王家春

西安美術(shù)學(xué)院黨委書記

從哲學(xué)層面講，萬事萬物都存在著對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面。比如“美”，因?yàn)椤懊馈钡拇嬖冢谒姆疵?，一定有“丑”的存在。?dāng)前藝術(shù)界，人們在關(guān)注藝術(shù)的本源性、藝術(shù)的純潔性的時(shí)候，最重要的東西，也就是藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性反而被忽略了，造成了美丑不分，甚至以丑為美。不排除背后存在的擾亂中國審美價(jià)值觀的“某些陰謀”，但更重要的是，我們的藝術(shù)家也淡化了藝術(shù)的社會責(zé)任和情懷，跟在所謂藝術(shù)的“純粹性”屁股后面瞎哄哄，號稱什么“為了藝術(shù)而藝術(shù)”。殊不知，藝術(shù)本身就是人類社會的產(chǎn)物，離開了人類社會，藝術(shù)就是無根的浮萍，那些想把藝術(shù)和社會相分割，按所謂純粹藝術(shù)的人，其實(shí)在撒彌天大謊。因?yàn)樗麄兛诳诼暵暩恪八囆g(shù)的純粹性”，最后他們往往走向“藝術(shù)對社會的批判性”。

那么，藝術(shù)的質(zhì)的規(guī)定性究竟是什么？非常簡單，一個(gè)字：美！美是藝術(shù)永恒的追求。如果一個(gè)藝術(shù)家是為了丑陋、為了惡心而進(jìn)行創(chuàng)作的，那么，這個(gè)藝術(shù)家是個(gè)偽藝術(shù)家。

藝術(shù)從它產(chǎn)生的第一天起，就是人類為了使生活更美好而進(jìn)行的創(chuàng)意，藝術(shù)的產(chǎn)生是為了增添生活中的美。藝術(shù)的美并不局限于一種形式：有柔性之美，也有剛強(qiáng)之美；有喜劇之美，也有悲劇之美；有喜悅之美，也有悲壯之美；有拙稚之美，也有乖巧之美；有豪放之美，也有內(nèi)斂之美……同時(shí)，不同的民族，不同的文化背景，對美的感受也不完全一樣，但對于美的追求是一樣的。比如紅色，在中華民族的審美取向里，更多地代表喜慶、勝利、希望，而有些國家，有些民族，把紅色視為不吉，代表著兇殺、血腥、暴力。這些差別并不影響藝術(shù)對美的追求，恰恰相反，正是這些差別的存在，佐證了美是藝術(shù)追求的本質(zhì)。

我常常在思考一個(gè)問題：藝術(shù)家能否創(chuàng)作出美的藝術(shù)是由什么決定的？這里主要從繪畫角度思考。有人講，造型能力的強(qiáng)弱決定了藝術(shù)品是否美。這個(gè)觀點(diǎn)我不認(rèn)同，因?yàn)樵煨湍芰募挤ㄉ显u判，能力強(qiáng)的人多得是，但能畫出感動人的“美的作品”的人卻很少。有人講，傳統(tǒng)文化功底的高低決定能否畫出美的作品。這個(gè)觀點(diǎn)有一定的道理，特別是中國畫，如果沒有傳統(tǒng)文化的底氣，想創(chuàng)作出能震撼人感動人的美的作品，比登天還難。很多有天賦、有技巧、有能力的畫家，因?yàn)槲幕滋N(yùn)不深，被擋在了成為大師的路上。但我認(rèn)為這個(gè)說法并不完全正確。試想，如果一個(gè)畫家，有傳統(tǒng)的文化功底，有繪畫技巧，但是心靈丑陋，心胸狹窄，能畫出代表中華民族審美取向的美術(shù)作品嗎？無疑，那是不可能的。因?yàn)?，美的藝術(shù)，只有美的靈魂才能創(chuàng)造。

對于藝術(shù)家，靈魂是什么？靈魂是藝術(shù)家生長藝術(shù)的土壤。好的、肥沃的土壤，才能生長出好的、美的藝術(shù)。丑陋的靈魂，就如被污染的土地，有著各種各樣的有害物質(zhì)，生長出來的藝術(shù)，就像有毒的土地長出了有毒的大米。例如某電影演員，能夠偷漏稅幾個(gè)億，可以肯定地說其缺少一個(gè)美的靈魂，所以除了那些風(fēng)流八卦之外，注定不會創(chuàng)作出感動人的藝術(shù)角色。相反，其一言一行，對青少年的精神成長會造成不小的污染。

在這方面，藝術(shù)大師為我們做出了榜樣。他們知道，沒有家國情懷，沒有社會責(zé)任，不可能成為藝術(shù)大師。因此，在他們的藝術(shù)道路上，從一開始，就把自己的藝術(shù)和家國情懷建立了關(guān)系。凡?高夢想用自己的藝術(shù)去影響人們的生活，讓人們更加感覺人生美好。馬蒂斯用自己的藝術(shù)去體現(xiàn)愛國精神，把畫畫好就是最好的愛國。蒙克用最熱烈的太陽畫面寄托了對祖國的美好祝愿。齊白石用小蟲小草告訴人們生活中處處都有美好。吳冠中的線條、色塊組合成了人生中一道美麗的風(fēng)景。畢加索的《格爾尼卡》成為反法西斯的文藝號角。劉文西用他的畫筆表現(xiàn)了陜北農(nóng)民的勇敢、勤勞……正是他們的美的靈魂，決定了他們藝術(shù)的美的格調(diào)。

那么，一個(gè)藝術(shù)家如何修為美的靈魂，這是當(dāng)下藝術(shù)家應(yīng)該重視的問題。無疑，堅(jiān)持黨的文藝方針，堅(jiān)守藝術(shù)以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向是根本。在這個(gè)基礎(chǔ)上，要注重個(gè)人的品行修為。一是要回歸純樸之心。從藝是有初心的，這個(gè)初心可以說與名利的關(guān)系不大，但是前行的過程中，往往忘記了藝術(shù)的道路為什么而出發(fā)?；貧w純樸，就是回歸初心，不忘初心，把一開始對藝術(shù)的純真、美好、純樸的感受，自始至終堅(jiān)持下來。二是要培育善良之心。這個(gè)世界有太多的惡人，但我們要做善良的人。因?yàn)樯屏迹覀儾艜谏钪邪l(fā)現(xiàn)更多的美好，因?yàn)樯屏?，我們才會遇到更多人性的光輝，而這些是藝術(shù)升華的最好營養(yǎng)。三是要練就愛美之心。俗話說：“愛美之心，人皆有之。”但是，什么是美，什么是丑，好多人難以辯分。當(dāng)美丑不分的時(shí)候，愛美有時(shí)就會成為愛丑。因此，練就愛美之心，就是要培養(yǎng)認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美的眼睛。正如羅丹所言：“這個(gè)世界并不缺少美，缺少的是一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！蓖瑫r(shí)，對于不美的、丑的東西，要敢于說不，才能真正形成愛美之心。四是要有責(zé)任心。把自己的藝術(shù)和社會結(jié)合起來，把自己的藝術(shù)和人生結(jié)合起來，把自己的藝術(shù)和歷史結(jié)合起來，用藝術(shù)為這個(gè)世界增加一份美好，用藝術(shù)為這個(gè)世界的幸福承擔(dān)一份責(zé)任。

塑造美的藝術(shù)，需要美的靈魂?！?/p>