【摘 要】 身在都市，用手中畫(huà)筆繪出一片桃源，便是對(duì)江湖的暫時(shí)逃避，也是解除焦慮的一種獨(dú)特方式。老樹(shù)以詩(shī)畫(huà)相配的創(chuàng)作形式，借用民國(guó)符號(hào)，在自抒胸臆的同時(shí)，也為處境相似、向往桃源生活的都市人帶來(lái)精神上的愉悅和審美上的享受。文章將從民國(guó)符號(hào)的現(xiàn)代表達(dá)、詩(shī)畫(huà)相配的創(chuàng)作形式、心靈驛站的潛心繪著這三個(gè)角度，探討老樹(shù)繪著本《在江湖》的美學(xué)價(jià)值與文化價(jià)值。

【關(guān) 鍵 詞】《在江湖》；民國(guó)符號(hào)；詩(shī)畫(huà)相配；心靈驛站

【作者單位】朱亞明，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院。

【中圖分類號(hào)】 I06 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2018.01.025

老樹(shù)（原名劉樹(shù)勇），是一位攝影策展人、影像評(píng)論家，也是中央財(cái)經(jīng)大學(xué)的教授，他還經(jīng)營(yíng)著自己的微博和微信公眾號(hào)——老樹(shù)畫(huà)畫(huà)。老樹(shù)的畫(huà)最初通過(guò)微博發(fā)布，目的是提高自己的畫(huà)技，卻出乎意料地引來(lái)了大量粉絲，其微博在短短幾年時(shí)間內(nèi)粉絲過(guò)百萬(wàn)，他的畫(huà)也在最后集結(jié)成書(shū)。《在江湖》是老樹(shù)諸多作品中的一部，這部繪著本在2015年7月由廣西師范大學(xué)出版社出版發(fā)行。《在江湖》由畫(huà)與文兩部分組成。畫(huà)分七組：日常、閑情、花犯、心事、時(shí)節(jié)、江湖、桃源，最具標(biāo)志性的老樹(shù)式民國(guó)長(zhǎng)衫人物畫(huà)加上最有味道的老樹(shù)式歪詩(shī)，構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的長(zhǎng)衫人物世界；文亦有七題，以“答客問(wèn)”的形式，講述老樹(shù)從畫(huà)的經(jīng)歷，他談自己的畫(huà)，說(shuō)自己的詩(shī)，讓喜歡他的畫(huà)的讀者更能讀懂他的人。有讀者評(píng)論：“他的作品不媚俗、不妥協(xié)，永遠(yuǎn)保持著一顆真誠(chéng)的心，敢批判，敢抵牾，敢于面對(duì)乏味的世界，堅(jiān)守著自己?！备凶x者仿老樹(shù)歪詩(shī)寫(xiě)道：“山東怪才老樹(shù)，詩(shī)畫(huà)自成一路；人物一襲長(zhǎng)衫，長(zhǎng)伴鮮花無(wú)數(shù)；幽默、風(fēng)趣、多情，喻人、喻事、喻物。”老樹(shù)正是以民國(guó)符號(hào)的現(xiàn)代表達(dá)、詩(shī)畫(huà)相配的創(chuàng)作形式，用心、用手為都市人群在快節(jié)奏的、充滿壓力與焦慮的生活中構(gòu)筑起一個(gè)心靈驛站，使他們的靈魂在這一方理想天地得到片刻休息，《在江湖》所呈現(xiàn)的人文審美價(jià)值無(wú)疑是其能夠成功出版與廣泛傳播的核心要素。

一、民國(guó)符號(hào)的現(xiàn)代表達(dá)

