林生海

(安徽師範(fàn)大學(xué))

一、 論 文

羽田亨，新出波斯教殘経に就て，東洋學(xué)報(bào)通號(hào)，247—263，1912-05。

原田淑人，唐小説杜子春伝と祆教，東洋學(xué)報(bào)6(3)，423—427，1916-10。

石田幹之助，支那に於いて出版せられたる回教文獻(xiàn)に就いて，東洋學(xué)報(bào)8(2)，308—314，1918-05。

石田幹之助，アー·フォン·ルコック『高昌古址発見(jiàn)トルコ文摩尼教遺文攷』第2冊(cè)，東洋學(xué)報(bào)12(3)，409—415，1922-10。

石田幹之助，敦煌發(fā)見(jiàn)『摩尼光佛教法儀略』に見(jiàn)えたる二三の言語(yǔ)に就いて，白鳥(niǎo)博士還暦記念東洋史論叢，巖波書(shū)店，157-172，1925。

桑原騭藏，大秦景教流行中國(guó)碑に就いて(『桑原騭藏全集』第1集，巖波書(shū)店1968年)，『東洋史説苑』，弘文堂，277—314，1927-06。

神田喜一郎，祆教雑考，史學(xué)雑志39(4)，381—394，1928。

石田幹之助，祆教叢考： 神田學(xué)士の「祆教雑考」を読みて，史學(xué)雜誌34(6)，1928。

桑原騭藏，祆教に関する一史料，史學(xué)雜誌39(7)，1928。

羽田亨，景教経典志玄安楽経に就いて，東洋學(xué)報(bào)18(1)，1—24，1929-08。

重松俊章，唐宋時(shí)代の彌勒匪教，史淵3，1931。

重松俊章，唐宋時(shí)代の末尼教と魔教問(wèn)題，史淵12，1936。

神田喜一郎，「敦煌二十詠」に就いて，史林24(4)，1939。

神田喜一郎，素畫(huà)に就いて，東洋史研究5(3)，193—195，1940-04。

田阪興道，回紇に於ける摩尼教迫害運(yùn)動(dòng)，東方學(xué)報(bào)11卷1期(東京)，1940-03。

藤枝晃，景教瑣記，東洋史研究8(5-6)，318—324，1944-03。

佐伯好郎，西教?hào)|漸の跡を顧みて，史學(xué)研究(39)，73—81，1949-10。

羽田亨，大秦景教大聖通真帰法讃及び大秦景教宣元至本経殘巻について，東方學(xué)(1)，1—11，1951-03。

高井貞橘，ネストリウス破門(mén)の経緯について： 景教正統(tǒng)論の序説として，明治學(xué)院論叢(22)，47—61，1951-06。

那波利貞，火の信仰に就いて，神道史研究1(3)，248—265，1953。

茂泉昭男，マニ教論爭(zhēng)に見(jiàn)られるアウグスティヌスの悪論の展開(kāi)，東北學(xué)院大學(xué)論集(17)，1954-12。

畑野忍，景教直接資料の研究，神學(xué)と人文大阪基督教學(xué)院·大阪基督教短期大學(xué)研究論集(1)，1955-04。

那波利貞，祆廟祭祀小攷，史窓(10)，1956。

龔天民，中國(guó)景教に於ける佛教的影響について，印度學(xué)佛教學(xué)研究6(1)，138—139，1958。

富山昌徳，平安·鎌倉(cāng)時(shí)代の仏教説話(huà)中に見(jiàn)られる景教の影響について： ルカ伝の間接文獻(xiàn)の紹介，日本仏教(7)，45—57，1960-03。

窪德忠，宋代における道教とマニ教，東洋史論叢： 和田博士古稀記念，講談社，1961。

香山陽(yáng)坪，オスアリについて： 中央アジア·ゾロアスター教徒の蔵骨器，史學(xué)雑志72(9)，1284—1298，1963-09。

原田淑人，東と西(五)唐代小説杜子春伝とゾロアスター教，聖心女子大學(xué)論叢22，7—17，1964-03。

池田溫，八世紀(jì)中葉における敦煌のソグド聚落(辛德勇譯，劉俊文主編『日本學(xué)者研究中國(guó)史論著選譯』第9卷，中華書(shū)局1993年)，ユーラシア文化研究1，1965-11。

