陳月英

摘 要：經(jīng)典詩詞是永遠(yuǎn)的知識源泉，用于滋潤干枯的心靈。《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目以一種全新的面貌打造了一場關(guān)于經(jīng)典詩詞的盛宴。它不僅在社會上起到良好的范例作用，也能為現(xiàn)在的小學(xué)語文教學(xué)提供一定的思考與啟發(fā)。以小學(xué)生語文古詩文吟誦教學(xué)為背景，以《經(jīng)典詠流傳》作為參照物，探究該節(jié)目對小學(xué)語文教學(xué)存在的借鑒性意義，希望能為語文的教學(xué)革新起到一定的推進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：《經(jīng)典詠流傳》；小學(xué)語文；古詩文吟誦；啟發(fā)

古詩文一直以來都是學(xué)習(xí)的重點[1]。小學(xué)階段的古詩文學(xué)習(xí)正是詩詞的啟蒙時期，對于培養(yǎng)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣來說自然是需要高度注意的方面?！督?jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目作為年初收視率較高的中國獨創(chuàng)型綜藝節(jié)目，在其因節(jié)目模式和節(jié)目特色帶來名利雙收的同時，對于我們培養(yǎng)小學(xué)生的古詩文吟誦習(xí)慣也具有一定的啟發(fā)性。

一、《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目簡介

今年年初，一檔名為《經(jīng)典詠流傳》的大型詩詞節(jié)目不僅席卷了各大新聞頭版頭條，也在社會上引起了巨大反響。

這檔節(jié)目由中央電視臺聯(lián)合央視傳媒等媒體共同推出，意在通過全網(wǎng)性的互動以一種有趣又可感的形式呈現(xiàn)出新時代詩詞傳承的面貌。節(jié)目將現(xiàn)代流行指向標(biāo)與傳統(tǒng)的詩詞文相結(jié)合，為舊詞賦予新的生命活力。該節(jié)目創(chuàng)新形式將傳統(tǒng)的詩詞搬上電視臺，這實際上為傳承民族經(jīng)典文化做了一次極其到位的大規(guī)模性宣傳。

二、該節(jié)目對語文教學(xué)的啟發(fā)

小學(xué)生對古詩文的吟誦其實就是對傳承民族經(jīng)典文化的實際性踐行[2]?！督?jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目在獲得經(jīng)濟(jì)與社會的雙重肯定的同時，就其節(jié)目模式與內(nèi)容方面而言，它對于現(xiàn)代小學(xué)語文教育存在著極強的啟發(fā)性。

（一）促進(jìn)詩詞的樂曲化，文學(xué)性與音樂性并重

《經(jīng)典詠流傳》采用了古詩詞加流行音樂的組合，讓“老樹開出了新花”。中國古代便有文人間的“和詩”傳統(tǒng)，這檔節(jié)目則采取“和詩以歌”的方式[3]，將現(xiàn)代流行性歌曲元素加入對古詩詞的創(chuàng)作之中，以詩詞為經(jīng)，現(xiàn)代樂曲為緯，進(jìn)行全新的詩歌樂曲化創(chuàng)作。

在小學(xué)語文的教學(xué)實施過程中，教師可以參照該節(jié)目用音樂來傳唱詩歌的模式，將傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素融合，進(jìn)行古詩文教學(xué)。在教授李白的《靜夜思》時，可以先利用多媒體播放一段關(guān)于月亮的視頻，引出“月寄鄉(xiāng)思”的傳統(tǒng)。吟誦過程中，教師可以先播放一段網(wǎng)絡(luò)上質(zhì)量比較高的名師名家吟誦音頻，然后要求學(xué)生模仿其語調(diào)進(jìn)行朗讀，最好能達(dá)到熟讀成誦的境界。當(dāng)然，要注意，整個過程中都應(yīng)當(dāng)播放相關(guān)的伴奏音樂，為學(xué)生的吟誦提供輕松舒適的空間。整個吟誦過程中要注意實時指導(dǎo)，對學(xué)生出錯的地方耐心糾正。

課后，教師可以邀請同學(xué)演唱有關(guān)“思鄉(xiāng)”“月”的歌曲，這樣既能強化學(xué)生對詩歌的情感基調(diào)的把握，也能對學(xué)生進(jìn)行情緒引導(dǎo)，更能通過演唱歌曲的形式活躍課堂氣氛?；蛘呖梢圆扇〔贾眯∽鳂I(yè)的形式，要求學(xué)生以詩句為詞，用自己喜歡的曲調(diào)來為大家朗讀或者背誦。當(dāng)然，有條件的情況下，教師可以自己進(jìn)行譜曲創(chuàng)作，然后教給學(xué)生。一方面，這種方式對于學(xué)生很快完成背誦任務(wù)，牢牢記住詩詞內(nèi)容有良好的指導(dǎo)作用，便于學(xué)生消化詩詞內(nèi)容；另一方面，這也是使師生關(guān)系朝友好方向發(fā)展的跳板之一。

