劉寶根**

（浙江師范大學(xué)杭州幼兒師范學(xué)院，杭州，310012）

核心經(jīng)驗(yàn)是對(duì)杜威“以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育”的理論探索與實(shí)踐嘗試。當(dāng)前，幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)受到了許多研究者和實(shí)踐者的關(guān)注，支持者有之，反對(duì)者亦不少。本文試圖進(jìn)一步澄清對(duì)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，以求教于方家。

一、教育活動(dòng)中的“經(jīng)驗(yàn)”

在哲學(xué)上，經(jīng)驗(yàn)是指人們?cè)谕陀^事物直接接觸的過程中獲得的關(guān)于客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，既包括來源于感官的直覺觀念，也包括來源于反思的、經(jīng)由內(nèi)省而獲得的觀念。杜威認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)這一名詞可以用經(jīng)驗(yàn)的或?qū)嶒?yàn)的思維態(tài)度來進(jìn)行解釋。經(jīng)驗(yàn)不是一種呆板的、封閉的東西，它是充滿活力的、不斷發(fā)展的”?！?〕“經(jīng)驗(yàn)包含一個(gè)主動(dòng)的因素和一個(gè)被動(dòng)的因素……在主動(dòng)的方面，經(jīng)驗(yàn)就是嘗試；在被動(dòng)的方面，經(jīng)驗(yàn)就是承受結(jié)果?！薄?〕基于此，杜威提出“以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育”。他認(rèn)為，“教育是在經(jīng)驗(yàn)中的、由于經(jīng)驗(yàn)和為著經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程”?！?〕教育活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)是活動(dòng)也是結(jié)果，既包括幼兒的經(jīng)驗(yàn)，也包括種族的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)的這種雙重屬性不是對(duì)立的，而是相互聯(lián)系的。因此，“以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育”既不是“兒童中心”的立場(chǎng)，也不是“學(xué)科中心”的立場(chǎng)，而是擺脫對(duì)立和偏見，鏈接幼兒經(jīng)驗(yàn)和學(xué)科邏輯的一種嘗試。

杜威認(rèn)為，“以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的教育”的中心問題是從各種現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)中選擇那種在后來的經(jīng)驗(yàn)中能夠豐滿而具有創(chuàng)造性的生活的經(jīng)驗(yàn)。〔4〕他還提出了經(jīng)驗(yàn)判斷和選擇的兩條標(biāo)準(zhǔn)，即連續(xù)性原則和交互作用原則。經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性原則意味著“每種經(jīng)驗(yàn)既從過去經(jīng)驗(yàn)中采納了某些東西，同時(shí)又以某種方式改變未來經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)”?！?〕“教育者的任務(wù)就在于看到一種經(jīng)驗(yàn)所指引的方向，如果教育者不用其較為豐富的見識(shí)去幫助未成年人創(chuàng)造組織經(jīng)驗(yàn)的各種條件，反而拋棄其見識(shí)，那么他的比較成熟的經(jīng)驗(yàn)就毫無作用了。”〔6〕經(jīng)驗(yàn)的交互作用原則“賦予經(jīng)驗(yàn)的客觀條件和內(nèi)部條件這兩種因素以同樣的權(quán)利”?！?〕這里的客觀條件往往指教育者所做的事、所說的話、所用的材料等，內(nèi)部條件指的是幼兒的興趣、所處的發(fā)展階段等。杜威用父母撫育嬰兒的例子說明客觀條件和內(nèi)部條件交互作用所營(yíng)造出的嬰兒經(jīng)驗(yàn)成長(zhǎng)的情境。交互作用原則清楚地表明，“教材若不適應(yīng)個(gè)人的需要和能力，可以使經(jīng)驗(yàn)喪失教育作用；同樣，個(gè)人若不適應(yīng)教材，也會(huì)使經(jīng)驗(yàn)喪失教育作用”?！?〕