木村信一，景教異端とそのシリヤ語(yǔ)QNOMA関する一考察，桃山學(xué)院大學(xué)キリスト教論集2，23—41，1966-03。

小川陽(yáng)一，敦煌における祆教廟の祭祀，東方宗教(27)，23—34，1966-09。

佐伯好郎，井出勝美(訳)，極東における最初のキリスト教王國(guó)弓月及びその民族に関する諸問(wèn)題，史観(74)，14—28，1966-10。

須永梅尾，ファウストゥスとアガピウス： 古代末におけるマニ教的異端の一考察，文化史學(xué)(23)，20—32，1968-05。

須永梅尾，ヨーロッパにおけるいわゆる「マニ教的」異端の系譜について，新潟青陵女子短期大學(xué)研究報(bào)告1，25—42，1970-03。

大島春子，「二つの魂」説に見(jiàn)られるアウグスチヌスのマニ教解釈について，中世思想研究(12)，47—70，1970-08。

梅原猛，塔-21-広隆寺と景教-1，蕓術(shù)新潮22(9)，144—148，1971-09。

梅原猛，塔-22-広隆寺と景教-2，蕓術(shù)新潮22(10)，163—168，1971-10。

野村博，景教に就いて，東洋史苑4，25—30，1971-12。

須永梅尾，「真珠の歌」とマニ教との間，新潟青陵女子短期大學(xué)研究報(bào)告3，15—28，1973-01。

塚田康信，大秦景教流行中國(guó)碑の研究，福岡教育大學(xué)紀(jì)要第5分冊(cè)蕓術(shù)·保健體育·家政·技術(shù)科編(22)，1—13，1973-02。

大秦景教流行中國(guó)碑年表(貞観9—中華民國(guó)54)(大秦景教流行中國(guó)碑の研究)，福岡教育大學(xué)紀(jì)要第5分冊(cè)蕓術(shù)·保健體育·家政·技術(shù)科編(22)，11—12，1973-02。

塚田康信，大秦景教流行中國(guó)碑の研究： 碑文の通釈，福岡教育大學(xué)紀(jì)要第5分冊(cè)蕓術(shù)·保健體育·家政·技術(shù)科編(23)，63—74，1973。

須永梅尾，“Handam”史料にみるマニ教の霊魂観，新潟青陵女子短期大學(xué)研究報(bào)告4，21—33，1974-02。

竺沙雅章，喫菜事魔について(收入竺沙雅章『宋元仏教文化史研究』，汲古書(shū)院2000年)，青山博士古稀紀(jì)念宋代史論叢，省心書(shū)房，1974。

竺沙雅章，方臘の亂と喫菜事魔[農(nóng)民戦爭(zhēng)史の諸問(wèn)題(特集)]，東洋史研究32(4)，21—43，1974-03。

池田溫，沙州図経略考，榎博士還暦記念東洋史論叢，山川出版社，1975。

須永梅尾，マニ教神話(huà)における2神とそのパルティア語(yǔ)讃歌，新潟青陵女子短期大學(xué)研究報(bào)告6，21—28，1976-03。

石田幹之助、松本清張，火祆教と中國(guó)文化，中央公論91(6)，278—294，1976-06。

藤井知昭，ゾロアスター教徒の衣裳： 西アジア収集の回想，國(guó)立民族學(xué)博物館研究報(bào)告1(2)，427—430，1976-07。

須永梅尾，マニ教における「エノック書(shū)」とその底本について，新潟青陵女子短期大學(xué)研究報(bào)告7，29—35，1977-03。

森安孝夫，ウィグルの西遷について，東洋學(xué)報(bào)59(1·2)，105—130，1977-10。

山本由美子，ゾロアスター教研究の一動(dòng)向： M. Boyceの『ゾロアスター教史第一巻』を中心として，オリエント22(2)，130—139，1979。

片柳栄一，Jesuspatibilis： アウグスティヌスの接したヌミディアのマニ教の一斷面，中世思想研究(22)，25—47，1980。

片柳栄一，アウグスティヌスとマニ教，商學(xué)論究27(1/2/3/4)，641—660，1980-01。

伊藤義教，再説「ゾロアスタ-教徒の來(lái)日」，朝日ジャ-ナル22(37)，84—86，1980-09。

森茂男，岡田明憲著『ゾロアスター教： 神々への讃歌』，オリエント26(1)，108—114，1983。

中別府溫和，聖なる火をめぐるゾロアスタ-教の宗教儀禮： マ-チ(maci)とジャシャン(Jasan)を中心として，宗教研究57(2)，205—225，1983-09。

