汪 磊

廣西是少數(shù)民族聚居地區(qū)，共有11個少數(shù)民族聚居于此，而這11個少數(shù)民族又有若干個民族支系，因此為廣西少數(shù)民族題材影像創(chuàng)作提供了豐富的現(xiàn)實題材，而廣西也一直是中國民族紀錄片創(chuàng)作的沃土。廣西影像創(chuàng)作的歷史最早可以溯源到新中國成立之前。建國后中央新聞紀錄電影制片廠專門在廣西設立了記者站，包括廣西電影廠在內(nèi)，也拍攝了大量廣西民族題材的紀錄電影、紀實新聞影片等。

上世紀80年代后期，廣西紀錄影像創(chuàng)作才真正起步，直到1990年代的《龍脊》使廣西民族影像紀錄走出廣西，走向世界。隨后《白褲子》《中國瑤族》《海邊有片紅樹林》《趕馬幫的女人》等少數(shù)民族題材紀錄片紛紛獲獎，進一步增強了廣西少數(shù)民族影像創(chuàng)作的熱度。

一、廣西民族影像創(chuàng)作概況

廣西民族影像創(chuàng)作團隊主要由五個部分人員組成：一是由影視機構組成的創(chuàng)作團隊，如廣西電視臺和地方電視臺；二是由其他組織機構組織創(chuàng)作的創(chuàng)作團隊，如廣西民族博物館、廣西地方志辦公室等組成的創(chuàng)作團隊；三是民間組織機構組織的民族影像創(chuàng)作團隊，如社區(qū)影像團隊；四是高校學生的影像紀錄作品創(chuàng)作團隊，近年隨著各種影像紀錄大賽的開展，出現(xiàn)了大量高校學生的優(yōu)秀影像作品；五是社會獨立制片人，這部分人員較少，創(chuàng)作的作品也較少。

1、廣西電視臺的紀錄片創(chuàng)作始于20世紀80年代末，由于廣西具有豐富的民族文化和絢爛的民族風情，廣西臺最初的紀錄片創(chuàng)作都是以民族題材為主的，一批優(yōu)秀的民族紀錄片為廣西臺贏得了各種榮譽。如《中國瑤族》、《廣西紀勝》獲少數(shù)民族題材電視作品駿馬獎。隨后，又創(chuàng)作了《小鳥依人》、《阿春趕海》、《我們走過的歲月》、《瑤族四胞胎的童年生活》、《月亮田》、《家在漓江畔》、《小島舞獅人》、《鐵血密支那》、《猴王》、《漓江漁家》、《海邊有片紅樹林》、《圓明園》等優(yōu)秀紀錄片，這些節(jié)目先后獲得駿馬獎、中國彩虹獎、金橋獎和中國電視星光獎等國家級政府獎項。

廣西電影制片廠導演2004年拍攝制作的12集大型民族文化專題片《神秘的紅水河》，其中的部分內(nèi)容：如民族音樂片、民俗研究片、民族服飾片、民風民情片等突出了紀錄片在文化領域顯現(xiàn)出來的巨大優(yōu)勢，如今這些珍貴的畫面作為資料被完整收藏在廣西民族博物館。

2、廣西地方志辦公室組織相關影視創(chuàng)作人員，組成廣西影像志創(chuàng)作團隊，歷經(jīng)十余年，先后創(chuàng)作了《廣西之最》100集，《廣西古建筑志》60集，《廣西名勝志》80集，《廣西長壽志》8集，《廣西節(jié)慶志》80集，《廣西北部灣經(jīng)濟區(qū)志》、《西江志》、《廣西民族志》等多部地方系列影像志作品。開地方系列影像志創(chuàng)作之先河，得到國家方志辦和各地方志辦的一致好評，其中《廣西古建筑志》獲得中國出版物金獎。

3、廣西社區(qū)影像主要是由廣西民族博物館組織的民族影像創(chuàng)作相關團隊攝制完成的。并由廣西民族博物館每兩年組織一屆“廣西民族志影展”，在國內(nèi)外有較大的影響，民族影像志方面得到全國各大院校和專業(yè)機構較大的支持。

