2017年8月,《戰(zhàn)狼Ⅱ》又制造了一個(gè)票房奇觀?;蛟S沒(méi)有誰(shuí)預(yù)料到,這樣一部看起來(lái)很正統(tǒng)、很主旋律的影片能夠在漸趨冷靜的中國(guó)電影市場(chǎng)燃起這么大的一把火,據(jù)說(shuō)去影院二刷、三刷的觀眾都不在少數(shù)。一時(shí)之間,對(duì)這部影片火爆原因的解析也是紛至沓來(lái),“準(zhǔn)好萊塢”式的類型模式、炫目的動(dòng)作效果、中國(guó)式的“孤膽英雄”形象、建軍節(jié)檔期的觀影需求、愛(ài)國(guó)熱情的滿足等等,或者以好萊塢電影為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行衡量和評(píng)判,或者是從外部找原因。
《戰(zhàn)狼Ⅱ》確實(shí)是一部學(xué)習(xí)好萊塢的影片,但它真正成功的地方并不是學(xué)好萊塢學(xué)得像,而是成功地運(yùn)用好萊塢類型片的模式講述了一個(gè)屬于中國(guó)人自己的故事,表達(dá)了中國(guó)式的思想和情感。應(yīng)該說(shuō)《戰(zhàn)狼Ⅱ》看似重復(fù)了一個(gè)老話題、老模式,但它是在更高的層次上去重復(fù)的,所以老話題便有了新鮮感,老模式有了不一樣的味道。本文試圖就這一點(diǎn)進(jìn)行深入地分析,這部影片到底表達(dá)了哪些中國(guó)式的思想和情感,滿足了怎樣的中國(guó)心理。
在西方的現(xiàn)代、后現(xiàn)代思潮的沖擊下,在現(xiàn)代啟蒙思想的引領(lǐng)下,現(xiàn)代化的思想文化建構(gòu)成了改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)思想文化建設(shè)的主題。強(qiáng)調(diào)個(gè)體意識(shí)的進(jìn)步思想的同時(shí),也解構(gòu)、顛覆了許多傳統(tǒng)的思想和觀念,比如說(shuō)崇高、偉大、犧牲、奉獻(xiàn)等等,似乎只有個(gè)人化的一己私欲才是人活著的動(dòng)力。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里,愛(ài)國(guó)成為一個(gè)顯得有些可笑甚至愚蠢的話題,聽(tīng)起來(lái)總有一種“假大空”的感覺(jué)。在這種社會(huì)氛圍里,主旋律電影大多門可羅雀,不得不進(jìn)行“娛樂(lè)化”的轉(zhuǎn)向。然而《戰(zhàn)狼Ⅱ》這部影片卻似乎突破了這一怪圈,以民族主義、國(guó)家形象這樣的宏大主題占得先機(jī),成為電影市場(chǎng)上的大贏家。影片巧妙地通過(guò)塑造一個(gè)“違法亂紀(jì)”的英雄形象,將國(guó)家形象推到了觀眾面前。
冷鋒,延續(xù)了《戰(zhàn)狼》第一部里“刺頭”的特點(diǎn),故事一開(kāi)始便飛起一腳踹傷了強(qiáng)拆隊(duì)的“頭頭”,犯了故意傷人罪,鋃鐺入獄。按照傳統(tǒng)的看法,是不能將一個(gè)英雄設(shè)置成目無(wú)法紀(jì)的人的。但在《戰(zhàn)狼Ⅱ》里就是讓這樣一個(gè)人,成為一個(gè)堅(jiān)守著愛(ài)國(guó)主義精神的人,讓他在危機(jī)時(shí)刻擔(dān)起一個(gè)中國(guó)軍人應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。那么這樣一個(gè)人物犯的是哪樣的法,亂的是哪樣的紀(jì),又愛(ài)的是誰(shuí)的國(guó)呢?目無(wú)“法紀(jì)”,那他的眼里有的是什么呢?或者說(shuō)他的“出格”是如何與愛(ài)國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的呢?