加藤武，蜜日と宗教儀禮： 日本におけるマニ教-1，立教大學(xué)研究報(bào)告·人文科學(xué)(43)，140—122，1984。

上岡弘二，メアリー·ボイス著/山本由美子訳『ゾロアスター教： 三五〇〇年の歴史』，史學(xué)雜誌93(3)，385—386，1984-03。

岡田明憲，パールシーと神智學(xué)： ゾロアスター教近代化の一側(cè)面，オリエント28(2)，66—77，1985。

中別府溫和，ゾロアスタ-教における死體悪魔(druxsyanasus)について，哲學(xué)年報(bào)(44)，21—37，1985-02。

長(zhǎng)沢順治，マニ教の二元相克と詩(shī)，大東文化大學(xué)英米文學(xué)論叢(16)，70—76，1985-03。

山本由美子，ゾロアスター教のフラフストラ観，史學(xué)雜誌94(9)，1421—1449，1548，1985-09。

Immoos Thomas，景教の碑文： 異なる宗教と宗教が対話(huà)したとき，ソフィア35(1)，97—101，1986。

吉田豊，漢訳マニ教文獻(xiàn)における漢字音寫(xiě)された中世イラン語(yǔ)について(上)，「內(nèi)陸アジア言語(yǔ)の研究2」長(zhǎng)田夏樹(shù)教授退官·退班記念篇，神戸市外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)學(xué)研究17，1—15，1987-03。

須永梅尾，マニ教文學(xué)における讃歌と詩(shī)篇： マニの涅槃をめぐって，新潟青陵女子短期大學(xué)研究報(bào)告18，27—36，1988-02。

河野一典，『創(chuàng)世記』冒頭をめぐるマニ教徒の問(wèn)いの意味について： Augustinus，Confessiones XI，10，12，中世哲學(xué)研究： Veritas7，61—65，1988-11。

西脇常記，「大秦景教宣元至本経」殘巻について，禪文化研究所紀(jì)要(15)，107—138，1988-12。

須永梅尾，マニ教學(xué)250年，新潟青陵女子短期大學(xué)研究報(bào)告19，1—12，1989-02。

吉田豊、森安孝夫，麹氏高昌國(guó)時(shí)代ソグド文女奴隷売買(mǎi)文書(shū)，內(nèi)陸アジア言語(yǔ)の研究4，神戸市外國(guó)語(yǔ)大學(xué)外國(guó)學(xué)研究19，1—50，1989-03。

秋山光恵，「大秦景教流行中國(guó)碑」を訪(fǎng)ねて，神學(xué)と人文： 大阪基督教學(xué)院·大阪基督教短期大學(xué)研究論集30，181—187，1990。

菊地伸二，『マニ教徒に対する創(chuàng)世記注解』におけるordoの意味，中世哲學(xué)研究： Veritas 9，64—68，1990-11。

吉田豊、W. Sundermann，ベゼクリク·ベルリン·京都： ソグド文字によるマニ教パルティア語(yǔ)の賛歌，オリエント35(2)，119—134，1992。

寺島憲治，バルカンの新マニ教，現(xiàn)代思想20(2)，173—179，1992-02。

河野一典，アウグスティヌスにおける「地」(Genesis，1，1-2)としての質(zhì)料： マニ教徒論駁の観點(diǎn)で，中世哲學(xué)研究： Veritas 11，86-90，1992-11。

加藤九祚，マニ教研究ノート，創(chuàng)価大學(xué)人文論集5，242—263，1993-03。

吉田豊，中世イラン語(yǔ)と古代チュルク語(yǔ)： マニ教文獻(xiàn)中の奧書(shū)2種，內(nèi)陸アジア言語(yǔ)の研究8，127—133，1993-03。

吉田豊、森安孝夫著『ウイグル=マニ教史の研究』，史學(xué)雜誌102(4)，595—605，1993-04。

梅村坦，森安孝夫「ウイグル=マニ教史の研究」，東洋史研究53(1)，167—175，1994-06。

岡田明憲，アルダ-·ウィ-ラ-フの書(shū)： ゾロアスタ-教徒の霊界旅行，ユリイカ26(13)，342—350，1994-12。

吉田豊，無(wú)常を説くマニ教ソグド語(yǔ)文書(shū)： 京都大學(xué)文學(xué)部所蔵の寫(xiě)真資料から，オリエント37(2)，16—32，1995。

渡辺はるな，魔と犬： ゾロアスター教を中心に，比較思想研究22，168—171，1995。

菊地伸二，『未完の創(chuàng)世記注解』における「創(chuàng)造」についての一考察： 『マニ教徒を反駁する創(chuàng)世記注解』との比較において，中世哲學(xué)研究： Veritas14，96—103，1995-11。

