劉 丹

(遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029)

關(guān)于“畫鬼”，在我國(guó)古代很多書籍中都有記載，《后漢書·張衡傳》中提到過(guò)：“畫工惡圖犬馬，好作鬼魅，誠(chéng)以事實(shí)難作，而虛偽無(wú)窮也?！痹凇俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》也曾有記載：“狗馬最難，鬼魅最易。狗馬人所知也，旦暮于前，不可類之，故難。鬼魅無(wú)形，無(wú)形者不可睹，故易?！边@兩種理念看似很有道理，在我看來(lái)卻不是百分之百的可取。因?yàn)楸旧硐矚g畫鬼怪的畫家就很少，而“鬼魅最易”則就更無(wú)由頭了。從繪畫的技法來(lái)看，鬼魅其實(shí)是很難畫的。

所謂的“犬馬最難，鬼魅最易”，從畫法上來(lái)看是以“形似”(畫的像，偏寫實(shí))作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)的，凡畫中物的形象與實(shí)際存在的物象是相似的，那么在“形似”上便可以認(rèn)為畫像是很優(yōu)秀的。相反，如果畫中的物象與實(shí)際存在的物象是不同的，在“形似”上則認(rèn)為畫像比較拙劣的。畫犬馬，有真實(shí)物象可以做參考，而畫鬼魅，沒(méi)有真實(shí)物象可以做比較，也就無(wú)所謂像與不像了。所以才認(rèn)為鬼魅是最容易畫的。這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)雖然沒(méi)錯(cuò)誤，但卻是很淺顯。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，攝影技術(shù)和設(shè)備的不斷更新，畫的再“形似”的畫，也不會(huì)超越照相的。而現(xiàn)在我們的繪畫技法依舊屹立不倒，藝術(shù)家們也沒(méi)有停止前進(jìn)的步伐，這樣也就說(shuō)明了，照相這種技術(shù)，是替代不了繪畫藝術(shù)的。繪畫較之照相，是有它的獨(dú)到之處的。在我們的中國(guó)畫中，經(jīng)常會(huì)提到“傳神寫照”(顧愷之的美學(xué)觀念)，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：“繪畫是以形體的肖似為肉體，以神氣的表現(xiàn)為靈魂?！辈粌H僅要將形體上的相似作為繪畫的一個(gè)重要表現(xiàn)手段，同時(shí)也不能忽略另一個(gè)極其重要的手段，是物象的精氣神。就如同人一樣，沒(méi)有靈魂的人和木偶有什區(qū)別？

當(dāng)你在畫小貓和小狗時(shí)，依照實(shí)際的大小、實(shí)際的色彩以及科學(xué)的透視解剖學(xué)原理，將物象畫的十分的“逼真”，但這并不是真正意義上的藝術(shù)作品，這只是一幅“博物圖”，是關(guān)于科學(xué)的“繪圖”。因?yàn)樗枥L的動(dòng)物缺乏生氣和神氣，如果將它變成真正意義上的畫，這就需要藝術(shù)家對(duì)物象進(jìn)行深入的了解和分析了，并且要仔細(xì)觀察它們的神韻，結(jié)合它們的生活習(xí)性和性格特點(diǎn)，適當(dāng)?shù)膶?duì)其進(jìn)行夸張、增加或是減少后再統(tǒng)一描繪于紙上。但是切記要把握度，夸張的過(guò)分會(huì)妨礙事物的大小、色彩和透視關(guān)系，使得畫面遠(yuǎn)離實(shí)相，走進(jìn)了虛無(wú)的境界，失去了對(duì)于物象的“客觀性”。正確的畫法不是為了看著事物而進(jìn)行的依樣描繪，而是在繪畫中加入自己的想法和理念(既遷想妙得)。也就是使有形的東西變形，將無(wú)形的東西，借用想象力變的有形。

人本身是沒(méi)有翅膀的，但藝術(shù)家可以借用自己靈巧的雙手，賦予人們翅膀，讓人變成天使。獅子本身是一種大型貓科動(dòng)物，和人沒(méi)有太大的聯(lián)系，但古埃及的藝術(shù)家卻賦予獅子人的頭和人類的面孔。天使和獅身人面像都是現(xiàn)實(shí)生活中不存在的，是由人創(chuàng)造出來(lái)，并作為世界文化的重要組成流傳至今。但是有誰(shuí)敢說(shuō)這樣的創(chuàng)作要比畫犬畫馬容易呢？

鬼魅的難畫，也正是因?yàn)槿绱恕９眵?，在這世間科學(xué)來(lái)說(shuō)是不存在的，它存在于我們的想象世界中。我們國(guó)家在古代就有很多關(guān)于描繪鬼魅的書籍比如《山海經(jīng)》、《歸藏》、《黃帝說(shuō)》、《聊齋》、《淮南子》、《西游記》等等。畫鬼魅是有條件的，既要出自想象的世界，又要賦予鬼魅一定的性格特征。鬼魅無(wú)形不可親眼所見(jiàn)，在描繪時(shí)沒(méi)有真實(shí)的物象可以依據(jù)，全部都要憑借創(chuàng)作者自己豐富的想象力，在腦海中成形，使得鬼魅有了“形象”。

鬼魅比犬馬花鳥(niǎo)難畫，難度系數(shù)與畫佛像和道釋畫相同。畫佛像，是盡求其善的，而畫鬼魅則是相反的，是盡求其惡。畫善的相貌是難畫的，同理，畫惡的相貌亦然。

西方中世紀(jì)時(shí)期流行畫宗教畫，畫家們?cè)诋嬕d和圣母瑪利亞時(shí)，常會(huì)在人群中挑選一個(gè)相貌最為接近理想化的形象，并對(duì)其進(jìn)行寫生刻畫。與之不同的我國(guó)古代的畫家們，在畫佛像時(shí)，他們會(huì)讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，留意萬(wàn)人的相貌，將其中他們認(rèn)為最完美的眉眼口耳鼻挑選出來(lái)，在心中將其融合成一幅近似于完美的相貌。我想鬼魅也是去此吧！讀萬(wàn)卷書，形萬(wàn)里路，研究許多丑陋的面孔和兇狠的面孔，將其中認(rèn)為是最符合鬼魅特征的五官挑選出來(lái)，在腦海中將其融合，最后所形成的形象才能被稱為最標(biāo)準(zhǔn)的鬼魅畫。這是一項(xiàng)極其困難的任務(wù)，所以畫鬼魅要比畫犬畫馬要難許多，古往今來(lái)很難有畫的很完美的鬼魅畫。