4、高校學生的民族影像作品創(chuàng)作

廣西高校近十幾年也多次舉行了各類影像大賽，其中也涌現(xiàn)出了一大批少數(shù)民族題材的影像作品，不少作品在各項大賽中獲得較好的成績。2018年由廣西藝術學院組織的“首屆中國—東盟大學生短片節(jié)”活的圓滿成功，來自六個國家的上千件民族作品匯聚一堂，各展風采。

2013年廣西民族博物館到廣西大學、廣西師范學院、廣西藝術學院等高校宣講創(chuàng)作民族影像工作的內(nèi)容和意義，在影展中特設一個學生作品單元，首先是向大學生播放村民們拍攝的紀錄片，讓學生了解傳統(tǒng)文化的魅力。很多學生由此產(chǎn)生了文化保護的欲望拿起手中的DV將家鄉(xiāng)的文化紀錄下來。此外，博物館還以物質資助的方式鼓勵學生拍攝紀錄片，且對優(yōu)秀作品頒發(fā)榮譽證書。這些舉措對大學生的創(chuàng)作起到了很大的推動作用，既提高了學生弘揚民族文化的思想覺悟，又能讓他們付諸實踐，將拍攝視線從主流文化轉向亟待搶救的邊緣文化。

《青城》、《龍脊人家》等反映少數(shù)民族影像作品都曾獲得大學生競賽的優(yōu)秀作品獎。

5、社會獨立制片人的獨立創(chuàng)作

廣西也有大量關注少數(shù)民族文化發(fā)展的社會人士也創(chuàng)作了一部分少數(shù)民族影像作品，如廣西獨立制片人鄭毅所拍攝的《唱山歌》，入選第九屆上海國際電影節(jié)正式展映影片；《去哪里》入圍第四十七屆意大利大眾國際紀錄片電影節(jié)國際競賽單元；《別問我是誰》入圍第四十八屆意大利大眾國際紀錄片電影節(jié)國際競賽單元。

二、廣西民族影像紀錄的特點

1、廣西是中國民族類紀錄片及影視人類學的發(fā)源地之一：《中國瑤族》是上世紀80年代中國人類學紀錄片的代表作，被國家選送參加嘎納電視節(jié)展播；《梯田上的人家》獲得波蘭克拉克夫電視節(jié)剪接大獎。

2、廣西民族紀錄片具有高度的本土化、生活化與寫實化風格。

相對于其他地方的電視臺，廣西電視臺和廣西各地方電視臺都比較重視本土化創(chuàng)作，本土化創(chuàng)作是廣西影像紀錄片近幾十年發(fā)展順利的一個重要因素。所謂越是民族的、本土的，就越是國際的，在跟蹤國際創(chuàng)作潮流的同時，廣西影視機構始終抓住本土化題材，充分利用廣西這片豐富的影像創(chuàng)作土壤，一直扎根在廣西這片紅土地上，聚焦廣西、挖掘廣西，以本土化創(chuàng)作的深度、力度使人們看到了廣西民族影像紀錄的創(chuàng)作實力。

從上世紀80年年代以來，紀錄片發(fā)展日趨多樣，有畫面加解說式、訪談加解說式、客觀紀錄加再現(xiàn)式等，但廣西影像紀錄始終堅持的是“原生態(tài)紀錄”，聲畫并茂，在生活化與寫實化風格的基礎上追求故事性。

3、廣西民族影像紀錄具有鮮明的情感與價值取向

迄今為止的廣西的民族影像紀錄，并沒有跟風模仿，發(fā)展成簡單模仿美國國家地理頻道“探索-發(fā)現(xiàn)”的獵奇類節(jié)目。影片始終堅持從人類學、社會學、環(huán)境科學等與人類生存、人類家園持續(xù)發(fā)展有關的立場出發(fā)，始終圍繞著人類的基本情感與價值——諸如愛、情感歸屬、人與人的相互同情、人與環(huán)境的和諧、文化多樣性等命題，表達了一種超現(xiàn)代主義（或者說是反現(xiàn)代主義antimodernism）的藝術氣質。