岡田明憲，ゾロアスター教の大女神： Armaiti,A?i,Anahita,オリエント39(1)，85—99，1996。

戸田聡，キリスト教修道制の生成とマニ教： エジプトとシリアの場(chǎng)合，日本中東學(xué)會(huì)年報(bào)(11)，183—208，1996-03。

島恭裕，マニ教細(xì)密畫(huà)中の獣頭像に関する考察，民族考古： 大學(xué)院論集3，132，1996-03。

田辺勝美，ソグド美術(shù)における東西文化交流： 獅子に乗るナナ女神像の文化交流史的分析，東洋文化研究所紀(jì)要(130)，213—277，1996-03。

岡崎和子，アウグスティヌスにおける意志の自由の問(wèn)題： マニ教との関連で，北陸大學(xué)紀(jì)要21，181—191，1997。

影山悅子，東トルキスタン出土のオッスアリ(ゾロアスター教徒の納骨器)について，オリエント40(1)，73—89，1997。

森泰男，「潔斎」(abstinentia)とは何か： 『マニ教徒の習(xí)俗について』におけるアウグスティヌスのマニ教批判の一斷面，西南學(xué)院大學(xué)國(guó)際文化論集11(2)，1—13，1997-02。

岡田明憲，ゾロアスタ-教における牛のシンボリズム，象徴図像研究(11)，5—13，1997-03。

森安孝夫，大英図書(shū)館所蔵ルーン文字マニ教文書(shū)Kao.0107の新研究，內(nèi)陸アジア言語(yǔ)の研究12，41—71，1997-07。

菊地伸二，魂の創(chuàng)造について： 『マニ教徒を反駁する創(chuàng)世記注解』II，3、4—8、11を中心に，中世哲學(xué)研究： Veritas 16，99-109，1997-11。

W·ズンダーマン，吉田豊(訳)，マニ教と佛教の出會(huì)い： 佛教がマニ教に與えた影響の問(wèn)題，佛教文化研究所紀(jì)要36，11—22，1997-11。

菊地伸二，〈翻訳〉アウグスティヌス『マニ教徒を反駁する創(chuàng)世記注解』(2)，研究紀(jì)要19，177—206，1997-12。

岡田明憲，ゾロアスタ-教の家族観，比較文明(14)，18—27，1998。

岡田明憲，イラン文化におけるゾロアスター教の意義，地域文化研究(3)，92—101，1998。

姜伯勤、池田溫，介休の祆神樓と宋元明代山西の祆教，東洋學(xué)報(bào)80(4)，423—450，1999-03。

岡田明憲，拝火教とその教え，文化遺産(8)，53—55，1999-10。

青木健，第3回インド·ペルシア文化國(guó)際研究會(huì)議の報(bào)告： 主にゾロアスター教研究について，オリエント43(1)，179—185，2000。

大多和明彥，東西文明とゾロアスター教，東京家政大學(xué)研究紀(jì)要1·人文社會(huì)科學(xué)40，1—7，2000-02。

常塚聴，中國(guó)社會(huì)におけるマニ教の認(rèn)識(shí)： 唐から明までの漢文史料を中心に，東京大學(xué)宗教學(xué)年報(bào)(18)，89—113，2000-03。

田中かの子，現(xiàn)代ゾロアスター教の精神文化を理解するための基本的考察，駒沢大學(xué)文化19，53—82，2000-03。

熊元和美，「モン·ブラン」とゾロアスター教，佛教大學(xué)大學(xué)院紀(jì)要28，71—84，2000-03。

吉田豊、森安孝夫，ベゼクリク出土ソグド語(yǔ)·ウイグル語(yǔ)マニ教徒手紙文，內(nèi)陸アジア言語(yǔ)の研究15，135—178，2000-10。

青木健，中世ゾロアスター教の後継者： 「シーラーズ系ゾロアスター教徒」の興亡，オリエント44(1)，42—57，2001。

小田壽典，トルコ語(yǔ)「八陽(yáng)経」のマニ教的表現(xiàn)について，豊橋創(chuàng)造大學(xué)紀(jì)要(5)，1—12，2001-02。