首先來(lái)看,他是在什么樣的情況下做出格的事情的呢?在強(qiáng)拆隊(duì)不管不顧要拆掉犧牲的戰(zhàn)友的靈堂時(shí),在強(qiáng)拆隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)威脅遺孀及家人的生命安全時(shí),這個(gè)時(shí)候他選擇不看“法紀(jì)”,而是看“人”,說(shuō)明主人公是一個(gè)重情的人。但這只是表層意思,除此之外,還有更深層的意義在里面。
在我們這個(gè)土地國(guó)有的國(guó)家里,“拆”其實(shí)都是政府行為,強(qiáng)拆的背后大多是因?yàn)橛小暗竺瘛被蛘哂胁涣嫉墓佟挠捌膬?nèi)容看,顯然是只有烈士家屬,沒(méi)有“刁民”。所以,冷鋒的一腳看似踹在了惡霸的身上,其實(shí)也是打在了“惡官”的臉上,這個(gè)時(shí)候的冷鋒看的不是官,而是民。這樣的情節(jié)設(shè)置傳遞出一層意思:有一個(gè)東西其實(shí)高過(guò)了等級(jí)、官位甚至法規(guī)律令,那就是人的生命和尊嚴(yán)。從這個(gè)意義上來(lái)講,冷鋒其實(shí)頗有點(diǎn)兒俠客的味道,為了正義便以武犯禁。這樣的冷鋒,也是重義的。以“人”的生命為最高的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),所以當(dāng)人的尊嚴(yán)受到踐踏時(shí),當(dāng)人的生命受到威脅時(shí),上級(jí)的命令和法規(guī)都是可以違抗的。這是“人”大過(guò)規(guī)矩、秩序的一種思想意識(shí)。
所以,這樣的冷鋒愛(ài)的是怎樣的國(guó)呢?自然不是惡官的國(guó)。他維護(hù)的不是屬官的國(guó),而是愛(ài)護(hù)人民的國(guó),將人民的生命、利益擺在首位的國(guó)。在他的眼里,“官”是可以僭越的,“等級(jí)”是可以逾越的,只有“國(guó)”才是不可超越的最大形象。這樣的愛(ài)國(guó)意識(shí)是不同以往的,最大的進(jìn)步就是將官與國(guó)分離了開(kāi)來(lái)(盡管這種分離可能還不是自覺(jué)的),沒(méi)有將上級(jí)、官、領(lǐng)導(dǎo)與“正確意識(shí)”簡(jiǎn)單地等同起來(lái),更沒(méi)有簡(jiǎn)單地將上級(jí)、官等同于政府形象和國(guó)家形象。所以最后讓他們順利通過(guò)戰(zhàn)區(qū)的是“五星紅旗”,而不是某一個(gè)外交官或者大使同對(duì)方的通話和協(xié)議?!拔逍羌t旗”是一個(gè)更抽象、也更大的國(guó)家形象,它高于任何具體的個(gè)人,不是某一個(gè)具體的官員形象能夠置換的。
這是一種思想的進(jìn)步。只有真正地在思想上將官員與國(guó)家分離開(kāi)來(lái),不再簡(jiǎn)單地將某一個(gè)官員視作國(guó)家的象征,才有可能讓官員回歸到國(guó)家服務(wù)者的位置上去,不至于將官員視為不可挑戰(zhàn)的權(quán)威,也才有可能更好地建立民主的社會(huì)環(huán)境。這樣才有利于形成更進(jìn)步的思想認(rèn)識(shí),國(guó)家是人民的國(guó)家,而不是官員的國(guó)家,更不是官員的權(quán)力場(chǎng)。這樣才能讓民眾更正確地看待國(guó)家,不至于簡(jiǎn)單地將貪官等同于國(guó)家而產(chǎn)生逆反心理,羞于談愛(ài)國(guó)、不屑于談愛(ài)國(guó)。也只有這樣,才有利于培養(yǎng)民主社會(huì)所需要的政治意識(shí)和公民精神。
從這層意義上說(shuō),這部影片體現(xiàn)出的是一種現(xiàn)代國(guó)家意識(shí),具有一定的超越性,可以在更深的層次上滿足觀眾的國(guó)家想象,對(duì)于社會(huì)思想文化的建設(shè)無(wú)疑是具有積極和進(jìn)步意義的。這或許也是該片能夠打動(dòng)觀眾的重要原因之一。