此外，學(xué)生在日常的自我學(xué)習(xí)吟詠的過程中，也可以到網(wǎng)上下載相關(guān)的音頻作為背景音輔助，為自己打造詩意化的吟詠氛圍。家長也可以積極配合，以聽眾身份在孩子進(jìn)行吟詠表演時幫忙指導(dǎo)吟誦并發(fā)現(xiàn)吟詠中存在的問題，及時糾正。這樣一來，孩子學(xué)習(xí)詩歌吟誦的動力更足，積極性也會被激發(fā)，利于培養(yǎng)其良好的詩歌語感。

（二）將詩詞與現(xiàn)代媒介相結(jié)合，實現(xiàn)吟詠的日?；?/p>

《經(jīng)典詠流傳》將傳統(tǒng)存在于筆墨紙硯中的詩詞搬上了現(xiàn)代的電視傳媒，進(jìn)行文化宣揚與傳播?，F(xiàn)代的電視節(jié)目本來的娛樂性氣息很濃厚，但在文化因素的熏陶下，它不但漸漸變得優(yōu)雅端莊，去除了自身的浮躁與鉛華，也拓展了自己的教育宣傳功能。

在進(jìn)行語文古詩詞教學(xué)時，教師可以將現(xiàn)代傳媒方式與課堂教學(xué)相結(jié)合[4]。學(xué)習(xí)《村居》時可以借助視頻為學(xué)生營造出整體的農(nóng)村印象，讓學(xué)生帶著畫面感進(jìn)行課前預(yù)習(xí)性質(zhì)的朗讀與吟誦，利于學(xué)生在識記字詞的基礎(chǔ)上對文章的韻律有自己獨特的理解和記憶，為后續(xù)的背誦任務(wù)打下扎實的基礎(chǔ)；進(jìn)行詩歌內(nèi)容學(xué)習(xí)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生逐步翻譯詩句意思，在保持原句正確無誤的基礎(chǔ)上進(jìn)行還原性練習(xí)，進(jìn)一步熟悉詩歌內(nèi)容，把握學(xué)習(xí)的重點；最后，在考核吟誦環(huán)節(jié)，教師可以在大屏幕上展示相關(guān)的詩句描繪的場面來引導(dǎo)學(xué)生記憶：比如，展示兒童放風(fēng)箏的圖片，這會使學(xué)生想到“兒童放學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”一句；展示春天的風(fēng)光圖會引導(dǎo)學(xué)生記起“草長鶯飛二月天”一句。

課程結(jié)束時，可以為學(xué)生播放由整體的圖片剪輯合成的視頻，與學(xué)生一起有感情地大聲復(fù)述詩歌內(nèi)容?？茖W(xué)研究表明，視頻和圖片傳達(dá)的信息更利于被人記住和接受。在進(jìn)行詩歌吟誦教學(xué)時，采用視頻和圖片作為信息媒介來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的文字，引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進(jìn)行記憶與背誦，能從真正意義上將文字變“活”，增強文字的生命力和形象性。家長也可以在關(guān)注孩子學(xué)習(xí)進(jìn)度的條件下，在生活中與孩子進(jìn)行有意識的詩歌接龍、吟誦比賽等形式的互動。教師在教學(xué)活動中長久性使用多種媒介來調(diào)動學(xué)生的記憶和感受系統(tǒng)，家長則利用生活化的游戲模式來調(diào)動孩子的吟誦熱情，都能讓他們養(yǎng)成聯(lián)想記憶的好習(xí)慣，在生活中看到相關(guān)或相似的場景就能想到應(yīng)景的詩句加以描述和表達(dá)，在不知不覺中就提高了吟誦水平與應(yīng)用能力。

（三）發(fā)揮偶像效力，教育與娛樂相結(jié)合

《經(jīng)典詠流傳》本身的定位是一檔本土綜藝節(jié)目，但也發(fā)揮了良好的詩詞普及與教育功能。節(jié)目邀請了眾多的明星偶像助力詩詞歌曲的演唱，除了張杰、TFboys等實體偶像人物之外，節(jié)目組還邀請了二次元虛擬偶像洛天依，引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)流量的暴漲，著實引起不小轟動。引入偶像不僅為節(jié)目增加了亮點，也能發(fā)揮他們的粉絲效應(yīng)，調(diào)動更多的人關(guān)注詩詞經(jīng)典的傳承工作。

