盧曉寧

（金華市教育局教研室，浙江金華321017）

散文，作為一種感染力、審美效果俱佳的文學(xué)作品，歷來是中學(xué)語文教學(xué)的主打文體，但當(dāng)前的散文課堂教學(xué)還存在一些典型問題，筆者將之歸納為如下三點(diǎn)：

一是在課堂中在文本外。在課堂教學(xué)中，圖片、視頻、影像擠兌了文本，影像欣賞替代了文字品味。如有教師在《胡同文化》教學(xué)的三個(gè)主要環(huán)節(jié)運(yùn)用了圖文：第一，在課前預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生搜集關(guān)于北京胡同、四合院的郵票或圖片；第二，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)，讓學(xué)生看胡同圖片，聽“胡同歌”，談感受；第三，在情感體悟環(huán)節(jié)，讓學(xué)生看胡同拆遷照片，聽歌曲《前門情思大碗茶》，品味作者感情。[1]此類設(shè)計(jì)在散文教學(xué)中并不少見，但需思考的是，學(xué)生是應(yīng)該通過圖片、視頻了解北京胡同，還是應(yīng)該通過文字品味作者情感？

二是在客體中在主體外。散文的外在言說對(duì)象，稱之為客體，如《胡同文化》中的胡同，《荷塘月色》中的荷塘。許多教師的教學(xué)往往停留在內(nèi)容概括、歸納客體特點(diǎn)等層面，如“感受胡同文化有什么，理解胡同文化是什么，了解北京胡同的特點(diǎn)”等等。然而，散文的客體不過是作者寄托情感的載體，重客體輕主體，實(shí)屬舍本逐末。

三是在思辨中在語文外。有些教師在教學(xué)中多有思想層面的拔高，如“辯證地看待傳統(tǒng)文化，有自己的見解”“胡同文化應(yīng)該何去何從”等。此類問題，似乎在訓(xùn)練學(xué)生的思辨能力，但實(shí)則脫離了文本。思辨能力的培養(yǎng)固然重要，但跳出“語文”的思辨能力，屬非語文目標(biāo)，不能成為語文教學(xué)主流。

之所以產(chǎn)生這些問題，根源在于教師未能掌握散文閱讀的應(yīng)有取向與散文教學(xué)的有效之法。佘樹森在《散文創(chuàng)作論》中指出，散文產(chǎn)生美感的原因有兩點(diǎn)，一是思想情趣的美，二是語言文字的美。兩者相輔相成，互為表里。這也是眾多散文家及研究者的共識(shí)。因此，欣賞語言文字之美與品味思想情趣之美，可作為散文閱讀和教學(xué)的兩個(gè)基本點(diǎn)。

一、欣賞語言文字之美

文學(xué)，是語言的藝術(shù)，散文更是語言文字中的臻品。

欣賞要慢讀、細(xì)讀，讀出文本語言的特點(diǎn)，讀出語言所構(gòu)建的意境、所蘊(yùn)含的意味。如汪曾祺的語言以“不溫不火，爐火純青”著稱，家常的、平淡的話居多，《胡同文化》的語言更是京片味兒十足，但在文末卻出現(xiàn)一組四字句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”，跟家常話相比，顯得文雅。突然變“雅”，定有深意。敘了家常話，作者有感慨，只有用詩一般的語言方能抒發(fā)內(nèi)心之感。細(xì)讀這四句，能喚起讀《天凈沙·秋思》似的悲涼、落寞之感，是不舍但又覺得該舍的糾結(jié)與無奈。

欣賞是體會(huì)、領(lǐng)會(huì)，領(lǐng)會(huì)語言文字中的思想與情感。如郁達(dá)夫《故都的秋》里的意味。

秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的；可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕到北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。單單這兩段話，就有很多語言值得品味。可是這秋的深味，尤其是中國的秋的深味，非要在北方，才感受得到底。

單單這兩段話，就有很多語言值得品味。

第一類，關(guān)聯(lián)詞，兩段用了“無論……總是”“尤其……非要……才”等表示鋪墊、強(qiáng)調(diào)的一系列關(guān)聯(lián)詞，從中不難感受到作者對(duì)故都之秋的特別喜愛之情。

第二類，反復(fù)的詞。三個(gè)“來得”，兩個(gè)“這”，兩個(gè)“深味”，該采用怎么音調(diào)與節(jié)奏去讀呢？是舒緩的、飽含深情的。反復(fù)讀，就能讀出作者對(duì)特殊秋味的特有深情。

第三類，前后語意加深的詞。第一段是“秋味”，末段變?yōu)椤扒锏纳钗丁?，為什么有這樣的變化？因?yàn)樽髡邔?duì)故都的秋味越回味情感越濃烈，至文末僅用“秋味”已不足以表達(dá)內(nèi)心情感了。郁達(dá)夫的語言通常是細(xì)膩的、具體的，而情感是坦誠的、直接的。學(xué)習(xí)《故都的秋》，不該品品這獨(dú)特的語言嗎？

