)之一。“人之所以為人者，言也。人而不能言，何以為人？言之所以為言者，信也。言而不信，何以為言？”一個(gè)人若想得到他人的支持和認(rèn)可，獲得他人信任是前提。孔子曾感嘆：“人而無(wú)信，不知其可也?！币粋€(gè)人如果沒(méi)有誠(chéng)信，大家都不相信他的話，他在社會(huì)上就無(wú)法行事。一個(gè)失信的人，無(wú)法立足于社會(huì)。古人云：“人之所以立，信、智、勇也?！比擞行?、智、勇三種德行，才能夠在社會(huì)上立足。所以說(shuō)，信德是一個(gè)人為人立世的根本。誠(chéng)實(shí)守信，是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)遵循的做人原則。唯如此，方可取信于人；反之，則可招來(lái)殺身之禍。

從前，濟(jì)陰有個(gè)商人過(guò)河時(shí)船沉了，他抓住水中的浮草大聲呼救。一個(gè)漁夫聞聲而來(lái)，商人急忙喊：“我是濟(jì)陽(yáng)最大的富翁，你若能救我，給你100兩黃金。”待被救上岸后，商人卻翻臉不認(rèn)賬了。他只給了漁夫10兩黃金。漁夫責(zé)怪他不守信，出爾反爾。富翁說(shuō)：“你一個(gè)捕魚(yú)的，一生都掙不了幾個(gè)錢(qián)，突然得10兩金子還不滿(mǎn)足嗎？”漁夫只得怏怏而去。后來(lái)，那富翁又一次在原地翻船了。有人欲救，那個(gè)曾被他騙過(guò)的漁夫說(shuō)：“他就是那個(gè)說(shuō)話不算數(shù)的人！”于是商人淹死了。所以，人若要為人立世，必守誠(chéng)信。

信德是家庭和諧穩(wěn)定的基石

家庭能否和諧穩(wěn)定，主要取決于家庭成員之間的關(guān)系，而家庭成員的關(guān)系主要是夫妻關(guān)系、父子關(guān)系和兄弟關(guān)系，要處理好這些關(guān)系，須臾不離誠(chéng)信。古人云：“夫婦有恩矣，不誠(chéng)則離?！币庵?，夫婦本來(lái)是有恩情的，但若彼此不忠誠(chéng)，就會(huì)導(dǎo)致分離。這說(shuō)明誠(chéng)信是夫妻之間和睦相處的基石。

南朝陳的樂(lè)昌公主與丈夫徐德言非常恩愛(ài)，過(guò)著幸福的生活。后來(lái)隋文帝派兵滅陳，徐德言便將鏡子破成兩半，一半自己收著，一半交給公主，并和她約好，如他們分散了，就在每年的元宵節(jié)，拿著鏡子到市場(chǎng)上去賣(mài)，以求有重逢的機(jī)會(huì)。后來(lái)，將軍楊素?fù)锶?lè)昌公主，使他們夫婦分散了。到了元宵節(jié)，公主派老仆拿鏡子去市場(chǎng)上賣(mài)，結(jié)果真的遇到了徐德言。楊素被他們夫婦二人的真情感動(dòng)，將公主還給徐德言。這就是“破鏡重圓”的典故。這個(gè)故事中的公主若貪戀個(gè)人的榮華富貴，不守夫妻臨別時(shí)的諾言，夫妻二人就不可能團(tuán)圓了。同樣，其他家庭成員之間的關(guān)系也必須建立在坦誠(chéng)相待、誠(chéng)實(shí)守信的基礎(chǔ)上。民間流傳已久的“曾子殺豬教子”的故事，就是告誡人們，父母對(duì)待子女一定不能哄騙，要言而有信，真誠(chéng)相待。

