羅一帆

（貴州商學(xué)院藝術(shù)傳媒學(xué)院，貴州貴陽(yáng) 550014）

1 包裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的思維方法

創(chuàng)新思維并非是靜態(tài)的，其源自于一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念。在關(guān)于包裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新方面，由于不同時(shí)代的經(jīng)濟(jì)文化，會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的變革。隨著物質(zhì)產(chǎn)品的豐富化，使得消費(fèi)者所擁有的選擇權(quán)方面更多。在這種情況下，包裝在產(chǎn)品銷售中的地位越來(lái)越重要。大多企業(yè)開始樹立自身的品牌形象，同時(shí)也要求其產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)上能融合有當(dāng)?shù)匦蜗螅沟闷髽I(yè)的品質(zhì)精神獲得體現(xiàn)。在包裝的設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新思維具體體現(xiàn)于如何運(yùn)用民族圖案及色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行民族化的設(shè)計(jì)。

2 包裝的“黔味”設(shè)計(jì)

天麻因地制宜地形成了明顯的區(qū)域特產(chǎn)，獨(dú)樹一幟的產(chǎn)品概念，自帶神秘的文化，在國(guó)內(nèi)激烈的保健食品類競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)樹一幟。其中，黔文化約分五個(gè)部分：

第一部分實(shí)現(xiàn)原生文化、次生文化及再生文化時(shí)間的統(tǒng)一，代表文化則為貴州攤文化，圖騰文化以及禮儀文化，即實(shí)現(xiàn)三位一體；

第二部分把原始文化與傳統(tǒng)文化，以及現(xiàn)代文化融合統(tǒng)一在一起，代表文化則為貴州民族服飾、漆器、藍(lán)染融合的三位一體；

第三部分是實(shí)現(xiàn)民族文化、中國(guó)文化及世界文化的融合及統(tǒng)一，代表文化則為貴州酒文化，其風(fēng)行于中國(guó)，且使得世界陶醉于其中；

第四部分把自然文化、歷史文化及民族區(qū)域文化融合且統(tǒng)一在一起，其代表文化則為貴州旅游資源，是當(dāng)?shù)氐母鞣N民風(fēng)及民俗，以及大山森林和歷史文物實(shí)現(xiàn)交織在一體；

第五部分把生命文化、群落文化及社會(huì)文化融合在一起實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一，其代表文化則為貴州食品文化，具體是把個(gè)體、群體以及社會(huì)等融合在一體。

貴州民族文化所具有的獨(dú)特風(fēng)貌，使得其在每一個(gè)歷史時(shí)期的文明之中都能留下相應(yīng)的軌跡，使得其文化能凸顯出“活化石”的這種魅力。

3 創(chuàng)新設(shè)計(jì)成果圖

天麻包裝的重塑設(shè)計(jì)歷程：

第一步：心，由心開始。經(jīng)過(guò)市場(chǎng)調(diào)研洞察消費(fèi)者心態(tài)；提煉比較能提高識(shí)別度的符號(hào)；建立簡(jiǎn)單獨(dú)特民族文化元素；并制造民族元素感。

第二步：“黔味”展現(xiàn)多彩貴州的民族特色。從貴州民族元素基因中將獨(dú)特的品牌符號(hào)提煉出來(lái)。

第三步：包裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)。

第四步：天麻緩沖包裝的環(huán)保結(jié)構(gòu)。

主體包裝盒在初期設(shè)計(jì)過(guò)程繪制大量不同結(jié)構(gòu)創(chuàng)意的草圖（如圖1），并對(duì)每個(gè)方案制作構(gòu)思和討論。在后期設(shè)計(jì)對(duì)兩個(gè)方案開展討論：利用瓦楞紙板組合搭配，通過(guò)折疊成型達(dá)到強(qiáng)勁的緩沖結(jié)構(gòu)，防護(hù)性能不遜色于EPS、保利龍等價(jià)格更高的包裝材料。

圖1 包裝方案一

圖2 草圖設(shè)計(jì)

3.1 天麻包裝盒方案一

為了印刷的材質(zhì)進(jìn)行融合時(shí)能夠有較好的視覺(jué)效果，提煉出“貴州藍(lán)染”的傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)圖案，并且在右上角有印章形式的龍紋logo，與整個(gè)畫面融為一體（如圖1）。