散文閱讀要“欣賞語言文字之美”這個(gè)基本點(diǎn)，決定了散文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容——品味語言。梳理多位名師的教學(xué)實(shí)錄可以發(fā)現(xiàn)，指導(dǎo)學(xué)生品位語言有如下常用的方法：

（一）朗讀法

讀書百遍，其義自見。指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀、真情朗誦是品味語言最常用的方法。請(qǐng)看特級(jí)教師蔣軍晶《祖父的園子》的教學(xué)[2]160-172：

【教學(xué)內(nèi)容】

倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一朵花，就開一朵花，愿意結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。若都不愿意，就是一個(gè)黃瓜也不結(jié)，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。

【教學(xué)過程】

1.默讀：找反復(fù)排比多的語段。

2.指名朗讀該段。

3.2分鐘讀背該段。

4.在PPT上隱去畫線部分，教師讀前半句，學(xué)生接后半句，反復(fù)并加速接讀。（學(xué)生讀得越來越輕快）

5.要求學(xué)生體悟：讀了之后，大家對(duì)地里的倭瓜、黃瓜、玉米有什么感覺？（學(xué)生回答：擬人手法，都活了；自由自在、很快樂、無拘無束；等等）

反反復(fù)復(fù)地讀就是反反復(fù)復(fù)地感受，多遍朗讀以后，學(xué)生能意會(huì)語言的特點(diǎn)及其中蘊(yùn)含的情感，“特別的寫法肯定蘊(yùn)含著特別的情感”的教學(xué)目標(biāo)也得以落實(shí)。

（二）對(duì)比法

所謂對(duì)比法，就是通過文章語言與其他語言的比較，品味語言的特點(diǎn)，如口語與書面語的對(duì)比、長句與短句的對(duì)比、近義詞的對(duì)比等等。請(qǐng)看郭初陽老師《鳥的天堂》的教學(xué)[3]：

【教學(xué)內(nèi)容】

一部分樹枝垂到水面，從遠(yuǎn)處看，就像一棵大樹斜躺（臥）在水面上。

現(xiàn)在正是枝繁葉茂的時(shí)節(jié)（時(shí)期），這顆榕樹好像把它的全部生命力展覽（展示）給我們看。……翠綠的顏色明亮地在我們眼前閃耀（照耀），似乎每一片樹葉上都有一個(gè)新的生命在顫動(dòng)。（注：本段是原作，括號(hào)中是課文用詞）

【教學(xué)處理】

郭老師挑選了原作中四個(gè)與課文不一樣的詞，讓學(xué)生進(jìn)行比較。學(xué)生討論得非常深入，發(fā)表的意見也很精彩，如：有的說“時(shí)期”好，“時(shí)期”有現(xiàn)代感；有的說“時(shí)節(jié)”好，“時(shí)節(jié)”表示植物生長的節(jié)令。

品味語言，需要這樣細(xì)讀。細(xì)讀了，比較了，方可深入理解語言的不同表達(dá)效果。

二、品味思想情趣之美

王榮生教授說：“作者之所以寫散文，是要與人分享一己之感、一己之思?！盵2]7可見，讀散文，重在品味作者之情。

品味，要透過客體看主體。讀散文不能只停留于客體層面，而應(yīng)該重點(diǎn)揣摩作者傾注其中的感情。如對(duì)老舍《我的母親》的教學(xué)，有兩位教師分別確定了如下教學(xué)目標(biāo)：

【教學(xué)目標(biāo)一】

1.分析母親的形象，感受母愛的偉大。

2.學(xué)習(xí)作者抓住典型事例來表現(xiàn)人物思想品質(zhì)的寫法。

3.品析文中含義深刻的語句，學(xué)習(xí)老舍散文的語言特色。

【教學(xué)目標(biāo)二】

1.細(xì)讀文本，品味老舍散文的語言特色。

2.感受作者對(duì)母親情感變化的心靈軌跡，體認(rèn)作者對(duì)母親的獨(dú)特感情。

教學(xué)目標(biāo)一重在感知母愛，教學(xué)目標(biāo)二重在關(guān)注老舍對(duì)母親的獨(dú)特情感。顯然，教學(xué)目標(biāo)二的閱讀取向更契合散文。老舍寫此文是為了塑造偉大母親的形象嗎？其實(shí)不然，文章開頭寫母親未婚時(shí)的生活，中間擇取受母親影響的事件，結(jié)尾用不少的筆墨寫與母親分別后、母親去世后的情況。這些與母愛的偉大無關(guān)，而與作者對(duì)母親的追思有關(guān)。老舍寫此文，是為了追悼母親，表達(dá)心中的懷念、感激、自責(zé)與痛楚。