杜威認(rèn)為，“教育者的責(zé)任就在于，從現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)的范圍內(nèi)，選擇那些有希望有可能提出一些新問題的事物，這些新問題能激起新的觀察和新的判斷的方式，從而擴(kuò)大未來的經(jīng)驗(yàn)的范圍”?！?〕換言之，教育者要選擇那些具有連續(xù)性和交互作用性特點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)，選擇那些具有正向生長(zhǎng)價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，選擇那些既能夠解釋幼兒現(xiàn)有的生活、興趣和表現(xiàn)，同時(shí)又能鏈接幼兒未來的學(xué)習(xí)和社會(huì)的需要的經(jīng)驗(yàn)。“學(xué)科”作為人類種族經(jīng)驗(yàn)的組織化和系統(tǒng)化的形式，成為教育者選擇經(jīng)驗(yàn)的重要依據(jù)。學(xué)科“將過去經(jīng)驗(yàn)的最后結(jié)果用一種將來最合用的形式表現(xiàn)出來”?！?0〕杜威認(rèn)為，“作為一個(gè)教師，他考慮的是科學(xué)的教材代表經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的某一階段或狀態(tài)。他的問題是引導(dǎo)學(xué)生有一種生動(dòng)的和個(gè)人親身的體驗(yàn)”?！?1〕因此，教師應(yīng)當(dāng)考慮的是怎樣使教材變成經(jīng)驗(yàn)的一部分，即“教材心理化”，將學(xué)科知識(shí)經(jīng)過“心理化”轉(zhuǎn)化為“經(jīng)驗(yàn)”。正如張俊所言，“學(xué)校教育中所教的‘學(xué)科’已不僅僅是知識(shí)范疇的概念，而是指符合兒童心理邏輯的知識(shí)體系”?！?2〕

核心經(jīng)驗(yàn)的研究以杜威的經(jīng)驗(yàn)論為基礎(chǔ)。核心經(jīng)驗(yàn)中的“經(jīng)驗(yàn)”就是幼兒通過活動(dòng)獲得的知識(shí)、能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)，且這些經(jīng)驗(yàn)具有聚焦性、連貫性和適應(yīng)性的特點(diǎn)?！?3〕換言之，只有具有這些特點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)才會(huì)被認(rèn)為是“核心”的經(jīng)驗(yàn)。核心經(jīng)驗(yàn)不是某個(gè)具體的知識(shí)，而是一個(gè)領(lǐng)域中跨越不同學(xué)習(xí)內(nèi)容的“公約數(shù)”，是某一領(lǐng)域活動(dòng)共同指向的關(guān)鍵知識(shí)、能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。這些關(guān)鍵知識(shí)、能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)是幼兒在某一領(lǐng)域的學(xué)習(xí)與發(fā)展中必須掌握的“大概念”（big ideas）?！?4〕具體來說，核心經(jīng)驗(yàn)包含的關(guān)鍵知識(shí)，是某個(gè)領(lǐng)域具有節(jié)點(diǎn)性、基礎(chǔ)性和可遷移的知識(shí)。核心經(jīng)驗(yàn)包含的能力，是某一領(lǐng)域問題解決應(yīng)當(dāng)具備的關(guān)鍵能力和基本能力。核心經(jīng)驗(yàn)包含的學(xué)習(xí)品質(zhì)，是某一領(lǐng)域最重要的學(xué)習(xí)品質(zhì)。舉例來說，幼兒可以閱讀的圖書有很多，幼兒不可能，也不需要把所有優(yōu)秀的圖書都讀完，幼兒在閱讀中需要學(xué)習(xí)與發(fā)展的是“學(xué)會(huì)閱讀”，進(jìn)而“在閱讀中學(xué)習(xí)”。因此，“學(xué)會(huì)閱讀”（前閱讀的核心經(jīng)驗(yàn)）就是跨越所有圖書閱讀活動(dòng)的“公約數(shù)”。

二、核心經(jīng)驗(yàn)的判斷標(biāo)準(zhǔn)

在幼兒所有的經(jīng)驗(yàn)中，并不是一切經(jīng)驗(yàn)都真正具有教育性。為此，杜威提出連續(xù)性原則和交互作用原則來判斷經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值。而核心經(jīng)驗(yàn)之所以是“核心”，除了要符合杜威所提到的這兩條原則外，還要符合以下標(biāo)準(zhǔn)。