信德是人與人和諧相處的準(zhǔn)則

人與人能否和諧相處，關(guān)鍵看其能否堅(jiān)守信德，因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)的實(shí)踐表明，誰(shuí)也不愿意和一個(gè)不守信的人打交道?！兑葜軙?shū)》提出的“鄉(xiāng)黨之間觀其信誠(chéng)”的觀點(diǎn)就是告誡人們，鄰里之間能否和諧相處，就要看能否以誠(chéng)相待，守信行事。在孔子的心目中，能否守信是交友的原則，“與朋友交，言而有信”，即朋友之間交往是建立在說(shuō)話要講誠(chéng)信的基礎(chǔ)上的，否則就不可能成為朋友。在現(xiàn)實(shí)生活中，一些人一切向錢(qián)看，不講誠(chéng)信，連自己的親朋好友都蒙騙，嚴(yán)重?fù)p害了人與人之間的關(guān)系和諧。

2017年榮登“中國(guó)好人榜”的吳軍業(yè)，是江蘇省連云港市贛榆區(qū)海頭鎮(zhèn)李巷村的一名鄉(xiāng)村醫(yī)生。他生于中醫(yī)世家，自幼跟隨祖父學(xué)習(xí)中醫(yī)，靠著一根針、一把草走入尋常百姓家，讓條件簡(jiǎn)陋的村衛(wèi)生室成為鄉(xiāng)親們心中溫暖的小醫(yī)院。吳軍業(yè)擅長(zhǎng)治療面癱和腰腿病，面對(duì)慕名而來(lái)的患者，他給自己立下了規(guī)矩，針灸推拿，分文不?。挥龅交颊呒彝ダщy，無(wú)力支付醫(yī)藥費(fèi)時(shí)，一律減免。吳軍業(yè)的醫(yī)術(shù)和醫(yī)德遠(yuǎn)近聞名，領(lǐng)導(dǎo)想調(diào)任他擔(dān)任衛(wèi)生院分院的領(lǐng)導(dǎo)，被他拒絕了；私人醫(yī)院愿意出高薪聘請(qǐng)他坐診，也被他謝絕了。行醫(yī)近40年，吳軍業(yè)無(wú)私奉獻(xiàn)，恪守祖訓(xùn)“世道再難，咱也要讓老百姓瞧得好病”的承諾，不為名利所動(dòng)，不為金錢(qián)所惑，用誠(chéng)信為鄉(xiāng)親守護(hù)健康。

信德是事業(yè)成功的保障

俗話說(shuō)，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫。一個(gè)人事業(yè)的成功離不開(kāi)他人的支持和幫助，要贏得他人的真誠(chéng)相助，首先要取信于人。《易經(jīng)》云：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信，所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！币粋€(gè)人有了誠(chéng)信，才會(huì)得到別人的重視和任用。所以，以信立身，以誠(chéng)待人，不因各種利害得失而弄虛作假、食言毀約，自然就能得到越來(lái)越多的人的信任和支持，為自己事業(yè)的成功奠定“人和”之根基。

北宋詞人晏殊，素以誠(chéng)實(shí)著稱(chēng)。在他14歲時(shí)，有人把他作為神童舉薦給宋真宗。宋真宗召見(jiàn)了他，要他與一千多名進(jìn)士同時(shí)參加考試。結(jié)果晏殊發(fā)現(xiàn)考試題目是自己十天前剛練習(xí)過(guò)的，就如實(shí)向真宗稟告，請(qǐng)求改換其他題目。宋真宗非常贊賞晏殊的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)，賜給他“同進(jìn)士出身”。晏殊當(dāng)職時(shí)，正值天下太平。當(dāng)時(shí)，京城的大小官員經(jīng)常到郊外游玩或在城內(nèi)的酒樓茶館舉行各種宴會(huì)。晏殊家貧，無(wú)錢(qián)出去吃喝玩樂(lè)，就在家里和兄弟們讀寫(xiě)文章。有一天，宋真宗提拔晏殊為輔佐太子讀書(shū)的東宮官。大臣們異常驚訝，不明白真宗為何做出這樣的決定。真宗說(shuō)：“近來(lái)群臣經(jīng)常游玩飲宴，只有晏殊閉門(mén)讀書(shū)，如此自重謹(jǐn)慎，正是東宮官合適的人選?！标淌庵x恩后說(shuō)：“其實(shí)我也是個(gè)喜歡游玩飲宴的人，只是家貧而已。若我有錢(qián)，也就參加宴游了。”這兩件事，使晏殊在群臣面前樹(shù)立起了信譽(yù)，宋真宗也更加信任他了。后來(lái)，晏殊官至宰相，做了許多有利于國(guó)計(jì)民生的大事。

