范 猛

（中國社會科學院歷史研究所，北京 100732）

周永年（1730—1791），字書昌，山東歷城人。清朝著名藏書家，文獻學家。乾隆三十六年（1771）進士，后入四庫館編纂《四庫全書》，“博洽貫通，為時推許”①徐世昌等.清儒學案（第4冊）［M］.北京：中華書局，2008：3998.，任“?？庇罉反蟮渥胄藜娣中９佟?，輯出宋劉敞《公是集》、劉攽《公非集》等多種重要文獻。他一生嗜書如命，筑貸書園，積書十萬卷，并對世人開放；倡“儒藏說”②（清）周永年.儒藏說.山東藏書家史略［M］.濟南：山東大學出版社，1992：386-389.，主張建立“儒藏”，保存典籍以嘉惠士林。關于其對《四庫全書》的貢獻，以及他的文獻學和圖書館學思想，已有學者撰文論述③張學軍.周永年對《四庫全書》的貢獻［J］.聊城大學學報(社會科學版)，2006（1）：102-104.田建良.周永年《儒藏說》及其對我國圖書館事業(yè)的貢獻［J］.圖書館學刊，2005（5）：33-34.劉偉，馬曼麗.周永年交游及其文獻學思想考略［J］.新世紀圖書館，2009（4）：53-55.。然而，學者對周永年的方志學理論及實踐卻鮮有提及。本文結合周永年纂修《乾隆歷城縣志》《乾隆東昌府志》和《乾隆濟寧直隸州志》的經歷，考察其對方志學的貢獻。

一、三志基本情況

《乾隆歷城縣志》五十卷首一卷，胡德琳纂修，周永年、李文藻等纂輯，清乾隆三十八年（1773）刻本。該志“丁亥春開局始事，三易寒暑……其書方籍手告成”，可見，該志實修于乾隆三十二年（1767），大致于乾隆三十五年（1770）修成?！肚v城縣志》卷首為圣制、宸翰，縣志圖，下分列總紀二，地域考三，水考四，建置考四，古跡考五，藝文考四，金石考三，封建表一，職官表一，選舉表四，襲爵表一，敕封表一，宦績錄一，列傳十四，雜綴二。梁啟超認為此志“經名儒精心結撰或參訂商榷”，足可稱道④梁啟超.粱啟超全集［M］.北京：北京出版社，1999：4581-4582.。

《乾隆東昌府志》五十卷首一卷，胡德琳總裁，周永年等纂修，清乾隆四十二年（1777）刻本。該志篆修工作始于乾隆三十七年（1772），上承萬歷《東昌府志》，歷時兩年，數易其稿，至三十九年（1774）修成，四十二年（1777）付梓印行。該志卷前為圖考，卷首圣制、宸翰，下分別是總紀三，山水二，戶賦三，地域五，建制七，古跡三，經籍一，金石二，封建一，職官五，選舉三，宦績三，列傳十二，遺文一，遺詩一，雜綴一。該志體例頗為人稱道，公認為清代方志中的佳作。

《乾隆濟寧直隸州志》三十四卷首一卷，胡德琳、藍應桂修，周永年、盛百二等纂，清乾隆四十三年（1778）刻本。該志由胡德琳開局修于乾隆三十四年（1769），后胡氏離任，藍應桂于清乾隆四十三年（1778）續(xù)成之，并付梓刻?、伲ㄇ澹┖铝?藍應桂,修，周永年,盛百二,等,纂.乾隆濟寧直隸州志·王道亨序[Z］.清乾隆四十三年（1778）刻本.。該志卷前為圖，卷首圣制，下分別是紀年一，輿地五，建置四，古跡七，封建一，職官一，選舉一，宦績二，人物六，列女二，藝文拾遺三，雜綴一。

以上三志，均由胡德琳纂修，周永年纂輯。其中，內容的取舍，體例的安排，都有一脈相承之勢。是我們探討周永年方志思想的基本史料。

二、周永年的方志觀

周永年的方志觀，是在總結前人修志經驗的基礎上，在親力親為的修志實踐活動中不斷完善發(fā)展起來的，反過來，又進一步指導著自身的修志實踐。他的修志思想主要表現在以下幾個方面。