核心經(jīng)驗(yàn)之所以是核心，是因?yàn)檫@是幼兒生活、游戲和學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的，并能夠與未來學(xué)習(xí)的需要相鏈接的經(jīng)驗(yàn)。幼兒在生活、游戲和學(xué)習(xí)中會(huì)表現(xiàn)出多種經(jīng)驗(yàn)，但并不是所有經(jīng)驗(yàn)都具有同等價(jià)值。杜威認(rèn)為，教育者需要“從各種現(xiàn)時(shí)經(jīng)驗(yàn)中選擇那種在后來的經(jīng)驗(yàn)中能夠豐滿而具有創(chuàng)造性的生活的經(jīng)驗(yàn)”，這種選擇的重要依據(jù)就是學(xué)科?！埃▽W(xué)科）給予過去的經(jīng)驗(yàn)以一種基本的形式，使得過去的經(jīng)驗(yàn)就未來的經(jīng)驗(yàn)來說成為最合用、最有意義和最有成果的東西?！薄?5〕因此，核心經(jīng)驗(yàn)是指那些在幼兒的生活、游戲和學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出來的正向的、具有教育價(jià)值的，同時(shí)又能夠在學(xué)科視野下被認(rèn)為是對(duì)未來的學(xué)習(xí)有用的、能產(chǎn)生成果的經(jīng)驗(yàn)。核心經(jīng)驗(yàn)不僅在幼兒階段對(duì)幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展有著重要意義，而且對(duì)幼兒的終身學(xué)習(xí)和終身發(fā)展有影響。例如，在前閱讀的核心經(jīng)驗(yàn)里非常強(qiáng)調(diào)評(píng)判性思維（也稱批判性思維）的培養(yǎng)，就是因?yàn)檫@種思維不僅在幼兒階段很重要，而且對(duì)個(gè)體的終身發(fā)展有重要影響。評(píng)判性思維不是到某個(gè)階段才培養(yǎng)的，而是需要貫穿在整個(gè)閱讀學(xué)習(xí)的過程之中。正因?yàn)槿绱?，評(píng)判性思維被列為前閱讀的核心經(jīng)驗(yàn)之一。

核心經(jīng)驗(yàn)之所以是核心，還因?yàn)檫@是完成某項(xiàng)任務(wù)必不可少的知識(shí)和技能。以閱讀活動(dòng)為例。閱讀是從材料中獲取信息、形成意義、整合運(yùn)用和創(chuàng)造知識(shí)的過程。幼兒所需要的核心經(jīng)驗(yàn)是要有正確的翻閱圖書的方法（掌握閱讀方法），在閱讀過程中能通過對(duì)畫面的閱讀或結(jié)合成人的講述理解所閱讀的內(nèi)容（理解閱讀內(nèi)容），并在閱讀中發(fā)展出相應(yīng)的閱讀策略（形成閱讀策略），還能通過多種方式表達(dá)自己對(duì)人物、情節(jié)、意義等的理解（表達(dá)閱讀內(nèi)容），并結(jié)合自己的生活和認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷、歸納（評(píng)判閱讀內(nèi)容）。

核心經(jīng)驗(yàn)是幼兒在某個(gè)領(lǐng)域中能夠表現(xiàn)出學(xué)習(xí)水平差異的關(guān)鍵要素。例如，不同幼兒在講述同一主題內(nèi)容時(shí)，講述能力強(qiáng)的幼兒往往表現(xiàn)為講述內(nèi)容更完整，講述更有邏輯性，講述的語言更加準(zhǔn)確生動(dòng)。教師可以通過對(duì)這些關(guān)鍵要素的觀察發(fā)現(xiàn)幼兒之間的個(gè)體差異。若缺少相關(guān)核心經(jīng)驗(yàn)，則會(huì)導(dǎo)致幼兒在某個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)學(xué)習(xí)困難或障礙。關(guān)于漢語兒童閱讀障礙的研究發(fā)現(xiàn)，閱讀障礙兒童在幼兒期往往在正字法意識(shí)等方面存在發(fā)展滯后現(xiàn)象?！?6〕因此，以正字法意識(shí)為指向的文字功能意識(shí)、文字形式意識(shí)和文字規(guī)則意識(shí)被列為幼兒前識(shí)字的核心經(jīng)驗(yàn)。