民國(guó)長(zhǎng)衫客形象的第一次出現(xiàn)是在2007年，當(dāng)時(shí)老樹(shù)的父親生病住院，心中郁悶的老樹(shù)隨手拿起紙便畫(huà)起來(lái)，他在這次偶然的作畫(huà)中找到了屬于自己的繪畫(huà)風(fēng)格。曾經(jīng)的老樹(shù)癡迷于繪畫(huà)，總是費(fèi)盡心思地想要在繪畫(huà)上有所突破，可是始終求而不得。然而，恰如老樹(shù)在自己畫(huà)中所寫(xiě)的詩(shī)句“有意求不得，無(wú)心夢(mèng)生花”，二十年后重新拿起畫(huà)筆的他在無(wú)意中找到了繪畫(huà)中的自己。不求自得，得之淡然，這是老樹(shù)歷經(jīng)歲月洗練后的從容與淡定。老樹(shù)在做民國(guó)圖書(shū)的時(shí)候欣賞了大量民國(guó)時(shí)期的人物圖片，這也在客觀上為長(zhǎng)衫客的形象塑造打下了基礎(chǔ)。長(zhǎng)衫客成為老樹(shù)的代言人，而老樹(shù)在對(duì)這個(gè)民國(guó)符號(hào)的借用中也完成了對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人的表達(dá)。

《在江湖》中民國(guó)長(zhǎng)衫客的形象具有以下特點(diǎn)：面部輪廓模糊，身著一襲長(zhǎng)衫，戴著寬邊禮帽，在山水花草之間，在孤月獨(dú)日之下，或佇立，或散步，或俯看，或仰視。這一形象幾乎出現(xiàn)在畫(huà)冊(cè)的每幅圖中，這一形象的貫穿主要源于老樹(shù)對(duì)于民國(guó)時(shí)代人物與趣味的崇尚。老樹(shù)曾經(jīng)在訪談中提到，他喜歡男人穿長(zhǎng)衫的樣子，不管是高矮胖瘦，都可以裹進(jìn)長(zhǎng)衫。長(zhǎng)衫是一種修飾，也是一種象征，象征著一種包容的大氣度，而這也是老樹(shù)喜歡民國(guó)的原因——“不強(qiáng)制，柔軟寬博”[1]。老樹(shù)認(rèn)為，民國(guó)年間的世俗生活本就閑靜悠長(zhǎng)、光明正大，而不是文人生活才有這個(gè)樣子[1]?，F(xiàn)代社會(huì)缺少的正是民國(guó)風(fēng)氣中的那份簡(jiǎn)單與明朗。民國(guó)長(zhǎng)衫客的形象塑造，一方面，是對(duì)民國(guó)時(shí)期真正“雅致的文人氣”的一種懷想，對(duì)當(dāng)下“媚俗”“媚雅”之風(fēng)的反撥；另一方面，是對(duì)民國(guó)時(shí)代兼具郁勃生長(zhǎng)的元?dú)夂烷e靜悠長(zhǎng)的氣息的一種親近，同時(shí)也是對(duì)虛偽、矯飾的當(dāng)下世風(fēng)的抨擊。在長(zhǎng)衫客的身上，匯聚著老樹(shù)對(duì)于民國(guó)時(shí)代的一切想象。民國(guó)長(zhǎng)衫客最突出的特征是“面無(wú)表情”，其實(shí)在老樹(shù)早期的作品中，人物的五官是清晰的，但后來(lái)他認(rèn)為：“比起五官，人的手其實(shí)更能表達(dá)表情?！庇谑抢蠘?shù)舍棄對(duì)五官的描摹，致力于人物形體的表達(dá)。這一形象塑造的創(chuàng)意，既暗合了中國(guó)古典繪畫(huà)傳統(tǒng)中的寫(xiě)意性追求，更成為熙熙攘攘的當(dāng)代人群洪流中最常見(jiàn)表情的精準(zhǔn)表達(dá)。所以，民國(guó)長(zhǎng)衫客這一鮮明的民國(guó)符號(hào)，實(shí)際上寄托著老樹(shù)對(duì)理想生活方式的向往，承載著他對(duì)現(xiàn)代精神情狀的表達(dá)。民國(guó)長(zhǎng)衫客這一符號(hào)的借用與現(xiàn)代表達(dá)，既形成了老樹(shù)的獨(dú)特性又使之具有人類群體的普遍性，而這也是老樹(shù)作品受到讀者尤其是都市讀者喜愛(ài)的重要原因之一。在詩(shī)畫(huà)的共同作用下呈現(xiàn)的長(zhǎng)衫客，既有農(nóng)民的質(zhì)樸又有知識(shí)分子的優(yōu)雅，雅中有俗，俗而不痞?；蚴蔷佑谑覂?nèi)，或是游走于戶外；或是鑒賞清風(fēng)明月，蕩舟秋夏荷塘；或是孤立江邊，深山折梅倚墻；或是閑坐貓旁，斜躺床上。時(shí)而調(diào)皮似個(gè)小孩兒蕩花樹(shù)上，時(shí)而沉穩(wěn)像個(gè)老者云淡風(fēng)輕。豐富多變的形象，正是老樹(shù)復(fù)雜內(nèi)心的誠(chéng)懇表達(dá)。