信德是社會(huì)治理的必要前提和條件

信德在社會(huì)中所起到的作用，遠(yuǎn)勝過(guò)強(qiáng)大的軍事力量?！墩撜Z(yǔ)》中曾記載了孔子弟子子貢，問(wèn)孔子“足食”“足兵”“民信”三者對(duì)于社會(huì)治理最為關(guān)鍵的是哪個(gè)？孔子把“民信”作為最重要的方面，因?yàn)椤白怨沤杂兴?，民無(wú)信不立”，一個(gè)國(guó)家若不能得到老百姓的信任，就會(huì)垮掉。老子云：“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興，國(guó)無(wú)信則衰。”誠(chéng)信不僅僅是個(gè)人問(wèn)題，也關(guān)乎國(guó)家的興衰。

《呂氏春秋·貴信》中說(shuō)：“君臣不信，則百姓誹謗，社稷不寧；處官不信，則少不畏長(zhǎng)，貴賤相輕；賞罰不信，則民易犯法，不可使令；交友不信，則離散郁怨，不能相親；百工不信，則器械苦偽，丹漆染色不貞?！奔淳奸g不守誠(chéng)信，百姓就會(huì)批評(píng)、指責(zé)、厭棄他們，國(guó)家就不會(huì)長(zhǎng)治久安；做官不守誠(chéng)信，社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)敗壞，年少的就不敬畏年長(zhǎng)的，地位尊貴的和地位低賤的就相互輕視；賞罰不誠(chéng)信，百姓就不知道遵守法則，容易犯法，偷奸?；豢梢砸凼梗慌笥呀Y(jié)交不守誠(chéng)信，就會(huì)相互怨恨，不能相互親近，最終離散；各種工匠不守誠(chéng)信，就會(huì)偷工減料，制造的器械就會(huì)粗劣、作假，丹、漆等顏料就不純正。可見(jiàn)，誠(chéng)信是社會(huì)治理不可或缺的前提和條件。

綜上所述，信德無(wú)論對(duì)于個(gè)人還是對(duì)于社會(huì)的文明進(jìn)步，都是不可或缺的美德，是中華民族安身立命的基本規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們更應(yīng)該傳承弘揚(yáng)這一傳統(tǒng)美德。中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視誠(chéng)信建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出，要把誠(chéng)信作為現(xiàn)代社會(huì)文明之基，不僅要弘揚(yáng)傳統(tǒng)的“誠(chéng)信”美德，更要大力推進(jìn)以個(gè)人為基礎(chǔ)、企業(yè)為重點(diǎn)、政府為關(guān)鍵的現(xiàn)代“信用”建設(shè)。在全社會(huì)牢固樹(shù)立個(gè)人無(wú)信不立、企業(yè)無(wú)信不旺、政府無(wú)信不威、國(guó)家無(wú)信不強(qiáng)的觀念，使現(xiàn)代誠(chéng)信意識(shí)深入人心，成為全社會(huì)自覺(jué)的行為規(guī)范。廣大黨員干部要有強(qiáng)烈的時(shí)代責(zé)任感和使命感，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，爭(zhēng)做誠(chéng)信風(fēng)尚的引領(lǐng)者，切實(shí)履行時(shí)代賦予的取信于民的職責(zé)和使命。人民是歷史的創(chuàng)造者，群眾是真正的英雄；人民群眾中蘊(yùn)藏著治國(guó)理政、管黨治黨的智慧和力量。只有讓人民來(lái)監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有相信群眾，請(qǐng)群眾來(lái)監(jiān)督和評(píng)判，我們黨的各項(xiàng)工作才能做到不虛不空不偏。只要取信于民，就能獲得人民的支持和擁護(hù)，我們的偉大夢(mèng)想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)！