整部影片看下來(lái)是酣暢淋漓的感覺(jué),除了情節(jié)設(shè)置連貫流暢、動(dòng)作設(shè)計(jì)行云流水之外,還有一個(gè)比較重要的原因:思想的簡(jiǎn)單明晰。當(dāng)然也有人因此批評(píng)這部影片缺少“思辨性”。確實(shí),這部電影無(wú)意去思辨什么“人性善惡”“人生的意義和價(jià)值”“國(guó)家和個(gè)人”一類的問(wèn)題,它只是簡(jiǎn)單、明確地以一腔堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)主義情懷、以一種堅(jiān)定的愛(ài)人之心去講述故事。在影片里看不到質(zhì)疑、看不到懷疑,甚至看不到猶疑,就是主人公始終如一的以一股血?dú)獠煌5赝皼_,沖到海盜的面前解救運(yùn)貨船舶,沖到叛軍的前面保護(hù)孩子和其他人,沖進(jìn)戰(zhàn)區(qū)解救被困的中國(guó)僑民,沖到敵人面前為愛(ài)人報(bào)仇。這就是一個(gè)簡(jiǎn)單的由正義、正氣和愛(ài)來(lái)推動(dòng)的故事。主人公似乎天然地具有一種舍身忘我的精神,在危機(jī)面前的第一反應(yīng)總是如何破解危局,而不是如何自保。這對(duì)于多年來(lái)以“反思和顛覆崇高”為主題的中國(guó)文藝創(chuàng)作來(lái)說(shuō),似乎是一種倒退,確實(shí)“缺少思辨”。但這可以說(shuō)是一個(gè)缺點(diǎn),也可以說(shuō)是一個(gè)特點(diǎn)。從文化價(jià)值建構(gòu)的角度來(lái)說(shuō),這恰恰是目前的中國(guó)電影所需要的,對(duì)中國(guó)電影的文化建構(gòu)是有益的。
近十余年來(lái),中國(guó)電影在價(jià)值觀表達(dá)上發(fā)生了位移,在放棄了宏大主題的思考之后,轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體的關(guān)注,進(jìn)而在娛樂(lè)大潮的裹挾之下陷入了以個(gè)體欲望為主導(dǎo)的私人生活敘事。從一定意義上說(shuō),挖掘和表現(xiàn)個(gè)體價(jià)值和意義是一種現(xiàn)代性的進(jìn)步,但是我們的電影也在這種以個(gè)體為核心的表達(dá)中陷入了價(jià)值觀的混亂和模糊。暴露和展示人性中的負(fù)面特征似乎成了中國(guó)商業(yè)電影走不出去的怪圈,“人性中自私、貪婪、縱欲的一面成了常用的切入角度,暴力、情色、欲望、仇恨也成了常見(jiàn)的故事主題”[1]。更重要的是,這些所謂的人性常常成了影片為“惡”進(jìn)行辯護(hù)和開(kāi)脫的理由。所以,許多影片都讓人惶惑,看完之后常常有種不知所向之感,除了視覺(jué)的刺激、感官的挑逗,很難獲得精神的滋養(yǎng)和心靈的撫慰。當(dāng)然,這一類的電影本身就不是為了傳遞意義,而是為了宣泄。但是當(dāng)人們長(zhǎng)期浸潤(rùn)在這種由人的低級(jí)欲望所推動(dòng)的故事當(dāng)中時(shí),還是會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越強(qiáng)烈的“迷失”感,對(duì)與錯(cuò)、善與惡、美與丑的界限變得模糊。當(dāng)一切都需要觀眾自己來(lái)做判斷的時(shí)候,他們反而覺(jué)得無(wú)從判斷或者干脆不做判斷,任由感性欲望的泛濫。
其實(shí)中國(guó)電影在價(jià)值觀表達(dá)上的這種現(xiàn)象也是現(xiàn)代性危機(jī)的體現(xiàn),即價(jià)值的相對(duì)主義和虛無(wú)主義[2],現(xiàn)代性帶來(lái)的是信仰的祛魅,同時(shí)也意味著“一個(gè)絕對(duì)性時(shí)代的結(jié)束”[3]。摒棄了一個(gè)絕對(duì)正確的價(jià)值理念,放棄了唯一性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),任何事物都可以找到存在的理由,任何價(jià)值都可以找到存在的合理性,似乎唯一應(yīng)該批判的是“絕對(duì)正確”或“絕對(duì)錯(cuò)誤”的判斷,社會(huì)的思想文化徹底進(jìn)入了“多元化”的時(shí)代。首先必須承認(rèn)這是一種思想的進(jìn)步,創(chuàng)造了一個(gè)更寬容的社會(huì)環(huán)境,人們的思想、情感得到了很大程度的釋放,更自由。與此同時(shí),也帶來(lái)了人心的浮動(dòng),精神的渙散和迷茫。在這種情況下,觀眾是渴望意義、思想和價(jià)值觀明晰的影片的。