二、詩(shī)畫(huà)相配的創(chuàng)作形式

老樹(shù)的創(chuàng)作一般都包括詩(shī)、畫(huà)兩部分，或是把詩(shī)作為繪畫(huà)的一部分，又或是另紙寫(xiě)詩(shī)。這也是老樹(shù)對(duì)中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)中詩(shī)書(shū)畫(huà)印一體、畫(huà)外提詩(shī)兩種表現(xiàn)手法的繼承。

以詩(shī)入畫(huà)，文字和圖畫(huà)的組合能夠在讀者的頭腦中構(gòu)成一個(gè)具有空間感的情境，這個(gè)情境與畫(huà)面的視覺(jué)空間融為一體，而且文字的存在不僅可以解讀圖畫(huà)，文字本身也會(huì)成為整體視覺(jué)結(jié)構(gòu)的一部分[1]。在“花犯”畫(huà)組，有一幅畫(huà)采用圓形畫(huà)幅，圖畫(huà)中間，長(zhǎng)衫客立于江邊，一樹(shù)玫紅色的花被長(zhǎng)衫客扛在肩上，緊貼畫(huà)的邊緣，老樹(shù)提詩(shī)寫(xiě)道：“待到春風(fēng)吹起，我扛花去看你。說(shuō)盡千般不是，有意總在心里。”畫(huà)中人臉部“空白”，望著浩浩江水，對(duì)面究竟是什么引起他的遐想和注意？原來(lái)，江的那邊有一個(gè)“你”。繪畫(huà)、文字這兩種不同的創(chuàng)作方式互為補(bǔ)充，完整地表達(dá)出了扛花人望江思人這么一個(gè)對(duì)象世界。雖然老樹(shù)沒(méi)有通過(guò)人物面部表情呈現(xiàn)畫(huà)中人對(duì)于這個(gè)對(duì)象所生發(fā)出來(lái)的微妙的內(nèi)心感受，但是文字的出現(xiàn)卻能彌補(bǔ)這一缺憾，使畫(huà)的整體信息更為豐富和更具有深度，同時(shí)又像是一個(gè)畫(huà)框修飾了整個(gè)畫(huà)面。采用畫(huà)外提詩(shī)的方式能夠保持繪畫(huà)的單純性，用圖畫(huà)本身來(lái)說(shuō)話。而且畫(huà)外提詩(shī)不侵畫(huà)位，詩(shī)文書(shū)寫(xiě)的紙張色澤跟畫(huà)作本身的用紙畫(huà)風(fēng)又會(huì)使最終的畫(huà)面視覺(jué)效果更富有變化[1]。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，人們一般習(xí)慣于觀看單獨(dú)圖像，這就有必要保持畫(huà)面的單純性，使畫(huà)面像當(dāng)代人所習(xí)慣看到的那樣完整，沒(méi)有雜亂之感。國(guó)人的觀看經(jīng)驗(yàn)中充滿著某種閱讀期待，當(dāng)人們面對(duì)一張畫(huà)或是一篇文時(shí)，總是想要“讀”出些什么來(lái)。于畫(huà)外另紙書(shū)寫(xiě)詩(shī)文，保持詩(shī)文情境與畫(huà)面情境互為交織補(bǔ)充的狀態(tài)，就是為了順應(yīng)人們這種從作品當(dāng)中尋求故事和情調(diào)的習(xí)慣，滿足他們的閱讀期待。雖然這有迎合讀者的嫌疑，也可能是老樹(shù)推銷自己的一種策略，但不可否認(rèn)的是，這種繪畫(huà)表現(xiàn)方式確實(shí)為老樹(shù)贏來(lái)了大批粉絲和讀者。endprint

