陸超琦

中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)，湖北 武漢 430000

一、引言

《薩利克法典》(以下通稱《法典》)是法蘭克國(guó)王克洛維統(tǒng)治時(shí)期的習(xí)慣法和王室法令的匯編，反映了當(dāng)時(shí)法蘭克部族的社會(huì)生活狀況，集中體現(xiàn)了早期日耳曼法律制度的基本特征。其中最引人關(guān)注的是《法典》第59章最后一款的規(guī)定：“薩利克土地(terra Salica)只能屬于男性，由兒子繼承，婦女不得繼承”。[1]部分學(xué)者將“薩利克土地”定義為屬于住宅的土地或是國(guó)王賞賜的封地。而在14世紀(jì)法國(guó)發(fā)生王位之爭(zhēng)后，有些學(xué)者把“薩利克土地”視作王室領(lǐng)地，并援引該條款作為支持女性不得繼承王位的法律依據(jù)，甚至將《法典》推上王國(guó)基本法的神壇?？梢?，對(duì)該條款的爭(zhēng)議焦點(diǎn)主要在于如何理解“薩利克土地”的內(nèi)涵。

二、土地所有制形式

日耳曼人本為游牧民族，至1世紀(jì)，才從畜牧階段過渡到土地公有化的原始氏族社會(huì)生活。但自公元4世紀(jì)末起，隨著日耳曼民族的大遷徙，受羅馬奴隸制文化的影響，日耳曼各部族建立起自己的王國(guó)，土地占有方式不斷趨向封建化。至9世紀(jì)以后，《法典》的影響才逐漸減弱。

(一)馬爾克土地

以法蘭克王國(guó)為例，無(wú)人居住的土地所有權(quán)方面以馬爾克公社制為主要的形式。在這種制度下，土地分為三類：其一為公社成員房屋和其周圍用籬笆圈圍起來的小塊園地，屬于家庭私有；其二為森林、牧場(chǎng)、河流、道路等，歸公社集體所有，全體社員共同使用；其三為分配給公社成員使用的耕地、草地，屬于公社集體所有[2]。

(二)大土地占有制

此外，法蘭克人自入侵高盧，建立起法蘭克王國(guó)后，教俗貴族的大土地占有制開始形成，主要通過兩個(gè)途徑：國(guó)王對(duì)土地的封賞和公社社員土地財(cái)產(chǎn)的分化。受封賞的教俗貴族們通過“委身制”大量兼并自由農(nóng)民占有的土地，封建勢(shì)力不斷擴(kuò)大。直至8世紀(jì)，法蘭克王國(guó)實(shí)行了采邑制改革，大土地所有者的權(quán)利受到限制，推進(jìn)了封建土地所有制的形成。除此之外，法蘭克人也從羅馬人手中得到了具有私有性質(zhì)的份地，在為國(guó)王服兵役的條件下，可以世世代代領(lǐng)有該份地，無(wú)需繳納稅賦。但是因?yàn)檫@種土地分配的不平等，形成了大地主和小農(nóng)[3]。

(三)農(nóng)奴份地

農(nóng)奴從領(lǐng)主處領(lǐng)取小塊份地進(jìn)行耕種，對(duì)份地只有使用權(quán)。他們被束縛在土地上，無(wú)法隨意離開。

三、“薩利克土地”的內(nèi)涵

對(duì)于“薩利克土地”的理解，學(xué)界至今并無(wú)定論。從現(xiàn)有的詞義解釋，薩利克土地是指薩利克宅基地，即圍繞日耳曼人房屋的土地。[4]塔西佗曾在《日耳曼尼亞志》中記載，薩利克土地原本是指附屬于日耳曼人住宅的圍障內(nèi)的土地。據(jù)孟德斯鳩解釋，女性不得繼承的薩利克土地指住宅和附屬于住宅的土地，這種土地是法蘭克貴族因軍功所受封的土地，其初衷是為了保證土地始終屬于能隨時(shí)效命征戰(zhàn)的男性戰(zhàn)士。[5]也有學(xué)者推測(cè)薩利克土地源于國(guó)王的賞賜，需要為此提供一定的封建義務(wù)，而女性難以承擔(dān)。[6]筆者認(rèn)為，盡管可供參考的資料不足，但從《法典》第59章條款的邏輯關(guān)系來看，薩利克土地似乎并非屬于上述兩種土地的類型?！斗ǖ洹返?9章是對(duì)遺產(chǎn)繼承問題的規(guī)定，第1-5條規(guī)定了房屋及其他動(dòng)產(chǎn)遺產(chǎn)的繼承問題，第6條對(duì)女性繼承土地的禁止性規(guī)定應(yīng)當(dāng)是以前述條款的條件為前提所進(jìn)一步細(xì)化的規(guī)定，即在自由份地的繼承問題上，女性被排除在外。