Bravo Angel J，ゾロアスター教： 自由意志の宗教，神田外語(yǔ)大學(xué)紀(jì)要(13)，153—227，2001-03。

香月法子，今日のゾロアスター教徒，地域文化研究(5)，90—107，2001-06。

青木健，ゾロアスター教における経典の変容，宗教研究76(3)，25—46，2002。

青木健，近世ゾロアスター教の救世主思想： ゾロアスター教神聖皇帝の到來(lái)から宗教思想の変容へ，オリエント45(1)，75—95，2002。

青木健，伊藤義教著『ゾロアスター教論集』，オリエント45(1)，229—235，2002。

青木健，ゾロアスター教神秘主義思想の形成： イスラーム神秘主義の影響とゾロアスター教の伝統(tǒng)，東洋學(xué)報(bào)84(2)，227—254，2002-09。

大多和昭彥，ゾロアスター教の三位一體論，東京家政大學(xué)研究紀(jì)要1，人文社會(huì)科學(xué)43，12—18，2003-02。

加藤智見(jiàn)，世界の信仰(6)宗教共存の可能性ゾロアスター教の信仰，大法輪71(8)，194—199，2004-08。

上岡弘二，イラン基層文化とイスラーム： ゾロアスター教からシーア派民間信仰へ，イスラム世界(63)，41—45，2004-09。

青木健，ゾロアスター教における聖地の概念： 神宮階級(jí)の「移動(dòng)する聖火」と平信徒の自然崇拝，宗教研究79(1)，25—47，2005-06。

浜田直也，景教経典「一神論」とその思想(特集共生する神·人·仏： 日本とフランスの學(xué)術(shù)交流)，アジア遊學(xué)(79)，244—257，2005-09。

清水義範(fàn)，こぼれ落ちた世界史(24)「ゾロアスター教」の巻，エコノミスト83(52)，40—41，2005-09。

泉武夫，景教聖像の可能性： 棲雲(yún)寺藏傳虛空藏畫(huà)像について，國(guó)華112(1)，3—17，2006-08。

高明潔，一神教土著化の合理性： 中國(guó)ムスリムの信仰體系と宗教活動(dòng)に基づいて，愛(ài)知大學(xué)國(guó)際問(wèn)題研究所紀(jì)要(128)，21—48，2006-09。

濱田直也，景教經(jīng)典「一神論」とその佛教的性格について，文蕓論叢(68)，61—75，2007-03。

青木健，中國(guó)江南のゾロアスター教の可能性，宗教研究80(4)，1120—1121，2007-03。

大塚修，青木健著『ゾロアスター教の興亡： サーサーン朝ペルシアからムガル帝國(guó)へ』，史學(xué)雜誌116(12)，1972—1973，2007-12。

榊和良，青木健『ゾロアスター教の興亡： サーサーン朝ペルシアからムガル帝國(guó)へ』，宗教研究81(3)，738—743，2007-12。

青木健，イスラーム文獻(xiàn)が伝える多様なゾロアスター教像： 六—八世紀(jì)のアラビア語(yǔ)資料のゾロアスター教研究への応用，宗教研究81(3)，653—674，2007-12。

青木健，ゾロアスター教： 中央アジアのアーリア人神官ザラスシュトラと彼の伝説，比較文明(24)，65—79，2008。

蓮池利隆，覩貨邏僧彌陀山と百萬(wàn)塔，佛教學(xué)研究64，A1—A20，2008-03。

中野美代子，ザナドゥーへの道(2)碑文のなかの旅人： 景教僧アロポン，ユリイカ40(6)，39—47，2008-05。

大貫隆，初期修道制とマニ教： ナグ·ハマディ研究の視點(diǎn)から，創(chuàng)文(511)，1—5，2008-08。

春田晴郎，青木健著『ゾロアスター教の興亡： サーサーン朝ペルシアからムガル帝國(guó)へ』，オリエント51(1)，201—207，2008。

後藤敏文，アヴェスタ語(yǔ)： 西歐文明に衝撃を與えたゾロアスター教のことば，言語(yǔ)37(12)，80—83，2008-12。

Ebert Jorinde，吉田豊(訳)，近年マニ教畫(huà)と認(rèn)定された大和文華館所蔵の絹絵についての覚え書(shū)き(大和文華館所蔵六道図特輯)，大和文華(119)，35—47，2009-02。

Gulacsi Zsuzsanna，田中健一、柳承珍(訳)，大和文華館蔵マニ教絵畫(huà)にみられる中央アジア來(lái)源の要素について，大和文華(119)，17—34，2009-02。