《大眾日?qǐng)?bào)》圖片總監(jiān)、攝影部主任孫京濤曾在訪談里談到，老樹(shù)的繪著是“以畫(huà)出世，以詩(shī)入世”。就《在江湖》來(lái)說(shuō)，煢煢孑立的長(zhǎng)衫客或是游走于花海，或是扛鋤于田間，都有一種清閑自在的田園隱逸之風(fēng)，而老樹(shù)獨(dú)具特色的詩(shī)又把人們拉回俗世間。老樹(shù)是一個(gè)受過(guò)系統(tǒng)古典文學(xué)教育的人，對(duì)于填詞和詩(shī)律也頗為精通，但他的詩(shī)卻總是不拘一格，在有的人看來(lái)甚至不配被稱為詩(shī)。老樹(shù)也認(rèn)為自己的詩(shī)不是什么詩(shī)，都是順手謅的句子，但這些看似隨意的文字確實(shí)是他內(nèi)心真我的自由表達(dá)。其詩(shī)多采用六言古體詩(shī)的格律，就是為了表達(dá)的自由，因?yàn)樗鼪](méi)有近體詩(shī)那么多的講究和限制?；蚴擎倚εR，或是感時(shí)傷懷，都是率真自我的誠(chéng)懇表達(dá)。如“等待秋風(fēng)吹起，黃葉紅葉滿山。我就到處亂跑，死活不去上班?；蛘哂巫吡窒?，或者呆立水邊，或者天天大睡，裝作特別有錢(qián)”。這首詩(shī)的前兩句很容易引起人們對(duì)自然風(fēng)光的向往和遐想，也與所配圖畫(huà)風(fēng)格相符，然而詩(shī)文后兩句卻把人生生拉回現(xiàn)實(shí)。游走林下、呆立水邊是一種愜意的享受，但也只能“裝作”有錢(qián)，小小的調(diào)侃讓人忍俊不禁，在幽默背后大時(shí)代中小人物生活的辛酸和無(wú)奈可見(jiàn)一斑。詩(shī)中情感的真摯、體驗(yàn)的真實(shí)最能打動(dòng)讀者，引起在快節(jié)奏生活中為了生存不得不勞苦奔波的人群的情感共鳴。畫(huà)怎么畫(huà)、詩(shī)怎么寫(xiě)在老樹(shù)看來(lái)都不重要，“重要的是表達(dá)是否誠(chéng)懇和有內(nèi)涵，最終形成的作品是否能夠動(dòng)人心魄”[1]。長(zhǎng)衫是民國(guó)時(shí)期知識(shí)階層的象征，畫(huà)里的長(zhǎng)衫客非常接地氣，既有一般世俗人的煩惱與喜樂(lè)，在流連于山水花草之間時(shí)又有一種知識(shí)分子的優(yōu)雅與從容。這一俗一雅便打破了出世與入世的界限，使人們能夠自由出入其間。老樹(shù)說(shuō)過(guò)，他想寫(xiě)的就是生活，只是用一種獨(dú)特的方式表達(dá)出來(lái)而已。簡(jiǎn)單的出世或入世都很容易，但完全做到這兩者卻很難，更多的人是在這兩者之間撕扯掙扎。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，單純地表達(dá)出世、入世也很簡(jiǎn)單，但是要把兩者都打通卻很難，老樹(shù)以他詩(shī)畫(huà)相配的創(chuàng)作方式做到了這一點(diǎn)，這也使他得到了中間人群的認(rèn)可。