三、核心經(jīng)驗(yàn)的作用

提出核心經(jīng)驗(yàn)的目的之一是為了解決目前整合（綜合）教育背景下教師對(duì)領(lǐng)域教育核心特點(diǎn)和價(jià)值認(rèn)識(shí)不清的問題。研究者通過對(duì)幼兒在某一領(lǐng)域中解決問題所需的知識(shí)、能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)進(jìn)行分析，梳理出幼兒所應(yīng)學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)。對(duì)幼兒來說，核心經(jīng)驗(yàn)是隱性的，是不自知的。幼兒并不會(huì)意識(shí)到自己是在學(xué)習(xí)和發(fā)展某一領(lǐng)域的核心經(jīng)驗(yàn)，但幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展最終會(huì)表現(xiàn)為核心經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。和幼兒相比，教師更應(yīng)該了解和掌握與核心經(jīng)驗(yàn)相關(guān)的知識(shí)，因?yàn)橛變汉诵慕?jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)并不是完全自主發(fā)展的結(jié)果，而是需要教師有目的、有計(jì)劃的引導(dǎo)。了解幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)后，教師對(duì)幼兒的觀察、支持與引導(dǎo)會(huì)更有針對(duì)性。

1.幫助教師看懂幼兒的活動(dòng)

教師如何看懂幼兒的活動(dòng)？這是考驗(yàn)教師專業(yè)性的核心問題之一。核心經(jīng)驗(yàn)可以為教師提供觀察、了解幼兒活動(dòng)的視角、框架和依據(jù)。例如，從核心經(jīng)驗(yàn)視角來分析幼兒在閱讀活動(dòng)中的表現(xiàn)，就會(huì)有意識(shí)地觀察幼兒的閱讀行為、閱讀習(xí)慣和堅(jiān)持性，就有可能看到不同幼兒在同一能力項(xiàng)上的個(gè)體差異，看到不同幼兒在同一活動(dòng)中的不同學(xué)習(xí)方式和特點(diǎn)?！爸挥锌炊畠和拍苷嬲龅叫蕾p兒童、信任兒童、尊重兒童，而不是盲目地崇拜兒童，無限制地放任兒童?！薄?7〕“聚焦”和“聚向”核心經(jīng)驗(yàn)，不是讓教師在教學(xué)中只關(guān)注某一種經(jīng)驗(yàn)，而是希望教師“學(xué)會(huì)看”，幫助教師在觀察和分析幼兒時(shí)能夠有視角、有框架、有依據(jù)。

2.幫助教師看到幼兒活動(dòng)可以發(fā)展的方向

杜威說：“最為重要的是，他們（教育者）應(yīng)當(dāng)知道怎樣利用現(xiàn)有的自然的和社會(huì)的環(huán)境，并從中抽取出一切有利于建立有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)的東西?！薄?8〕教師要看懂幼兒的活動(dòng)，更要能夠看到幼兒活動(dòng)中有哪些有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)怎樣影響幼兒下一步的學(xué)習(xí)與發(fā)展。例如在圖畫書閱讀活動(dòng)中，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒已經(jīng)能夠理解畫面中的人物形象和基本情節(jié)后，教師可以有意識(shí)地觀察幼兒對(duì)畫面中人物的情緒狀態(tài)和情節(jié)因果關(guān)系的理解情況，從而發(fā)現(xiàn)幼兒在閱讀過程中的理解難點(diǎn)。核心經(jīng)驗(yàn)可以幫助教師發(fā)現(xiàn)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的差異性特點(diǎn)，了解不同幼兒在同一經(jīng)驗(yàn)范疇下的不同發(fā)展水平，從而根據(jù)核心經(jīng)驗(yàn)的指引，明確不同幼兒發(fā)展的方向。

3.幫助教師更有針對(duì)性地支持幼兒的學(xué)習(xí)