（一）圣制、宸翰置于卷首，皇權至上

作為一名封建時代的文人，周永年的皇權觀念根深蒂固。圣制、宸翰，即帝王所作并流傳下來的文字，具體到三志來講就是帝王所作的賦、詩文等?！肚v城縣志》凡例云“自古勝地名區(qū)，文人學士游蹤不乏而帝王之宸翰則不易得”，故“恭錄卷首，以別于歷代臣公之作，而列圣宸翰之在境內者，亦備載焉”②（清）胡德琳，纂修，（清）周永年，李文藻，等，纂輯.乾隆歷城縣志·凡例［Z］.清乾隆三十八年（1773）刻本.。該志收錄清世祖、圣祖、世宗、高宗所作碑文、刻石文字多條?！肚鷮幹彪`州志》凡例亦云：“恭惟圣祖仁皇帝。今上皇帝數次巡幸所得圣制獨多，洵足為山川生色，俱敬錄卷首，而碑版賜額聯句亦備載焉”③（清）胡德琳，藍應桂，修，周永年，盛百二，等，纂.乾隆濟寧直隸州志·凡例［Z］.清乾隆四十三年（1778）刻本.。該志收錄多條高宗所作詩文、碑刻文字?！肚|昌府志》雖無具體對圣制、宸翰的說明，但也毫不猶豫的將其置于卷首，收錄清圣祖、高宗所作賦、詩文多條。帝王所作文字，有時雖價值不高，但皆因是帝王所作，為表示對皇權的尊敬，冠于全書之首，皇權至上的思想可見一斑。這也是文字獄橫行時代，知識分子為求自保而不得不向皇權示好的重要手段。同時，在這里也體現出清朝官府對地方志編纂的嚴密控制和審查。三部縣志皆是由胡德琳主政該縣時所纂修，作為清政府任命的地方官員，他必須要保證州縣志體現出對皇權的最高敬意。

（二）總紀、紀年置于卷前，以編年方式記錄歷史事件

周永年非常重視大事記的重要性，主張志體宜將按年編排的總紀或者紀年置于志書前面，簡明扼要的記述地方發(fā)生的大事?！肚鷮幹彪`州志》凡例云：“山左《安邱志》最為有名，前有總紀一卷，今仿其例，先之以紀年，一州之大事皆為提綱挈領?！雹埽ㄇ澹┖铝?，藍應桂，修，周永年，盛百二，等，纂.乾隆濟寧直隸州志·凡例［Z］.清乾隆四十三年（1778）刻本.《乾隆歷城縣志》卷一為總紀，“爰論次依古以來之大事著于篇”⑤（清）胡德琳，纂修，周永年，李文藻，等，纂輯.乾隆歷城縣志·卷一總紀［Z］.清乾隆三十八年（1773）刻本.?！肚|昌府志》亦是卷一至三先列總紀三卷，按朝代編年順序序列值得記載之事，后面才是輿地、建制等內容。周永年在方志編纂過程中，注重按年編排大事記的內容，充分展現了他修志過程中良好的大局觀。與下面將要談到的效法紀傳體編纂志書思想相結合，是編年與紀傳有機結合的典范。