三、心靈驛站的潛心繪筑

詩(shī)畫(huà)相配的創(chuàng)作形式不僅尊重了讀者的閱讀習(xí)慣，也滿足了讀者的閱讀期待，在世俗意義上確實(shí)也為老樹(shù)贏得了相應(yīng)的報(bào)酬，但老樹(shù)的創(chuàng)作目的不在于此。他曾經(jīng)在節(jié)目訪談中吐露心聲，最開(kāi)始畫(huà)畫(huà)比較隨意，只是信手之筆，是為了排解內(nèi)心的郁悶與煩躁。出乎意料地走紅之后，越來(lái)越多人喜歡老樹(shù)的詩(shī)畫(huà)，在他看來(lái)畫(huà)畫(huà)已經(jīng)不是他一個(gè)人的事，更成為他的一項(xiàng)責(zé)任。老樹(shù)的畫(huà)最大的特點(diǎn)就是以畫(huà)的形式構(gòu)筑一個(gè)理想境界，以詩(shī)的形式反映現(xiàn)代人的情緒以及對(duì)現(xiàn)代情緒的一種消解。這種消解看似是對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避，但暫時(shí)的逃避卻是為了可以讓人更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。優(yōu)美的畫(huà)風(fēng)，舒適的田園，簡(jiǎn)單的小畫(huà)背后是老樹(shù)的潛心繪筑和匠心獨(dú)運(yùn)。

老樹(shù)曾經(jīng)說(shuō)起他2003年抑郁的經(jīng)歷，慶幸的是用藥物控制住了[2]。2007年，不惑之年的老樹(shù)得知父親被診斷出胃癌，心中煩亂且經(jīng)常失眠，就找出過(guò)去用過(guò)的筆墨舊紙來(lái)畫(huà)幾張畫(huà)，權(quán)當(dāng)是解悶消遣，結(jié)果一發(fā)不可收拾。徹夜畫(huà)畫(huà)，讓他重新享受到畫(huà)畫(huà)的快樂(lè)，也讓他從一種焦慮中解脫出來(lái)[2]。畫(huà)畫(huà)使老樹(shù)沉浸到另外一個(gè)世界中，暫時(shí)忘卻了世俗煩惱，焦慮的情緒得到舒緩和釋放。解脫心中的焦慮是他畫(huà)畫(huà)的一個(gè)目的，他在書(shū)中坦言“我畫(huà)畫(huà)的動(dòng)機(jī)就是要逃避”，因?yàn)椤霸诂F(xiàn)實(shí)當(dāng)中你再煩也得硬著頭皮去做事，因?yàn)槟愣悴婚_(kāi)??！但你可以在夢(mèng)里，在寫(xiě)作、畫(huà)畫(huà)的時(shí)候躲進(jìn)自己的世界里去歇一歇、喘口氣”[1]。老樹(shù)的畫(huà)是老樹(shù)內(nèi)心的真誠(chéng)表達(dá)，或是久居都市之中對(duì)田園生活的向往，或是工作忙碌、為錢(qián)煩惱的世俗人生，或是對(duì)人情世事的洞悉練達(dá)……有讀者評(píng)論：“老樹(shù)之所以被大家喜歡，因?yàn)樗碂熁穑路鹁驮谖覀兩磉?，不矯揉造作，一切都那么自然?？此脑?shī)畫(huà)很輕松，有幽默感，令人會(huì)心一笑！”老樹(shù)曾畫(huà)一畫(huà)，畫(huà)中人身著長(zhǎng)衫，立于花墻，前方有一片綠油油的菜園，畫(huà)下配詩(shī)文曰：“夢(mèng)想有片菜園，就在家的旁邊。自種自產(chǎn)自用，多余還能賣(mài)錢(qián)?！遍L(zhǎng)衫客的隱士之雅，不忘世事之俗躍然紙上?？旃?jié)奏的都市生活使人們?cè)絹?lái)越向往悠閑自在的田園，但是身居田園仍然要考慮如何生存。舒適安逸的畫(huà)風(fēng)，不離世俗的小詩(shī)，這一緊一松讓都市人因生存壓力產(chǎn)生的焦慮有所緩解，也讓讀者們明白，田園與都市具有一樣的生活本質(zhì)，只是生活方式不同。老樹(shù)沉浸于繪畫(huà)，用繪畫(huà)表達(dá)內(nèi)心感受，但與此同時(shí)，他也著力于為尋求精神慰藉的人們創(chuàng)造一個(gè)自由空間，讓人們跟隨長(zhǎng)衫客一起游走在寬闊的天地，暫時(shí)忘卻生活的狹窄。缺什么補(bǔ)什么，在老樹(shù)看來(lái)他有責(zé)任讓缺少時(shí)間漫步田園、充滿焦慮的都市人享受到視覺(jué)上的美感和心靈上的愉悅。老樹(shù)的畫(huà)表現(xiàn)的不僅是他個(gè)人化的情緒，更是普遍社會(huì)狀況的表達(dá)。有幅畫(huà)是這樣的：矮矮花墻之下，長(zhǎng)衫圓帽之人，手持一只鳥(niǎo)籠，身后一棵綠樹(shù)，掩映紅花之中。畫(huà)下配詩(shī)曰：“煩心事情，盡快忘掉。去看花開(kāi)，去聽(tīng)鳥(niǎo)叫。遇見(jiàn)二逼，沖他一笑。使勁快活，才最重要?！鄙厦鎴D畫(huà)賞心悅目，下面配詩(shī)率真幽默。老樹(shù)詩(shī)文不問(wèn)雅俗，“真”最重要。他認(rèn)為當(dāng)代最好的文字不是詩(shī)也不是小說(shuō)，而是網(wǎng)上流傳的段子。因?yàn)樗鼈兪菍?duì)現(xiàn)實(shí)的觀察，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)頭腦的補(bǔ)充，凝聚了眾人的智慧才華。這些段子通過(guò)調(diào)侃戲弄的文字表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切，這種自由的表達(dá)便是文字最好的用法。雖然老樹(shù)的創(chuàng)作是為了逃離令人焦慮萬(wàn)分的現(xiàn)實(shí)世界，但同時(shí)他并不否定這種焦慮感。老樹(shù)在一次訪談中說(shuō)道：“有焦慮感太重要了，沒(méi)有焦慮感就沒(méi)有張力?！盵3]老樹(shù)畫(huà)自己的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也畫(huà)自己面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)時(shí)的內(nèi)心想法，或是欣喜，或是感傷，或是焦慮，或是惆悵，或是淡然，把自己所感通過(guò)一張畫(huà)自然而然地表達(dá)出來(lái)。老樹(shù)獨(dú)特的創(chuàng)作方式，能讓人得到感官上的放松，化解心靈的焦慮。《在江湖》中輕松幽默、不拘格律的小詩(shī)加上優(yōu)美簡(jiǎn)潔的繪畫(huà)，為人們構(gòu)筑了一個(gè)心靈驛站。