品味，要區(qū)分作者與我。因?yàn)樯⑽乃鶎懡詠碜匀粘Ｉ?，接近尋常人的情感體驗(yàn)，讀者容易“他我不分”，用自己的情感代替作者的情感。雖然讀散文要以己之心貼作者之心，但以己之感代替作者之感，就讀之不得了。如在《胡同文化》教學(xué)中，不少教師對(duì)“電梯事件”的解讀是：覺得生活小事可以“忍”，但對(duì)于社會(huì)上的不良現(xiàn)象，不該“忍”。汪曾祺寫電梯事件是為了批判胡同“忍”文化沒有人情味？其實(shí)不然，電梯事件后，作者特地摘出了一句話來闡述——“‘睡不著瞇著’這話實(shí)在太精彩了！睡不著，別煩躁，別起急，瞇著，北京人，真有你的!”一般在什么時(shí)候會(huì)說“太精彩了”“某某，真有你的”，是批評(píng)的時(shí)候還是肯定的時(shí)候？細(xì)讀作者的解說，不難發(fā)現(xiàn)，作者在此沒有貶斥的意思，只對(duì)胡同人的如此逆來順受，如此會(huì)“忍”的性情感到別有情味。若硬把它解讀成作者對(duì)“忍”的批判，那就是以己之心代替作者之意了。

散文閱讀要“品味思想情趣之美”這個(gè)基本點(diǎn)，決定了散文教學(xué)的另一項(xiàng)重要內(nèi)容——領(lǐng)悟情感。領(lǐng)悟情感，即把握語言文字中蘊(yùn)含的感情，其關(guān)鍵在于掌握揣摩語言文字的方法。

（一）從作者直接陳述的語句中，感受作者的真情實(shí)感

作者直接陳述的語句，一般有表示心理活動(dòng)、好惡評(píng)判的詞。通過這些詞容易把握作者的直接感受，乃至發(fā)現(xiàn)作者的情感變化軌跡。如特級(jí)教師李海林《幽徑悲劇》的教學(xué)[2]177-188：

師：讀散文要以己之心，體貼作者之心。如何體貼呢？——找作者直接的陳述。同學(xué)們，請(qǐng)看課文第11～16段，把所有含有“我”的句子都找出來。

[學(xué)生逐一找出相關(guān)句子。]

師：在這些句子中，畫出表示心理活動(dòng)的詞,朗讀、體會(huì)。

[學(xué)生畫出并朗讀了“嚇了一大跳”“痛苦”“毛骨悚然”“悲哀至極”等詞，從中較快地體會(huì)到作者的痛苦、悲哀之情。]

這一教學(xué)看似簡單，但學(xué)生經(jīng)過此環(huán)節(jié)掌握了體會(huì)作者情感最直接有效的方法。

（二）從文句的語氣語調(diào)中，體察作者的言外之意

除了直接的陳述語句之外，作者往往還會(huì)在字里行間委婉地表達(dá)情感，即常說的言外之意。李海林老師在執(zhí)教《幽徑悲劇》時(shí)也用了此法。李老師引導(dǎo)學(xué)生從語氣語調(diào)中讀出言外之意，先引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀體會(huì)和對(duì)比體會(huì)：

師：聽話不僅要聽內(nèi)容，更要聽語氣語調(diào)，這就是話外之音、言外之意。請(qǐng)同學(xué)們讀第15段，看一看這段是什么樣的語氣語調(diào)，從中你感受到作者的什么感情？

[學(xué)生感受不深。]

師：請(qǐng)同學(xué)們對(duì)比朗讀第8段與第15段。（用粉筆在黑板上列表）將你的閱讀體會(huì)填入表格中。

[對(duì)比朗讀后，學(xué)生在表格中分別填寫了“美、快樂、幽靜、芬芳”“喜愛、快樂、高興”和“悲傷、凄涼、悲慘、無力”“悲傷、希望不發(fā)生、抱怨、解嘲、無奈”等內(nèi)容。]

顯然，在對(duì)比體會(huì)后，學(xué)生若有所悟，但仍沒到位。對(duì)此，李老師引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中的相近事例，以喚起學(xué)生已有的情感經(jīng)驗(yàn)。最后，讓學(xué)生再次朗讀，他們對(duì)言外之意的理解就水到渠成了。

言外之意，不易領(lǐng)悟，若教師直接給予，學(xué)生無法切身領(lǐng)會(huì)，只能死記硬背，那么教學(xué)就會(huì)失去應(yīng)有的價(jià)值?！酲?/p>

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜會(huì)肖.走進(jìn)悠悠古巷品味胡同文化——《胡同文化》教學(xué)設(shè)計(jì)[J].語文建設(shè)，2008（1）：20-22.

[2] 王榮生.散文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014.

[3] 郭初陽.顛狂與謹(jǐn)守[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2011:159-198.