【摘要】心智哲學(xué)與語言認知之間有著緊密的關(guān)聯(lián)性，而翻譯活動本身也與心智哲學(xué)存在內(nèi)在聯(lián)系。心智哲學(xué)的研究重點主要是放在意向性和心身隨附性上，核心是揭示人類認識客觀世界和主觀世界的一般規(guī)律?；谛闹钦軐W(xué)視角下，對翻譯的全過程進行系統(tǒng)剖析，并以古詩英譯為例，對心智哲學(xué)視域下翻譯過程的關(guān)注焦點進行研究，對古詩英譯的全過程進行剖析，最終做到在英譯方法上的理性思考。

【關(guān)鍵詞】心智哲學(xué)；翻譯過程；系統(tǒng)剖析；古詩英譯

【作者簡介】胡玢（1985-），女，湖南工程學(xué)院外國語學(xué)院講師，碩士，研究方向：翻譯學(xué)。

【基金項目】2015年湖南省教育廳一般課題：心智哲學(xué)視域下的古詩英譯意境研究（15C0338）。

一 、引言

心智哲學(xué)用于語言研究層面，在西方的起始時間較早，但目前心智哲學(xué)在我國語言研究以及翻譯領(lǐng)域的應(yīng)用還處于初期的摸索階段，并未引起廣泛關(guān)注。本研究則是基于心智哲學(xué)的視角下，對古詩英譯的翻譯過程進行系統(tǒng)剖析。旨在從心智哲學(xué)的視角下，去看到當前古詩英譯的方向與發(fā)展空間，摸索古詩英譯的策略，最終為心智哲學(xué)與翻譯領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)關(guān)系解讀和研究奠定堅實基礎(chǔ)。

二、心智哲學(xué)視域下翻譯過程的關(guān)注焦點

心智哲學(xué)視域下，對翻譯過程中的關(guān)注焦點進行定位。由于古詩翻譯本身就屬于一種跨文化的交際行為，古詩翻譯的過程通常就是譯者心智活動的過程。因此，從心智哲學(xué)的領(lǐng)域出發(fā)，對翻譯過程的側(cè)重點放在意向性和心身隨附性兩個層面，更深度的解讀古詩英譯在心智哲學(xué)視域下的具體情況。

1.翻譯過程的意向性。作為心智哲學(xué)的重要命題之一，意向性的核心是準確的定位一個研究視角，從而達到跨文化傳播目標與要求。意向性的核心是意向態(tài)度，意向態(tài)度的情況決定著古詩英譯的效果。對于一個好的英譯作品而言，是借助作品本身的翻譯過程，將其中的精華和內(nèi)涵進行傳遞，形成一種跨文化的共鳴關(guān)系，深刻的理解原文所想要表達的主旨和情感。但對于古詩英譯而言，不同譯者的翻譯方式、翻譯理念上的不同，也使得翻譯內(nèi)容有所差異，同一個古詩的多個譯文也就由此出現(xiàn)。但不可否認，這種譯者主體價值的展現(xiàn)，從心智哲學(xué)的視角出發(fā)，根本目的是向讀者去介紹中國古代詩歌的內(nèi)在美。

2.翻譯過程的心身隨附性。心智哲學(xué)本身與語言研究之間有著緊密的聯(lián)系，很多翻譯過程都可以通過意向性和心身隨附性來解讀。從隨附性的角度出發(fā)可以看到，古詩英譯的過程中譯者本身通過自主性與原文之間開展有效的對話，將“譯者主體”的價值充分展現(xiàn)出來，最終服務(wù)于翻譯本身。當然，譯者是整個翻譯過程的主體所在，只有擺正自身位置，找到研究方向，將其中的美充分挖掘出來，才能夠?qū)崿F(xiàn)譯文和原文之間關(guān)系的有效協(xié)調(diào)，從而更好地展現(xiàn)出古詩譯文的美。這種心身隨附性的體現(xiàn)，對譯者的自主性提出了較高要求。

三、心智哲學(xué)視域下古詩英譯過程的剖析

心智哲學(xué)視域下古詩英譯過程中的關(guān)注焦點已經(jīng)得到明確，既要在翻譯的過程中實現(xiàn)古詩意蘊以及內(nèi)涵的跨文化傳遞，也需要借助譯者的主體性形成一種情感層面的共鳴關(guān)系。兩者缺一不可，對整個古詩的英譯過程進行剖析，分別從意美、音美以及形美等三個角度著手。

1.古詩英譯中的意美翻譯過程。古詩英譯的過程相比于其他翻譯更為復(fù)雜，中國古代詩歌本身意蘊豐富，通常是簡單的文字無法直接表現(xiàn)和呈現(xiàn)的內(nèi)容，作為古詩的靈魂所在，在翻譯過程中將意美充分表現(xiàn)十分必要和關(guān)鍵。意蘊，就是古詩當中所蘊含的意境，屬于一種相對抽象的概念，多隱藏在古詩當中，需要經(jīng)過有效的處理和翻譯，才能夠更好地將其中的意象進行傳遞。如唐代詩人杜甫的《春望》一詩中，許淵沖先生這樣翻譯。原文：感時花濺淚，恨別鳥驚心。許淵沖譯文：Grieved over the years，flowers make usshed tears；Hating to part，hearing birds breaks our heart.這首詩的創(chuàng)作背景是在安史之亂后，作者身處逆境思鄉(xiāng)心切，從而借物喻情，表達自己當時的傷感心境。譯者的譯文當中，也通過對客觀事物的描繪，以此來將古詩當中的深刻內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，從而詮釋和表達古詩的意蘊之美。