吉田豊，寧波のマニ教畫(huà)いわゆる「六道図」の解釈をめぐって，大和文華(119)，3—15，2009-02。

蓮池利隆，常行堂の守護(hù)神·摩多羅神，佛教學(xué)研究65，65—78，2009-03。

山田莊太郎，アウグスティヌスのマニ教理解について： 『基本書(shū)と呼ばれるマニの書(shū)簡(jiǎn)への駁論』，宗教學(xué)·比較思想學(xué)論集(10)，17—28，2009-03。

王振芬、孫恵珍，田村俊郎(訳)，大谷探検隊(duì)將來(lái)品において新発見(jiàn)された景教の特徴をもつ地蔵麻布畫(huà)についての考察： 高昌ウイグル國(guó)時(shí)期の景教と仏教の関係，佛教文化研究所紀(jì)要48，178—191，2009-12。

松村一男，青木健著『ゾロアスター教史： 古代アーリア·中世ペルシア·現(xiàn)代インド』，宗教研究83(3)，1002—1007，2009-12。

山田莊太郎，アウグスティヌスによる悪の問(wèn)題の克服： マニ教の克服と新プラトン主義の受容，哲學(xué)·思想論叢(28)，21—34，2010-01。

森安孝夫，日本に現(xiàn)存するマニ教絵畫(huà)の発見(jiàn)とその歴史的背景，內(nèi)陸アジア史研究(25)，1—29，2010-03。

山田莊太郎，アウグスティヌス時(shí)代のマニ教徒の自己理解について，宗教研究83(4)，1563—1564，2010-03。

山本由美子，呪われたもの： ゾロアスター教徒のアレクサンドロス観，季刊民族學(xué)34(2)，50—53，2010。

青木健，パールスィーの中國(guó)·日本來(lái)航： 近現(xiàn)代の極東ゾロアスター教文化，アジア遊學(xué)(137)，199—209，2010-12。

岡田明憲，世界精神史におけるゾロアスター教： 宗教思想の文化交渉面を中心に，アジア遊學(xué)(137)，18—29，2010-12。

山田莊太郎，ファウストゥスのマニ教理解について： アウグスティヌス時(shí)代のマニ教の一側(cè)面，宗教研究84(3)，637—659，2010-12。

張孝鉉，Nestorianism(景教)の東方伝播，文化継承學(xué)論集(8)，84—70，2011。

戸田聡，青木健著『マニ教』，オリエント53(2)，142—148，2011。

早瀬明，ゾロアスター教の根本教義を巡るKleuker·CreuzerそしてHegel： ロマン主義的なオリエント理解の枠組からの疎隔とZoegaからの影響，京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究論叢(78)，51—70，2011。

森田眞円，唐初の景教と善導(dǎo)大師，眞宗研究55，70—86，2011-01。

栄新江，森部豊(訳·解説)，新出石刻史料から見(jiàn)たソグド人研究の動(dòng)向，関西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所紀(jì)要(44)，121—151，2011-04。

世界初の揃い踏み!マニ教絵畫(huà)のめくるめく世界，蕓術(shù)新潮62(6)，110—114，2011-06。

森部豊，中國(guó)洛陽(yáng)新出景教経幢の紹介と史料的価值，東アジア文化交渉研究(5)，351—357，2012-2。

古川攝一，マニ降誕図試論： 元代マニ教絵畫(huà)における位置づけを中心に，大和文華(124)，11—22，2012-05。

山口謡司，『景教研究関係論文目録稿(1)』，人文科學(xué)(17)，41—48，2012-03。

樸炫國(guó)，ソグド(Soghd)人の葬禮道具の考察： オクスアリ(Ossuaries)を中心に，國(guó)際文化研究17，11—24，2013-03。

森安孝夫，東ウイグル=マニ敎?zhǔn)筏涡抡归_(kāi)，東方學(xué)126，142—124，2013-07。

森安孝夫，ウイグル=マニ教史関係史料集成，國(guó)際人文科學(xué)研究所紀(jì)要，1—137，2014。

吉田豊，敦煌秘笈中のマニ教中世ペルシア語(yǔ)文書(shū)について，杏雨(17)，324—317，2014。

春田晴郎，青木健著『ゾロアスター教ズルヴァーン主義研究： ペルシア語(yǔ)文獻(xiàn)『ウラマー·イェ·イスラーム』寫(xiě)本の搜集と校訂』，西南アジア研究(81)，51—61，2014。