大部分學(xué)者認(rèn)為女性不能繼承的薩利克土地是指成員所分配到并能使用及獲得收益的耕地、草地等土地。首先，從當(dāng)時(shí)的土地權(quán)利制度來看，法蘭克王國(guó)仍主要實(shí)行馬爾克公社制度。公社成員雖然對(duì)份地享有使用權(quán)和收益權(quán)，但份地仍然屬于集體所有，受公社管理及處分。理論上馬爾克制度屬于團(tuán)體所有權(quán)制度下的總有形式。即團(tuán)體享有管理、處分權(quán)，在其內(nèi)部規(guī)定的約束下，成員只能對(duì)份地進(jìn)行使用和收益。土地的轉(zhuǎn)讓受到嚴(yán)格的限制，只能在公社內(nèi)部進(jìn)行。家庭的家長(zhǎng)死后土地交由男性繼承人繼承，無(wú)子的話則將土地交還馬爾克公社?？梢姡拗婆岳^承土地的原因在于保證公社的土地不落入馬爾克公社之外，使公社對(duì)該集體下的土地享有總體上的控制權(quán)，維系了法蘭克的土地集體所有制。[7]其次，從《法典》自身的性質(zhì)也不難推測(cè)，薩利克土地不準(zhǔn)由女兒繼承一定程度上顯示出日耳曼法特有的團(tuán)體本位以及保留早期各部族社會(huì)習(xí)慣的特征。日耳曼法以團(tuán)體為中心，規(guī)定馬爾克公社中公社的土地只能在同一公社成員之間轉(zhuǎn)讓，不能將其移出本公社。規(guī)定土地只由男性繼承能最大限度地保有公社的團(tuán)體性質(zhì)，即使土地逐漸私有化，也只能在該團(tuán)體內(nèi)進(jìn)行轉(zhuǎn)讓。另外，早期日耳曼家庭由“一家之父”——家父組織起來，并對(duì)居住在一起的全體成員行使公認(rèn)的權(quán)力和保護(hù)權(quán)，是母權(quán)制逐步讓位于父權(quán)制的體現(xiàn)。這種“家父權(quán)”的資格可以由家子或“在父權(quán)下之子”脫離父權(quán)而獲得?！斗ǖ洹纷鳛榱?xí)慣法的匯編，是一種法律“自下而上”的形成模式，是生活中為人們所認(rèn)可的共同規(guī)則得以形成為具有強(qiáng)制力保障的社會(huì)規(guī)范。因此，《法典》在婚姻家庭、繼承制度方面的規(guī)定多少受到了早期法蘭克人形成的社會(huì)性規(guī)范的影響。限制女性不得繼承土地的，一定程度上也是為了保有原本家族與親族所形成的家庭共同體及家庭財(cái)產(chǎn)的延續(xù)性，保障本家族內(nèi)部父系權(quán)力的傳承性。

四、土地繼承權(quán)的發(fā)展

事實(shí)上，國(guó)王希爾伯利克(561-584)時(shí)代，土地繼承權(quán)不僅限于死者之子，而且死者之女兒、兄弟姐妹也可以繼承。這表明，家庭對(duì)土地的支配權(quán)進(jìn)一步擴(kuò)大。土地由婦女來繼承本身，也意味著土地可以進(jìn)行自由轉(zhuǎn)讓，變成了自主地。馬爾克土地的公社集體所有權(quán)制度逐步瓦解。自主地在法蘭克王國(guó)的產(chǎn)生，初期雖未導(dǎo)致社會(huì)制度的完全改變，但它卻打開了通向統(tǒng)治與隸屬關(guān)系的渠道，將法蘭克的社會(huì)制度逐步推向封建化。到了封建時(shí)代，王權(quán)沒落，《法典》也逐漸式微，暫時(shí)退出了歷史的舞臺(tái)。

五、結(jié)語(yǔ)

直到14世紀(jì)的王權(quán)之爭(zhēng)，第59章第6條的規(guī)定又重見天日，被既得權(quán)力者作為其合法繼承王位的有力依據(jù)。這一條文的發(fā)現(xiàn)掀起了重新發(fā)現(xiàn)考證《薩利克法典》的熱潮，雖然不免帶有一定的政治因素，但客觀上促進(jìn)了薩利克法典的傳播和研究。對(duì)女性土地繼承權(quán)的探究使我們更加深入了解法蘭克人早期社會(huì)生活的樣態(tài)，也體現(xiàn)了日耳曼法中土地權(quán)利制度的特點(diǎn)，在中世紀(jì)法律制度變革的研究中有著不可忽視的地位。