在幼兒的學(xué)習(xí)與發(fā)展過程中，教師是幼兒活動(dòng)的支持者、引導(dǎo)者和參與者。教師對(duì)幼兒活動(dòng)的支持不是盲目的，而是有方向的，核心經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌驇椭處熢谟^察、理解的基礎(chǔ)上為幼兒提供方向上的指引。例如在點(diǎn)數(shù)活動(dòng)中，當(dāng)幼兒出現(xiàn)點(diǎn)數(shù)錯(cuò)誤時(shí)，若教師發(fā)現(xiàn)幼兒的錯(cuò)誤是來源于數(shù)序錯(cuò)誤，那教師可以用不同的方法（示范、操作）引導(dǎo)幼兒掌握正確的數(shù)序，以支持幼兒的點(diǎn)數(shù)；若發(fā)現(xiàn)幼兒是因?yàn)槌獢?shù)過快，那教師可以采用“我點(diǎn)你說（數(shù)）”的方式引導(dǎo)幼兒發(fā)展一一對(duì)應(yīng)的點(diǎn)數(shù)能力，支持幼兒正確點(diǎn)數(shù)。

四、避免對(duì)核心經(jīng)驗(yàn)的誤讀

有些人認(rèn)為“學(xué)科取向”是核心經(jīng)驗(yàn)的顯著特征，認(rèn)為在核心經(jīng)驗(yàn)中有學(xué)科知識(shí)就是“學(xué)科中心”。這種將核心經(jīng)驗(yàn)等同于學(xué)科中心的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，實(shí)質(zhì)上是現(xiàn)今幼兒園課程中學(xué)科知識(shí)被污名化的表現(xiàn)。似乎一談學(xué)科，一談知識(shí)，就是在談知識(shí)、知識(shí)教學(xué)，就是不顧幼兒心理發(fā)展特點(diǎn)的“外部灌輸”。事實(shí)上，核心經(jīng)驗(yàn)一定包括知識(shí)，這種知識(shí)的最可靠的來源就是人類種族經(jīng)驗(yàn)經(jīng)系統(tǒng)化、組織化后形成的學(xué)科，比如數(shù)學(xué)核心經(jīng)驗(yàn)中的數(shù)概念，但這并不代表核心經(jīng)驗(yàn)是“學(xué)科中心”的。一方面，核心經(jīng)驗(yàn)不僅包括學(xué)科知識(shí)，而且包括能力和學(xué)習(xí)品質(zhì)。另一方面，核心經(jīng)驗(yàn)并不是學(xué)科知識(shí)體系的簡(jiǎn)單復(fù)制，核心經(jīng)驗(yàn)中的學(xué)科知識(shí)是需要經(jīng)過“心理化”的知識(shí)，即“把學(xué)科知識(shí)恢復(fù)到它被抽象出來的原來的經(jīng)驗(yàn)，恢復(fù)到直接的、個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)”?！?9〕這種知識(shí)不是作為符號(hào)呈現(xiàn)給幼兒的，而是幼兒在生活、學(xué)習(xí)和游戲中體驗(yàn)、探究出來的。那些幼兒需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和發(fā)展的知識(shí)，教師可以有意識(shí)地將之“心理化”，轉(zhuǎn)化為幼兒能感知、探索、理解、表現(xiàn)的活動(dòng)內(nèi)容。