小山満，ササーン朝ゾロアスター教の強(qiáng)化による大乗仏教の東漸，シルクロード研究(8)，1—12，2014-05。

兼城糸絵，中國(guó)の「マニ教」に関する一考察： 福建省霞浦県の事例から，人文學(xué)科論集： 鹿児島大學(xué)法文學(xué)部紀(jì)要(80)，41—54，2014-06。

菊地伸二，「マニ教反駁書(shū)」における「意思」の問(wèn)題，研究紀(jì)要36，53—61，2014-12。

戸田聡，マニ教資料翻訳集成(1)リュコポリスのアレクサンドロス『マニカイオスの教説に対して』，北海道大學(xué)文學(xué)研究科紀(jì)要(146)，209—239，2015-07。

吉田豊、古川攝一，江南マニ教絵畫(huà)「聖者伝図(3)」の発見(jiàn)と絵畫(huà)の內(nèi)容について，大和文華(129)，25—41，2016-01。

森部豊，中國(guó)におけるソグド人墓の発見(jiàn)とソクド石棺牀の復(fù)元，関西大學(xué)アジア文化研究センターディスカッションペーパー14，63—69，2016-03。

妹尾達(dá)彥，シルクロードと長(zhǎng)安のソグド人，東洋學(xué)報(bào)97(4)，98—99，2016-03。

石見(jiàn)清裕，ユーラシアの民族移動(dòng)と唐の成立： 近年のソグド人関係新史料を踏まえて，専修大學(xué)社會(huì)知性開(kāi)発研究センター古代東ユーラシア研究センター年報(bào)2，5—16，2016-03。

吉田豊，唐代におけるマニ教信仰： 新出の霞浦資料から見(jiàn)えてくること，唐代史研究(19)，22—41，2016-08。

福島恵，唐代における景教徒墓誌： 新出「花獻(xiàn)墓誌」を中心に，唐代史研究(19)，42—76，2016-08。

巖本篤志，敦煌景教文獻(xiàn)と洛陽(yáng)景教経幢： 唐代景教研究と問(wèn)題點(diǎn)の整理，唐代史研究(19)，77—97，2016-08。

中田美繪，唐代中國(guó)におけるソグド人の佛敎「改宗」をめぐって，東洋史研究75(3)，448—484，2016-12。

藤原達(dá)也，ダエーナーとその図像表現(xiàn)： ゾロアスター教およびマニ教における死者の運(yùn)命(死から生への眼差し)，死生學(xué)年報(bào)，213—248，2017。

渋谷裕子，福建省晉江市におけるマニ光仏(マニ教)信仰について，人文社會(huì)科學(xué)研究(57)，97—128，2017-03。

菅谷文則，ソグド楽器と天平楽器，Eunarasia Q7，14—23，2017-03。

影山悅子，ソグドの歴史と文化，歴史と地理(704)，39—42，2017-05。

青木健，ゾロアスター教： 一神教と善悪二元論の源流救世主思想にも大きな影響(基本書(shū)を読む： 宗教、神話(huà)、資本論)，エコノミスト95(18)，84—86，2017-05。

菅谷文則，シルクロードを支えたソグドと古代奈良，ユーラシア研究(56)，28—32，2017-08。

森田美樹(shù)，サンフランシスコ·アジア美術(shù)館所蔵の宗教絵畫(huà)： マニ教絵畫(huà)の可能性，大和文華(132)，57—61，2017-11。