從這層意義上講,《戰(zhàn)狼Ⅱ》所傳遞出的這種簡(jiǎn)單而清晰的國(guó)家信念、堅(jiān)定的勇往直前的精神恰恰是一種絕對(duì)價(jià)值理念的體現(xiàn),這對(duì)于在思想和精神上離散、浮動(dòng)了許久的中國(guó)觀眾來(lái)說(shuō),無(wú)疑是一次精神的回歸,容易在這樣的影片中找到一種共同的精神歸宿,哪怕只是暫時(shí)的。
這一點(diǎn)應(yīng)該是最顯而易見(jiàn)的,也是目前評(píng)論里談得最多的:影片順應(yīng)了當(dāng)下“大國(guó)崛起”的社會(huì)心態(tài),“該片引發(fā)的現(xiàn)象級(jí)觀影熱潮,歸根到底是對(duì)時(shí)代呼聲的回應(yīng),是對(duì)公共心態(tài)的暗合。這個(gè)心態(tài)就是作為中國(guó)人的形象不再是每臨大事窩囊憋屈、束手束腳的,而是活得舒展、揚(yáng)眉吐氣、快意恩仇、該出手時(shí)就出手,而且還是戰(zhàn)之必勝的。”[4]對(duì)此,仍然需要深入地認(rèn)識(shí),畢竟,這不是第一部表達(dá)國(guó)家民族理想的電影,它的獨(dú)特性在哪里?這才是真正應(yīng)該去認(rèn)識(shí)和理解的。
《戰(zhàn)狼Ⅱ》表現(xiàn)的是一場(chǎng)個(gè)人與國(guó)家的共贏,改變了中國(guó)電影中這類題材一貫的“國(guó)弱民無(wú)力”的故事模式?!爸袊?guó)人對(duì)抗外國(guó)人”的故事在中國(guó)電影史上并不少見(jiàn),比如上世紀(jì)七八十年代被幾次翻拍的《精武門》,新世紀(jì)以后的《霍元甲》《葉問(wèn)》等都屬于民族主義題材,在一定程度上滿足了關(guān)于民族和國(guó)家的想象。這些影片有著相似的故事背景,均發(fā)生在中國(guó)被外敵入侵的時(shí)代,雖然主人公總能憑借自己的英武之力打敗來(lái)自敵國(guó)的對(duì)手,但最終卻無(wú)力扭轉(zhuǎn)國(guó)家被侵略、國(guó)民被欺侮的大局,影片能表達(dá)的也只是一時(shí)之快。在國(guó)家貧弱的時(shí)代,個(gè)人的力量再?gòu)?qiáng)大都會(huì)顯得軟弱無(wú)力??梢哉f(shuō),這些影片所表達(dá)的民族理想還僅僅停留在想象的層面。
《戰(zhàn)狼Ⅱ》看似與上述影片有著相同的故事模式,都是“中國(guó)人打外國(guó)人”的故事,但其內(nèi)核是非常不同的。主人公同樣是英雄虎膽,但主人公背后的那個(gè)國(guó)家不再是貧弱無(wú)力的,而是已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)氖澜缬绊懥Α2还苁擒娛聦?shí)力,還是國(guó)際地位,都具有一定的震懾力。主人公敢于只身入虎穴,除了個(gè)人的膽識(shí)和勇氣之外,還有一層原因,那就是他的背后有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家,他絕不是完全的孤軍奮戰(zhàn)。最終也確實(shí)是在國(guó)家力量的協(xié)同之下,主人公才得以完成解救任務(wù)。這部以中國(guó)政府的“撤僑”事件為背景的影片,與其說(shuō)是滿足了民族想象,不如說(shuō)是滿足了“大國(guó)體驗(yàn)”。在這里面,國(guó)家不再是需要個(gè)人去解救的對(duì)象,而是個(gè)體的堅(jiān)強(qiáng)后盾,這是與之前的影片相比最大的不同。所以,不能簡(jiǎn)單地將這部影片視為以往的類似故事模式的延續(xù),而忽略了它的時(shí)代意義。