2.古詩英譯中的音美翻譯過程。唐代是我國古代詩歌發(fā)展的巔峰時期，在該階段出現(xiàn)了大量的經(jīng)典作品。在這一時期，古詩的形式固定，無論是行數(shù)、節(jié)奏、押韻等多方面都有著明確的要求。但也需要看到，古詩的形成最初是源于音樂，在進行古詩英譯的過程中，核心則是要將首要的關(guān)注焦點放在“意美”層面，而后則需要看到音美，音美實際上就是古詩的韻律，這對于古詩英譯提出了新的要求。當然，這種音美在翻譯過程中的呈現(xiàn)，將產(chǎn)生積極效果，使得翻譯之后的內(nèi)容更具表現(xiàn)力。如唐代詩人李紳的《憫農(nóng)（其一）》中，許淵沖先生在翻譯的過程中則將古詩當中的音美進行具體表現(xiàn)。原文：春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。許淵沖譯文：Each seed when sown in spring，Will make autumn yields high.What will fertile fields bring？Of hunger peasants die.在古詩原文當中，其中的第二句和第四句的押韻為/i/，而在譯文當中，許淵沖為了表現(xiàn)出音美的翻譯特點，其中一、三句的英譯尾韻/ing/，二、四句尾韻為/ai/，與原文當中的韻律相同，充分體現(xiàn)出古詩英譯之后的韻律美效果，實現(xiàn)了對于古詩主題和詩人情感的還原。

3.古詩英譯中的形美翻譯過程。古詩英譯中的“形美”，強調(diào)的是一種表現(xiàn)在形式層面的特殊性。形式上的美屬于一種外在的表現(xiàn)因素，相比于意美和音美似乎更好達成。由此可見，古詩英譯既需要表現(xiàn)在內(nèi)在，也需要外在美的呈現(xiàn)，這與心智哲學(xué)當中提到的內(nèi)容有一定的關(guān)聯(lián)性。因此，譯者在進行古詩英譯的過程中，也開始將更多的關(guān)注焦點放在形美上。依舊是以許淵沖先生的古詩英譯為例，去觀察翻譯過程中的形美表現(xiàn)，以孟浩然《春曉》為例。原文：春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。許淵沖譯文：This morn of spring in bed Im lying，Not wake up till I hear birds crying.After on night of wind and showers，How many are the fallen flowers！在譯文的形式方面，譯文共分為四句，每一句八個音階，并且每一個音節(jié)分別形成了四個揚抑格，這種表現(xiàn)在形式層面的統(tǒng)一關(guān)系，最大限度上的在完成古詩英譯之后，保留了古詩本身的精煉和整齊，“形美”也因此得以表現(xiàn)。

四、心智哲學(xué)視域下古詩英譯方法的思考

從心智哲學(xué)的角度出發(fā)，為古詩英譯提出了一定的研究框架，從意向性以及心身隨附性角度著手，為古詩英譯的有效性和跨文化的意象傳遞奠定基礎(chǔ)。對此，提出對古詩英譯方法的全新思考。

1.譯者對翻譯過程的把控。古詩的翻譯過程，實際上就是將漢語轉(zhuǎn)換成為現(xiàn)代英語的過程，即源語到目的語的過程，整個過程實則是兩個翻譯階段。一種是語內(nèi)的翻譯過程，譯者本身深刻的理解古詩所想要表達的含義和內(nèi)涵，對古詩的深刻內(nèi)涵進行解讀，完成語內(nèi)翻譯。另一種是語際翻譯，也就是古詩英譯的過程。但無論是哪一個階段的翻譯過程，最終都需要譯者主體發(fā)揮出主觀能動性，從心智哲學(xué)視角來看，就是譯者的心智變化過程。譯者對于翻譯過程的全面把控，則能夠?qū)⒐旁姰斨械纳羁桃馓N表現(xiàn)出來。對于翻譯過程的全面把控，實際上也是賦予古詩新的內(nèi)涵和情感的過程。譯者主體要堅持源于古詩，高于古詩內(nèi)涵的翻譯理念，融入自己的理解和情感表達，從而賦予古詩英譯全新的生命力。

2.譯者的翻譯適用性原則。由清華大學(xué)胡庚申教授所提出的“翻譯適應(yīng)選擇”理論，筆者認為十分適合被應(yīng)用到古詩英譯當中來。在該理論下，認為翻譯的整個過程，實際上就是譯者在自覺和不自覺下的一種自然選擇，這種選擇發(fā)生在多個層面，且適用于翻譯過程的整個階段。從該理論的本質(zhì)出發(fā)，其實際上與心智哲學(xué)有緊密的關(guān)聯(lián)關(guān)系，是一種對翻譯過程的全面優(yōu)化，譯者的主體性十分明顯。譯者的翻譯適應(yīng)性原則的堅持，要以古詩英譯的意向性為目標，翻譯的側(cè)重要以目的語讀者的理解為核心，強調(diào)古詩英譯的適應(yīng)性，將古詩當中所蘊含的美感充分呈現(xiàn)，這里包括意美、音美和形美。

3.譯者對古詩形式和韻律的理解。心智哲學(xué)視域下，翻譯過程中譯者的主體性表現(xiàn)尤為明顯。在進行古詩英譯的過程中，需要正確的把握古詩的形式和韻律，更好的將古詩當中的內(nèi)涵充分體現(xiàn)。這一點，前文的研究中已經(jīng)有所闡述，這里提到的核心則是想要對于譯者的翻譯過程提出可行性的建議，需要對古詩本身有一個內(nèi)化的過程，包括反復(fù)閱讀和校對，并完成古詩英譯的跨文化傳遞。古詩英譯的難度較大，原因是涉及到的主體要素較多，必須要考慮到文化差異，并將古詩中的意美、音美和形美充分體現(xiàn)，對譯者帶來較大的壓力。

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