三、廣西少數(shù)民族影像的主要類型

1、少數(shù)民族人文紀錄片

這部分主要是由各類影視創(chuàng)作機構的創(chuàng)作團隊所創(chuàng)作的作品：如最具代表性的有廣西電視臺吳向列團隊創(chuàng)作的《白褲子》，桂林電視臺楊小肅團隊與中央電視臺聯(lián)合創(chuàng)作的《龍脊》等少數(shù)民族紀錄片，都分別獲得多個紀錄片大獎，成為廣西少數(shù)民族紀錄片中的經(jīng)典作品。1994年這部名叫《龍脊》的紀錄片不僅是發(fā)現(xiàn)頻道播出的第一部中國紀錄片，而且獲得了四川國際電視節(jié)最佳紀錄片獎，成為廣西最早在國際獲獎的紀錄片，時至今日回顧《龍脊》的創(chuàng)作風格，仍舊給紀錄片創(chuàng)作帶來不少啟示。

《龍脊》講述的是關于廣西紅瑤族小寨村孩子們艱難求學的故事，凸顯了廣西的地域風格、民俗特色和民族精神。龍脊自然環(huán)境惡劣，大山阻隔了他們與外界的聯(lián)系，卻割不斷他們對知識的渴求。盡管在當時的技術條件下，《龍脊》的畫面質量與現(xiàn)代紀錄片相比還差甚遠，但是在故事性、觀賞性、技術性、現(xiàn)實性、紀實性等方面卻帶來了一股清新之風。

2011年《白褲子》獲得第二屆中國澳門國際數(shù)碼電影節(jié)“評委會大獎”；2011年西安國際民間影像節(jié)最佳剪輯獎；第十一屆四川電視節(jié)“金熊貓”獎最具人文關懷紀錄片獎提名獎?！栋籽潿帯返墓适滦院軓姡永锟梢哉业綍r下人們普遍感興趣的諸多元素如親情、友情、愛情、打工就業(yè)等。

《白褲子》講述的是，阿嘎和“我”的表哥在上海打工，最后卻沒有堅守住愛情，表哥回來后結了兩次婚離了兩次婚，阿嘎也在上海與一個男人同居了兩年無果。

阿嘎在上海不休不止的唱了一個月歌傷了嗓子，在西藥治療無效的情況下她回到家鄉(xiāng)，向村里的巫師求助。重新相遇的表哥和阿嘎之間明明戀戀不舍，面對情與愛，去與留，他們迷茫過、掙扎過，最后還是分開了。阿嘎最后離開了山寨踏上了繼續(xù)尋找幸福的路。

從《龍脊》到《白褲子》，廣西紀錄片能夠在國產(chǎn)紀錄片中脫穎而出，說明其在題材選擇，敘事結構，影像風格上的長足進步。

2、民族影像志

所有影像作品中，其史料價值排在第一位。影像志是廣西少數(shù)民族影像創(chuàng)作的又一個里程碑，早在2004年，由廣西地方志辦公室組織相關影視創(chuàng)作人員，開地方系列民族影像志創(chuàng)作之先河，以《廣西民族志》為代表。這類影像方志是影像方志主要進行編纂拍攝和制作的內(nèi)容。廣西是個多民族聚居區(qū)，各民族都有自己的民族風俗和民族遺產(chǎn)，這些民族遺留資源與中華傳統(tǒng)文化相融合，構成了獨具風情的民族民俗文化。廣西少數(shù)民族文化傳承也依托民族文化的豐厚遺存建設和營造物質、非物質資料和遺產(chǎn)。并加大少數(shù)民族文物征集和收藏力度，建立少數(shù)民族實物資料數(shù)據(jù)庫。因此，民族民俗文化類影像方志在這樣的背景下成為影像方志拍攝制作的主要類別之一。

方志具有文化傳承的歷史使命。方志對人類社會的文明進步自古就被限定了，即“存史、資政、教化”功能，這是傳統(tǒng)方志的最基本功能。

正如習近平主席在中央黨校2011年秋季學期開學典禮上的講話強調(diào)的：“歷史是從昨天走到今天再走到明天，歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎上向前發(fā)展的。古今中外，概莫能外。”