還有一種誤讀是將幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)等同于教師的領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)（也稱學(xué)科教學(xué)知識(shí)）。教師的領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)（pedagogical content knowledge,PCK）是一種有關(guān)如何組織、呈現(xiàn)具體內(nèi)容、問題，并使之適應(yīng)不同學(xué)習(xí)者的興趣和能力的知識(shí)?！?0〕領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)包括關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)（CK）、關(guān)于教育對(duì)象的知識(shí)（SK）和關(guān)于教學(xué)策略的知識(shí)（PK）?！?1〕其中，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)對(duì)應(yīng)的就是核心經(jīng)驗(yàn)。換言之，核心經(jīng)驗(yàn)并不等同于教師的領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)，而是領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)的一部分。領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)是教師專業(yè)發(fā)展的重要保障，處于教師專業(yè)知識(shí)的核心地位，也是區(qū)別教師和學(xué)科專家的重要分水嶺。教師在領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)中對(duì)核心經(jīng)驗(yàn)的理解和把握是教師專業(yè)發(fā)展水平的重要標(biāo)志之一。已有調(diào)查顯示，在幼兒園教師的領(lǐng)域教學(xué)知識(shí)中，關(guān)于教學(xué)策略的知識(shí)水平最高，關(guān)于教育對(duì)象的知識(shí)水平居中，關(guān)于教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)水平最低?！?2〕而如果欠缺對(duì)教學(xué)內(nèi)容知識(shí)（核心經(jīng)驗(yàn)）的準(zhǔn)確把握，那教師對(duì)幼兒生活、游戲和學(xué)習(xí)的觀察就可能走向杜威所說的“把發(fā)展的觀念全然是形式地和空洞地來理解”，就有可能“捍衛(wèi)和贊揚(yáng)愚笨的手段和無謂的練習(xí)”，在指導(dǎo)的時(shí)候就有可能“對(duì)適當(dāng)?shù)男袨闆]有要求，就降低到隨便做什么的水平，而且必然對(duì)狹隘的和阻礙生長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)生興趣”。〔23〕

在實(shí)踐中，有部分教師將核心經(jīng)驗(yàn)等同于學(xué)習(xí)內(nèi)容。了解幼兒核心經(jīng)驗(yàn)的水平需要通過具體的活動(dòng)，發(fā)展幼兒的核心經(jīng)驗(yàn)需要以學(xué)習(xí)內(nèi)容為載體。然而，這并不表示可以將核心經(jīng)驗(yàn)等同于學(xué)習(xí)內(nèi)容。正如前文所言，核心經(jīng)驗(yàn)是不同活動(dòng)的“公約數(shù)”，一冊(cè)繪本、一首兒歌不是核心經(jīng)驗(yàn)，但繪本和兒歌里一定有核心經(jīng)驗(yàn)，即幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容能為幼兒提供學(xué)習(xí)與發(fā)展核心經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。在核心經(jīng)驗(yàn)視角下，學(xué)習(xí)內(nèi)容是幼兒核心經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)與發(fā)展的載體。幼兒通過對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知、體驗(yàn)、操作來發(fā)展這些內(nèi)容所承載和蘊(yùn)涵的核心經(jīng)驗(yàn)。幼兒對(duì)不同內(nèi)容的學(xué)習(xí)，不只是簡(jiǎn)單地學(xué)習(xí)內(nèi)容、掌握內(nèi)容，而是在學(xué)習(xí)內(nèi)容的過程中獲得核心經(jīng)驗(yàn)的增長(zhǎng)。例如，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)一首兒歌，絕不只是為了讓幼兒理解兒歌，更不只是為了讓幼兒背誦兒歌，而是為了在兒歌的學(xué)習(xí)過程中幫助幼兒提高對(duì)文學(xué)性詞匯的理解能力，感知兒歌的形式、特點(diǎn)和韻律等。對(duì)于幼兒未來文學(xué)語言的學(xué)習(xí)來說，這些經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得才是至關(guān)重要的。

“教育是一種重要的社會(huì)福利事業(yè)，如果在教育領(lǐng)域內(nèi)不存在理論的和實(shí)際的種種斗爭(zhēng)，那就不是正常的現(xiàn)象了?！薄?4〕對(duì)幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的核心經(jīng)驗(yàn)的研究剛起步不久，在教育教學(xué)實(shí)踐中一定會(huì)面臨許多困難和問題，也會(huì)遇到許多誤解和質(zhì)疑。對(duì)核心經(jīng)驗(yàn)的研究不僅需要支持和掌聲，也歡迎質(zhì)疑和建議。正如杜威所說，“只要我們專心致力于尋求教育究竟是什么，以及具備什么條件才能實(shí)現(xiàn)這種教育，而不使它停留在名稱或口號(hào)上，我們就能取得更確實(shí)、更迅速的進(jìn)步”?！?5〕