（三）經籍（藝文）、金石、遺文、遺詩嚴格區(qū)分，彰顯目錄學功用

中國古代紀傳體史書﹑方志等，都有將圖書典籍，匯編成目錄的習慣，謂之“藝文志”或“經籍志”，如《漢書·藝文志》《隋書·經籍志》《乾隆江南通志》等，多是收錄圖書典籍。方志中有的也將金石、詩文、奏疏等收錄，亦多稱“藝文”，如《雍正江西通志》《乾隆潮州府志》《道光遵義府志》等。藝文（經籍）志的編纂，章學誠主張本為“辨章學術，考鏡源流”①王重民.校讎通義通解［M］.上海：上海古籍出版社，2009：自序1.之用，然后世方志多有將金石、詩文、奏疏等收入其中，使藝文（經籍）志的本義盡失。周永年在這個問題上旗幟鮮明，主張經籍（藝文）、金石、遺文、遺詩嚴格區(qū)分，不應混為一談?！芭f志有藝文紀變采異三目，今依范氏吳郡志之例，其詩文之有關掌故者，附于各門，而本郡歷代著述已別為經籍一門，其有無所附麗而又不可不載者，列著遺文遺詩各一卷，至若稗官緒論有裨考據，亦列雜綴一門”②（清）胡德琳，總裁，周永年，等，纂修.乾隆東昌府志·凡例［Z］.清乾隆四十二年（1777）刻本.。周永年在《乾隆歷城縣志》中也指出：“古書多取賦詩雜文為藝文志，既乖古法，復令覽者病其繁蕪”③（清）胡德琳，纂修，周永年，李文藻，等，纂輯.乾隆歷城縣志·凡例［Z］.清乾隆三十八年（1773）刻本.，而是采取將其“分隸各門”之法。在《乾隆濟寧直隸州志》中，周永年對圖書、詩文等的安排也采取了相同的辦法，把圖書典籍“分見各類”“有不盡者別為拾遺”④胡德琳、藍應桂，修，周永年，盛百二，等，纂.乾隆濟寧直隸州志·卷三十一藝文拾遺上［Z］.清乾隆四十三年（1778）刻本.。這樣，藝文志僅錄經史子集等圖書典籍，更能彰顯“辨章學術，考鏡源流”的目錄學功能。

（四）死后蓋棺論定，不為生者立傳

關于為生人立傳，《乾隆歷城縣志》給出了嚴厲的批評，“近志多為生者立傳，于義法為舛矣”，對于王敷彝“官評去后而定，鄉(xiāng)評沒后而定，其秩官現任及士大夫宦游家食者雖賢，姑俟異日”⑤（清）胡德琳，總裁，周永年，等，纂修.乾隆東昌府志·凡例［Z］.清乾隆四十二年（1777）刻本.的說法表示贊同。在《乾隆東昌府志》中，周永年也表達了同樣的看法，“人品之賢否，居官之循良，論定總在身后，且志傳主于表揚美盛，使其人尚在仕籍，安知不以為貢諛耶？故宦績、列傳以存歿為斷，惟列女則以旌表采訪為憑”。⑥（清）胡德琳，總裁，周永年，等，纂修.乾隆東昌府志·凡例［Z］.清乾隆四十二年（1777）刻本.唯一可以例外的就是列女，立傳不以生死為標準，而是以是否受到“旌表采訪”作為憑證?！肚鷮幹彪`州志》也是這種意見，凡例云：“宦績之循良，人品之純粹，日久自有定論，故不為生者立傳，惟節(jié)婦不在此例。”⑦（清）胡德琳，藍應桂，修，周永年，盛百二，等，纂.乾隆濟寧直隸州志·凡例［Z］.清乾隆四十三年（1778）刻本.楊卓軒先生將清代地方志中列女群的主要類型歸結為“節(jié)婦、烈婦與貞女”⑧楊卓軒.以清代地方志為載體對列女構成及其貞節(jié)觀的研究［J］.滄桑，2014（1）：17.三種，為表彰這些符合封建禮教規(guī)范的守節(jié)婦女，清朝各級政府通力配合，大加宣揚。據郭松義先生的研究，從清初到后來的皇帝，陸續(xù)擴大了表彰的范圍，但仍有很多符合條件者被拒之門外。⑨郭松義.清代婦女的守節(jié)和再嫁［J］.浙江社會科學，2001（1）：124-132.可見，在清代，列女受到旌表并非易事，一定是事跡突出者才能得到此等“榮譽”。而一旦受到旌表，就成為了所有婦女的模范，很少會在生前做出不合禮數的事情。從這個意義上來說，受到旌表的列女，已經蓋棺論定，生前自可立傳。古來方志學家，不為生者立傳的原則卻多不適用于列女，可見封建社會對婦女守節(jié)控制之嚴。