天麻包裝盒方案一是上下式造型（如圖1），模型在選取材質(zhì)時(shí)采用的是350g白板紙材質(zhì)，在制造時(shí)采用瓦楞紙質(zhì)結(jié)構(gòu)緩沖，再印刷和貼皮紋貼紙，給人以古樸、自然的感受）。

3.2 天麻包裝盒方案二

天麻包裝盒方案二是掀蓋結(jié)構(gòu)（如圖3），包裝圖案內(nèi)容為少數(shù)民族舞蹈形象，這樣與天麻民族系列整體主題相一致。從民族服飾(如圖4)中提取人物形象，同時(shí)整體的天麻包裝配色采用天麻本身的顏色，天麻果實(shí)是黃色與麻黃色。在包裝盒（如圖3）中，上殼體采用的是麻黃色，下殼體采用的黑色，并且黃色與黑色也是貴州民族傳統(tǒng)顏色，低飽和度給人以莊重感。在盒體正表面加以云龍?zhí)炻閘ogo，跟整個(gè)包裝基調(diào)協(xié)調(diào)統(tǒng)一。在內(nèi)盒位置，個(gè)體包裝預(yù)留有鏤空的藍(lán)染圖案，方便用戶觀察內(nèi)部的天麻情況。圖5采用環(huán)保設(shè)計(jì)一紙切割的瓦楞紙板做卡槽固定個(gè)體包裝。

圖3 包裝方案二

圖4 傳統(tǒng)服飾

圖5 包裝緩沖效果圖

4 創(chuàng)新設(shè)計(jì)思考

天麻包裝在銷售市場(chǎng)中要得到很好的銷量和推廣，其最重要的還是“減肥”設(shè)計(jì)，對(duì)當(dāng)前的包裝“瘦身”，對(duì)天麻包裝的創(chuàng)新設(shè)計(jì)主要包含兩方面。

圖6 包裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新拓展

（1）天麻系列產(chǎn)品的設(shè)計(jì)定位上，再進(jìn)行成本上的調(diào)整；

（2）天麻產(chǎn)品系列缺乏的群眾路線，后續(xù)設(shè)計(jì)必須不斷提高賣點(diǎn)的創(chuàng)意。

同時(shí)創(chuàng)新天麻包裝設(shè)計(jì)通過(guò)再思考總結(jié)更新，使包裝更加平易近人，功能上更加合理、環(huán)保，從而更加有利于天麻此種地域性強(qiáng)的產(chǎn)品推廣以及貴州傳統(tǒng)民族文化的保護(hù)傳承。以上校企合作中的幾種創(chuàng)新拓展，在顏色上選用與天麻色相近的牛皮紙 （如圖6a）、麻繩，其風(fēng)格有明確的主題：包裝中的麻繩系在外包裝上，將麻繩原生態(tài)的裝飾作為包裝元素親切自然古樸（如圖6b）；包裝貼皮紋理是最新出現(xiàn)的包裝形式（如圖6c），該包裝貼皮形式的運(yùn)用創(chuàng)新點(diǎn)在于視覺(jué)上呈現(xiàn)的藍(lán)染效果，并減少包裝環(huán)節(jié)；包裝采用特設(shè)場(chǎng)景圖片（如圖6d），加載整體風(fēng)景背景的烘托，展現(xiàn)出貴州民族與歷史感的特殊效果。

5 結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)的中國(guó)制造正在以一種更加開放與包容的姿態(tài)展示，貴州大方天麻產(chǎn)業(yè)逐步走向世界，打開國(guó)際市場(chǎng)。包裝設(shè)計(jì)理念不斷變化，取民族元素創(chuàng)新理念與材質(zhì)融入包裝設(shè)計(jì)中。設(shè)計(jì)突破符合大眾的消費(fèi)心理與形態(tài)就是要求設(shè)計(jì)包裝適當(dāng)?shù)奶砑营?dú)具民族特色的創(chuàng)新理念，引導(dǎo)國(guó)內(nèi)食品包裝健康快速發(fā)展。

[1]陸文宇.美好鄉(xiāng)村建設(shè)背景下安徽旅游型村莊規(guī)劃對(duì)策研究[D].合肥:安徽建筑大學(xué)，2014.

[2]趙宇航.武當(dāng)山土特產(chǎn)包裝設(shè)計(jì)實(shí)踐[D].湖北工業(yè)大學(xué),2016.

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