四、結(jié)語(yǔ)

老樹(shù)的《在江湖》以長(zhǎng)衫、花海、田邊、山間、河岸、菜園等自帶悠閑安逸之風(fēng)的意象，指向自我與蕓蕓眾生的俗世生活。老樹(shù)的詩(shī)畫(huà)難以用雅或俗去界定，在雅俗之間流連，把讀者帶入桃源又拉回俗世，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的暫時(shí)逃避，也是為了使人們的精神得到休憩之后能更好地面對(duì)現(xiàn)實(shí)。老樹(shù)的畫(huà)能帶給讀者一種視覺(jué)上的享受，也帶給他們一種心理上的認(rèn)同，讓人緊繃的神經(jīng)在簡(jiǎn)單美麗的構(gòu)圖中得到放松，配畫(huà)的詩(shī)文也以幽默的話語(yǔ)輕松化解了人們的現(xiàn)實(shí)焦慮。《在江湖》中，老樹(shù)正是以民國(guó)符號(hào)的現(xiàn)代表達(dá)，呈現(xiàn)出對(duì)自我趣味的向往，同時(shí)又以詩(shī)畫(huà)相配的形式為繪圖增加了情感容量。其以畫(huà)的形式構(gòu)筑了一個(gè)理想境界，以詩(shī)的形式反映著現(xiàn)代人的情緒，并達(dá)成對(duì)現(xiàn)代情緒的一種消解。這樣的一種表達(dá)方式，對(duì)當(dāng)下人而言，無(wú)疑具有巨大的共情意義，為讀者構(gòu)建了一座心靈驛站。

|參考文獻(xiàn)|

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