（五）紀傳體修志，圖、表、考（志）、傳、錄五種體裁并行

對于方志的編修體裁，周永年主張效法紀傳體⑩它首創(chuàng)于《史記》，分十表、八書、十二本紀、三十世家、七十列傳，《漢書》繼之，并改書為志，取消世家編入列傳。后歷代正史皆因之。史書的寫法，并加以適當發(fā)展，采取圖、表、考（志）、傳、錄五種體裁。其中，圖乃志書的特色，直觀形象，不可或缺。章學誠對此曾有精彩論述，“史不立表,而世次年月,猶可補綴于文辭；史不立圖,而形狀名象,必不可旁求于文字。此耳治目治之所以不同，而圖之要義,所以更甚于表也。古人口耳之學,有非文字所能著者,貴其心領而神會也。至于圖象之學,又非口耳之所能授者,貴其目擊而道存也”“雖有好學深思之士,讀史而不見其圖,未免冥行而擿埴矣”。①葉瑛.文史通義校注［M］.北京：中華書局，1983：731-732.表，由譜發(fā)展而來，《史通·表歷》云：“蓋譜之建名,起于周氏。表之所作,因譜象形。故桓君山有云:‘太史公三代世表,旁行邪上,并效《周譜》’”。②張振珮.史通箋注［M］.貴陽：貴州人民出版社，1985：55.它具有用較少的語言囊括眾多信息的優(yōu)勢，備受史家青睞?！稓v城縣志》設有封建表一，職官表一，選舉表四，襲爵表一，敕封表一，文字簡介，表格達意；《東昌府志》設有職官五，選舉三，《濟寧直隸州志》設有封建一，職官一，選舉一，雖無表之形，實有表之實?？迹ㄖ荆?、傳是志書的主體部分，《歷城縣志》計有地域考三，水考四，建置考四，古跡考五，藝文考四，金石考三，《東昌府志》計有山水二，戶賦三，地域五，建制七，古跡三，經籍一，金石二，《濟寧直隸州志》計有輿地五，建置四，古跡七，均為考（志）體；《歷城縣志》設有列傳十四，《東昌府志》設有列傳十二，《濟寧直隸州志》設有列傳十。錄，即附錄，節(jié)選無法編入圖、表、考（志）、傳的內容?！稓v城縣志》設有雜綴二，《東昌府志》設有遺文一，遺詩一，雜綴一，《濟寧直隸州志》設有藝文拾遺三，雜綴一，它們雖無錄之名稱，但具有錄的性質，屬錄的范疇。五種體裁有機配合，便構成了一部完整的紀傳體地方志書。

（六）重在纂輯，不寓褒貶

周永年認為，最大限度的占有原始資料是纂輯志書的前提和基礎。胡德琳描述《歷城縣志》纂修過程時說說：“凡歷代掌故，風土之記，寰宇之志，及直省通志，名人總集，下逮稗官小記，無不搜羅；金石之文消泐殘卷，無不抉剔；山川之脈絡、溝渠之分并，皆親至其地，綜覽而條析之。雖不敢謂毫發(fā)無遺憾而訂誤者十之三，補缺者十之五”“詳而不失之蕪，核而不失之鑿”③（清）胡德琳，纂修，周永年，李文藻，等，纂輯.乾隆歷城縣志·胡德琳序［Z］.清乾隆三十八年（1773）刻本.。王亶望也在《東昌府志》序中指出：“凡屬風土之記，金石之文，以及子史別集，搜決無不遍”“其體大，其思精，其考事詳以覈，而其發(fā)例簡以嚴”。④（清）胡德琳，總裁，周永年，等，纂修.乾隆東昌府志·王亶望序［Z］.清乾隆四十二年（1777）刻本.可見，二志的纂輯，周永年等編纂者用功甚勤，既搜集紙本文字資料，也不放過實地考察采訪所得金石、傳說資料，最大程度上匯聚了二志編纂的原始資料。原始資料搜羅完畢，如何對材料進行剪輯利用，周氏的觀點是重在纂輯，不寓褒貶。《歷城縣志》凡例指出，“各史有傳者，皆錄其全文”“其別書所載有出于史傳外者，并敘入。或本傳太長，間為刪節(jié)，或用節(jié)本”“總紀無取繁冗，而災詳賑恤既不見于別門，則不妨讖悉其月日，或詳或略，一扔所抄之書，非能寓褒貶也”。⑤（清）胡德琳，纂修，周永年，李文藻，等，纂輯.乾隆歷城縣志·凡例［Z］.清乾隆三十八年（1773）刻本.周永年在《濟寧直隸州志》中指出，關于丁賦，“府志所編有互異者，亦兩存以備后人之考據”⑥（清）胡德琳，藍應桂修，周永年，盛百二，等，纂.乾隆濟寧直隸州志·凡例［Z］.清乾隆四十三年（1778）刻本.，事實求是的態(tài)度可見一斑。