除了藝術(shù)地表達(dá)了強(qiáng)國(guó)理想之外,《戰(zhàn)狼Ⅱ》也正面完成了一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家形象的塑造。眾所周知,中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)就進(jìn)入了一個(gè)向西方學(xué)習(xí)的階段,不管是科學(xué)技術(shù)還是思想文化,甚至人們的生活方式都開(kāi)始自覺(jué)不自覺(jué)地西方化。表現(xiàn)在電影創(chuàng)作上就是中國(guó)的故事卻有著西式的形象,中國(guó)人的形象卻有著西化的情感模式,看起來(lái)總不免齟齬不適之感,多少透著一點(diǎn)對(duì)好萊塢的膜拜之意。其實(shí)就是對(duì)《戰(zhàn)狼Ⅱ》的評(píng)價(jià)也多是以好萊塢為標(biāo)桿的,“好萊塢式的”“類型片模式”“孤膽英雄的故事”等等莫不如是,但其實(shí)這部影片本身卻全無(wú)這種情緒。當(dāng)然不能否認(rèn)影片在敘事結(jié)構(gòu)上是好萊塢式的,但故事里的中國(guó)人、中國(guó)車、中國(guó)酒、中國(guó)式的情感、中國(guó)式的營(yíng)救行動(dòng)塑造出的卻是中國(guó)形象。作為前中國(guó)特種部隊(duì)隊(duì)員,影片的主人公既承認(rèn)美國(guó)的海軍陸戰(zhàn)隊(duì)是當(dāng)今世界上最厲害的特種部隊(duì)、又相信自己同樣具有解危救困的能力,表現(xiàn)出的是一種不卑不亢的態(tài)度,是祛除了對(duì)西方的艷羨、崇拜之情的昂揚(yáng)之態(tài)。從中能夠看到的是一個(gè)精神獨(dú)立的中國(guó)人的形象,不盲目自大,不憚?dòng)诔姓J(rèn)他者的強(qiáng),但也絕不因此進(jìn)行自我否定,體現(xiàn)出的是一種更加理性和客觀的精神。這種富有現(xiàn)代色彩的思想意識(shí)使影片的主旋律話語(yǔ)顯得新鮮而獨(dú)特,營(yíng)造了一種“熟悉的陌生”的藝術(shù)效果。
綜上所述,《戰(zhàn)狼Ⅱ》之所以能夠成為一部現(xiàn)象級(jí)的電影,是因?yàn)樗鼛Ыo了觀眾不一樣的東西。從思想文化的角度看,最重要的是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的回歸,以一種堅(jiān)定不移的態(tài)度傳遞出一種國(guó)家情懷,對(duì)于價(jià)值觀長(zhǎng)期處于游移狀態(tài)的中國(guó)電影來(lái)說(shuō)就象一把充滿力量的利劍,同時(shí),影片對(duì)于國(guó)家主題的表達(dá)又突破了傳統(tǒng)主旋律電影的圖解方式,讓鮮明生動(dòng)的個(gè)體形象同國(guó)家形象相互輝映,體現(xiàn)的是一種具有現(xiàn)代性的國(guó)家意識(shí),既是一種思想的進(jìn)步,又易于被觀眾接受。
當(dāng)然,影片并不是完美的,比如導(dǎo)演因?yàn)檫^(guò)于追求“拳拳到肉”的動(dòng)作效果,使得某些片段確實(shí)有“宣揚(yáng)暴力”之嫌。但這樣一部電影,無(wú)論是經(jīng)驗(yàn)還是教訓(xùn),對(duì)中國(guó)電影來(lái)說(shuō)都是具有啟發(fā)性的,是值得深入分析和思考的。
注釋:
[1]韓紅梅 任艷.中國(guó)商業(yè)電影中的“價(jià)值表述”問(wèn)題探析[J].現(xiàn)代傳播,2016(4)
[2]劉擎.被誤解與被濫用的自由主義[A](許紀(jì)霖、劉擎主編.多維視野中的個(gè)人、國(guó)家與天下認(rèn)同[C]).上海:華東師范大學(xué)出版社,2013:5
[3]許紀(jì)霖.獨(dú)根、造根與尋根:自由主義為何要與軸心文明接榫[A](許紀(jì)霖、劉擎主編.多維視野中的個(gè)人、國(guó)家與天下認(rèn)同[C]).上海:華東師范大學(xué)出版社,2013:47
[4]影評(píng)人給《戰(zhàn)狼 2》打幾分[N].解放軍日?qǐng)?bào),2017-8-19