教師在進(jìn)行小學(xué)語文課程時，可以采取娛樂化的方式來實現(xiàn)寓教于樂[5]。動員學(xué)生積極發(fā)揮偶像的作用踐行古詩詞學(xué)習(xí)，以偶像為榜樣。不少學(xué)生都有自己心儀的偶像，教師可以在課前進(jìn)行采訪，統(tǒng)計小學(xué)生的“大眾偶像”，整合資料后，在網(wǎng)絡(luò)上找到相關(guān)的花絮或者視頻進(jìn)行展示。假設(shè)最終整理的結(jié)果顯示大部分學(xué)生的偶像是歌手柯潔。在吟誦納蘭性德的名作《長相思》時，教師可以先為學(xué)生范讀，指導(dǎo)學(xué)生掃清字詞障礙，然后播放柯潔吟唱《長相思》時的音頻或視頻，讓學(xué)生在偶像的陪伴下不自覺地開始對詩歌的反復(fù)誦讀和吟詠。由于小學(xué)生具有模仿性和極強的自我中心意識，因此在偶像影響的刺激下這兩種特性會放大，既能為學(xué)生吟誦詩詞提升興致，也能減輕教師指導(dǎo)吟誦的壓力，讓學(xué)生更好地發(fā)揮主動性進(jìn)行學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)杜甫的《春夜喜雨》時，教師可以搜羅網(wǎng)絡(luò)平臺上符合小孩子認(rèn)知的杜甫表情包，結(jié)合背景知識讓學(xué)生對杜甫其人其事有基本的了解。進(jìn)行詩歌內(nèi)容的吟誦教學(xué)時，教師可以調(diào)用相關(guān)的表情包，為學(xué)生的吟誦增加笑容和歡樂的同時，更好地提升吟詠的興趣，調(diào)動其參與課堂互動的積極性。

（四）展示與點評相結(jié)合，深入挖掘內(nèi)容與內(nèi)涵

《經(jīng)典詠流傳》設(shè)置的嘉賓展示環(huán)節(jié)最多只是普及了相關(guān)詩詞的內(nèi)容，真正具有實際意義的是它的鑒賞團(tuán)點評。鑒賞團(tuán)的專業(yè)人士不僅要對嘉賓的表演進(jìn)行簡單應(yīng)和，還要為大眾介紹詩歌的背景知識和背后蘊藏的深層文化含義。就鑒賞團(tuán)職責(zé)這一點來說，這對于小學(xué)教學(xué)也具有啟發(fā)性。

在進(jìn)行小學(xué)語文課程時，教師應(yīng)當(dāng)注重在對詩歌內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘的基礎(chǔ)上實現(xiàn)吟誦教學(xué)[6]。學(xué)習(xí)蘇軾的《浣溪沙》時，教師除了引導(dǎo)學(xué)生把握詩歌表現(xiàn)出的輕松歡快的文章風(fēng)格之外，也要對蘇軾因“烏臺詩案”遭貶的經(jīng)歷進(jìn)行介紹，重點發(fā)掘二者共同襯托出的蘇軾樂觀豁達(dá)的人格魅力和積極向上的生活態(tài)度，感受他偉大的人格魅力。教師在范讀時可以通過吟誦時的語音語調(diào)的抑揚頓挫去展示作者在寫作時的心態(tài)和情緒，引導(dǎo)學(xué)生感受情境，更好地理解蘇軾這個人物和《浣溪沙》詩歌的經(jīng)典魅力。在范讀之后要動員學(xué)生去誦讀。教師可以指定若干名學(xué)生依照自己對這首詞的理解，有感情地朗讀出來，然后點名其他同學(xué)發(fā)表自己對這一次聽讀的感受，指出讀得好的地方和不好的地方，積極在這一次的朗讀與聽讀實踐中掌握更多的誦讀技巧。

在孩子的自主學(xué)習(xí)環(huán)境中，在遇到詩歌方面的內(nèi)容后可以積極動手查找資料，可以選擇與小伙伴一同進(jìn)行詩歌朗誦，在互相點評中共同進(jìn)步。當(dāng)然，家長也可以以求教的方式來調(diào)動孩子的學(xué)習(xí)熱情，主動在詩歌學(xué)習(xí)中暴露錯誤，讓孩子在自我優(yōu)越感與滿足感中加深對詩歌的理解，更加熱愛詩歌吟誦。

三、結(jié)束語

經(jīng)典是永不褪色的人生教科書。它們在時間的長河中歷經(jīng)滄桑卻依舊熠熠生輝，為人生提供正確的航向。對于經(jīng)典的傳承是每一個民族一場重要的尋根之旅——因為只有立足傳統(tǒng)才能在現(xiàn)代綻放新的生命，古詩詞也一樣。作為中國的經(jīng)典文化代表，在現(xiàn)代的傳承也是必不可少的。以《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目為代表，現(xiàn)代語文教學(xué)定能在這類節(jié)目的影響下在提高小學(xué)生吟誦經(jīng)典古詩文的興趣，增強小學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文學(xué)的能力方面獲得更多的精神養(yǎng)料，探究出更多與現(xiàn)代相適應(yīng)的教學(xué)新方法。

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊惠.走進(jìn)經(jīng)典 浸潤心靈：例談傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂中的滲透[J].山西教育（教學(xué)），2016（4）.

[3]張薇.“經(jīng)典浸潤人生”語文課堂建設(shè)初探[J].青少年日記（教育教學(xué)研究），2016（7）：93.

[4]江進(jìn).讓經(jīng)典名著浸潤學(xué)生的心靈：班級開展課外文學(xué)作品閱讀活動的感悟[J].亞太教育，2016（18）：49.

[5]付裕強.國學(xué)經(jīng)典對學(xué)生心靈浸潤的價值初探[J].新教育時代電子雜志（教師版），2017（35）.

[6]陳桂英.在經(jīng)典中浸潤，在誦讀中成長[J].速讀旬刊，2017（1）.

編輯 謝尾合