（七）重視考據，不著虛辭

周永年作為乾嘉考據學的重要代表人物之一，該派所主張的“實事求是”，“無證不信”原則也深深浸透到其方志學的編纂過程中。關于《乾隆歷城縣志》總的原則，周永年主張宜仿朱彝尊《日下舊聞》，“所鈔群書皆分注予下”，無一字不著來歷。其所引資料，“或略加引括者，則曰‘見’；或曰據其未見原書，而抄自他書者，亦曰‘見’；至后來人物為前人之書所未及者，則書采訪諸君之名氏。既與古人之書相配，且以見取舍之出于公論也”。⑦（清）胡德琳，總裁，周永年，等，纂修.乾隆東昌府志·王亶望序［Z］.清乾隆四十二年（1777）刻本.關于星野地域“皆詳考而后析之”⑧（清）胡德琳，總裁，周永年，等，纂修.乾隆東昌府志·王亶望序［Z］.清乾隆四十二年（1777）刻本.，關于地理，因多訛誤，故多加“詳細辯于給條下”。徐績云：《歷城縣志》“金石考詳審精核，可與歐趙諸家所錄并傳；藝文考略述篇目大指而不列其文，文之有關國故者則散見于地域、建制、山川、古跡諸篇，尤為不詭于歷代史家之法。其于戶口、田賦兼列往代之額與一切吏牘之文，則陸清獻為靈壽志書遺意皆為不茍”“其敘列山水條理井然，一洗近代志書之陋，而其網羅之博，考核之精，皆有非他志所能及者”。①（清）胡德琳，纂修，周永年，李文藻，等，纂輯.乾隆歷城縣志·徐績序［Z］.清乾隆三十八年（1773）刻本.梁啟超評價《歷城縣志》說：“全書皆纂集舊文，不自著一字，以求絕對的征信”②梁啟超.清代學者整理舊學之總成績——方志學.粱啟超全集［M］.北京：北京出版社，1999：4583.。對于志書中的名宦人物，周永年強調“凡名宦人物之傳之見于史者，并以史傳為主而以志參之。史無者，則用舊志。舊志無而見于他書，則注其出處，以示征信”。③（清）胡德琳，纂修，周永年，李文藻，等，纂輯.乾隆歷城縣志·徐績序［Z］.清乾隆三十八年（1773）刻本.這種一切以文獻記載為修志基礎的做法，直接體現了周氏無證不信、不著虛辭的科學態(tài)度。

三、結語

作為一代文獻學家和藏書家，周永年在?？薄队罉反蟮洹罚珜А叭宀卣f”，聚書藏書并對外開放等方面，給后人留下了寶貴遺產。同時，周永年又是一位重視鄉(xiāng)邦文獻的方志纂修實踐家。他注意吸取前人經驗，又能在此基礎上推陳出新，用自己的方志觀念指導志書纂修，修成歷城、東昌、濟寧三志。通過總結周永年的方志纂修實踐和思想，有利于我們對周永年進行更加全面的認識和研究，還原人物的本來面貌。