吉田豊，貨幣の銘文に反映されたチュルク族によるソグド支配，京都大學(xué)文學(xué)部研究紀(jì)要57，155—182，2018-03。

二、 著 作

佐伯好郎，『景教碑文研究』(大空社復(fù)刊1996)，待漏書(shū)院，1911年。

P. Y. Saeki(佐伯好郎)，『The Nestorian Monument in China』，England： S.P.C.K，1916年。

P. Y. Saeki，『The Luminous Religion： a study of Nestorian Christianity in China』，Carey Press，1925年。

佐伯好郎，『支那の景教に就いて』，日華學(xué)會(huì)，1931年。

佐伯好郎，『景教文獻(xiàn)及遺物目録』(丸善1950)，私家版，1932年。

佐伯好郎，『景教の研究』，東方文化學(xué)院東京研究所，1935年。

矢吹慶輝，『摩尼教』，巖波書(shū)店，1936年。

P. Y. Saeki(佐伯好郎)，『The Nestorian documents and relics in China』，Toho Bunka Gakuin，1937年。

バッヂ著，佐伯好郎(訳)，『元主忽必烈が歐州に派遣したる景教僧の旅行志』，待漏書(shū)院，1943年。

佐伯好郎，『支那基督教の研究』(第1巻)唐宋時(shí)代の支那基督教，春秋社，1943年。

佐伯好郎，『支那基督教の研究』(第2巻)元時(shí)代の支那基督教，春秋社，1943年。

佐伯好郎，『支那基督教の研究』(第3巻)明時(shí)代の支那基督教，春秋社，1944年。

佐伯好郎，『支那基督教の研究』(第4巻)清時(shí)代の支那基督教，春秋社，1949年。

佐伯好郎，『支那基督教の研究(全4巻)』(増補(bǔ)改訂版全5巻，名著普及會(huì)1979)，春秋社松柏館，1943—1949年。

佐伯好郎，『中國(guó)における景教衰亡の歴史·キリスト教の成立に及ぼしたるローマ法學(xué)思想の影響』，ハーバード·燕京·同志社東方文化講座委員會(huì)，1955年。

佐伯好郎，『ローマ帝國(guó)キリスト教保護(hù)規(guī)定の研究： ローマ法とキリスト教』，春秋社，1957年。

富山昌徳，『日本史のなかの佛教と景教： 富山昌徳遺稿集』，富山さと，1969年。

羽田亨，『羽田博士史學(xué)論文集』下卷「言語(yǔ)·宗教」，同朋舍，1975年。

ジョン·スチュアート著，熱田俊貞、賀川豊彥訳，佐伯好郎校訂，森安達(dá)也解題，『景教?hào)|漸史： 東洋の基督教』，原書(shū)房，1979年。

伊藤義教，『ゾロアスター研究』，巖波書(shū)店，1979年。

神直道，『景教入門(mén)』，教文館，1981年。

岡田明憲，『ゾロアスター教： 神々への讃歌』，平河出版社，1982年。

メアリー·ボイス，山本由美子(訳)，『ゾロアスター教： 三五〇〇年の歴史』，筑摩書(shū)房，1983年。

岡田明憲，『ゾロアスター教の悪魔払い』，平河出版社，1984年。

神直道，『景教遺文の研究』，私家版，1986年。

李家正文，『天平の客、ペルシア人の謎： 李密翳と景教碑』，東方書(shū)店，1986年。

矢吹慶輝，『マニ教と東洋の諸宗教： 比較宗教學(xué)論選』，芹川博通校訂，佼成出版社，1988年。

岡田明憲，『ゾロアスターの神秘思想』，講談社，1988年。

森安孝夫，『ウイグル=マニ教史の研究』，大阪大學(xué)文學(xué)部紀(jì)要31/32，1991年。

法本義弘(編集)，『佐伯好郎遺稿並伝』〈上·下〉，大空社，1996年。

山本由美子，『マニ教とゾロアスター教』，山川出版社，1998年。

R.C.フォルツ(Richard C.Foltz)，常塚聴(翻訳)，『シルクロードの宗教： 古代から15世紀(jì)までの通商と文化交流』，教文館，2003年。

P·R·ハーツ著，奧西峻介(訳)，『ゾロアスター教』，青土社，2004年。

川口一彥，『景教のたどった道』，キリスト新聞社，2005年。

貴田晃、山口謡司(編集)，『大秦景教流行中國(guó)碑翻訳資料』，大東文化大學(xué)人文科學(xué)研究所，2007年。

青木健，『ゾロアスター教の興亡： サーサーン朝ペルシアからムガル帝國(guó)へ』，刀水書(shū)房，2007年。

青木健，『ゾロアスター教』，講談社，2008年。

青木健，『マニ教』，講談社，2010年。

メアリー·ボイス著，山本由美子(訳)，『ゾロアスター教： 三五〇〇年の歴史』，講談社，2010年。

森部豊，『ソグド人の東方活動(dòng)と東ユーラシア世界の歴史的展開(kāi)』，関西大學(xué)出版部，2010年。

青木健，『古代オリエントの宗教』，講談社，2012年。

川口一彥(編著)，『景教』(改定新裝版)，イーグレープ，2014年。

桑野淳一，『中國(guó)景教の故地を歩く： 消えた十字架の謎を追う旅』，彩流社，2014年。

森部豊(編集)，『ソグド人と東ユーラシアの文化交渉』，勉誠(chéng)出版，2014年。

森安孝夫，『東西ウイグルと中央ユーラシア』，名古屋大學(xué)出版會(huì)，2015年。

石見(jiàn)清裕(編著)，『ソグド人墓誌研究』，汲古書(shū)院，2016年。