以往傳統(tǒng)的方志功能決定了影像方志也具備上述功能。但值得注意的是，影像方志的開發(fā)和應用有其特殊的背景：傳統(tǒng)方志資源共享率低，形式較為枯燥乏味。因此，在此基礎上發(fā)展起來的影像方志便具有舊方志沒有的意義和功能。

廣西民族民俗文化特點和精髓是非常厚重和翔實的，所謂“十里不同風，百里不同俗”，廣西壯族自治區(qū)的民風民俗和文化遺產(chǎn)以其龐大且極其豐富在全國乃至世界都具有深遠的影響力和魅力，甚至早有各種文化遺產(chǎn)在樹立品牌進行傳播。因此，民族民俗文化類方志完全具備影像編纂制作的首選條件。

3、社區(qū)影像

社區(qū)影像又叫參與式影像，是指由某個組織提供資金與設備，將攝像機交給社區(qū)居民，讓其以影像手段紀錄本社區(qū)的影像類型。它既是社區(qū)發(fā)展的一種操作模式，又是對紀實影像的一次創(chuàng)新。

2005年廣西第一部真正意義上的社區(qū)影像作品《扶貧款評審會》誕生，這是由一位當時已經(jīng)59歲的老人農(nóng)科拍攝的，農(nóng)科是來自廣西南寧隆安縣都結鄉(xiāng)都結村的農(nóng)民，農(nóng)科是在由吳文光主持開展的“村民自治影像計劃”中，拍了這部叫《扶貧款評審會》的社區(qū)影像，該片記錄的是廣西一個貧困村在得到一萬元扶貧款后如何分配這筆款項的故事，影像反映了農(nóng)民在扶貧工作中所追求的公平、公正思想。

2013年12月，由廣西民族博物館主辦的“看·見”——2013廣西紀錄影像展，在廣西南寧舉辦。影展共展出了47部來自廣西各地民族生態(tài)博物館工作人員和村民拍攝的紀實影像，其中大部分都是社區(qū)影像。這次規(guī)?；募o錄影像展示，為廣西社區(qū)影像發(fā)展做了很大貢獻，它也開啟了廣西社區(qū)影像創(chuàng)作的高潮。

廣西民族志影展由廣西民族博物館于2012年創(chuàng)辦，是一個面向全國，輻射東南亞的民族志雙年展。影展關注中國及東南亞國家的社會歷史文化變遷及民族文化多樣性，致力于推動紀錄影像在文化遺產(chǎn)視野中的價值取向及功能發(fā)揮，創(chuàng)建一個具有國際影響力的紀錄影像交流平臺，力求增進各民族及地域間的文化交流與對話，弘揚優(yōu)秀民族文化，彰顯“各美其美、美人之美、美美與共”的多元文化和多彩世界。

4、風光影像

風光紀錄片曾經(jīng)是中國紀錄片一個重要類型，廣西優(yōu)美的地理環(huán)境，優(yōu)質的人文基礎為風光片的創(chuàng)作提供了極佳的條件，于是《美在廣西》《律動廣西》《養(yǎng)生河池》等各種音樂風光紀錄片成為廣西民族影像的一個重要組成部分。

5、民族文化專題紀錄片

民族文化的傳承與發(fā)展有三個基本元素，一是民族文化的發(fā)現(xiàn)與挖掘，另一個是民族文化的表現(xiàn)與彰顯，三是適應時代潮流的全媒體文化傳播作品。如專題紀錄片《神秘的紅河水》歷經(jīng)六個月拍攝，表現(xiàn)了紅河水流域豐富深邃的民族文化。作為廣西民族文化中最絢爛的地方，它的神秘和珍貴吸引了很多人。它最直觀的特點就是畫面很美，音樂很有感染力，以至于衍生出來的數(shù)個版本最大化地實現(xiàn)了其文化價值。

改革開放40年來，廣西少數(shù)民族影像紀錄在發(fā)展中傳承民族文化，廣西民族影像紀錄工作從開始建立到不斷提升經(jīng)歷了一個從借鑒、合作到自我發(fā)展的歷程。良好的民族地域環(huán)境和民族影像紀錄人才文化培養(yǎng)體系，使一大批具有個性與特色的民族影像紀錄創(chuàng)作者相繼脫穎而出，用影像紀錄的方式將民族文化推向全國，走向全球。