前因后果

近來，美術(shù)界紀念大師的展覽從中央到地方，在全國各地呈井噴之勢。

從觀眾的數(shù)量來看，這些展覽往往明顯高于其它性質(zhì)的展覽。這就說明，當下這個沒有大師的時代，人們對于大師的需求。

紀念展覽，也像其它展覽一樣，有政府主導的，有學術(shù)引領(lǐng)的，也有市場謀利的。

但是，展覽的方式與主題的設(shè)置還是頗為單一與淺薄。嚴重弱化了大師的意義。

紀念大師猶如祭奠祖先。你是像阿Q一樣，借祖先來宣示“老子以前比你們闊多了?！边€是像潘天壽一樣，告慰祖先說：“我沒有做你的笨子孫。”

值得我們今天紀念的大師，一定是具有為當下中華民族的文化復興提供獨特資源的大師，而不僅僅是個藝術(shù)家。

趙健雄認為，紀念大師應(yīng)該不僅僅只是藝術(shù)，并以潘天壽展為例說了至少有兩點啟示：“一、時勢異變，強人所難時，一個藝術(shù)家可以怎么辦？二、文化政策的制定與執(zhí)行者應(yīng)當予藝術(shù)家更多自由和寬容?！?/p>

張渝認為：“尼采說，‘我愛以血書者’。所有的紀念也當如此。因為，我們紀念的不僅僅是大師，還有我們自己。真正的紀念不是歌功頌德，而是嘔心瀝血?！?/p>

曹增節(jié)認為：現(xiàn)在的紀念大師展多有兩種現(xiàn)象，要么是“借船出海，借梯登高”，要么是說“歷史這面鏡子不錯”。我們“不要為了紀念大師而紀念，大師是不需要紀念的。紀念大師最好的方式是獨自前行，面向大師而跪，不如背朝大師而行。”