邱明婷

摘 要：《小王子》是一部文字簡(jiǎn)潔卻含義深刻的童話，而童話中出現(xiàn)的動(dòng)植物意象既是對(duì)孤獨(dú)、責(zé)任與愛(ài)等的象征與詮釋，同時(shí)也是對(duì)主人公小王子的生命狀態(tài)及精神成長(zhǎng)的映射和作者圣?？颂K佩里思想情感的投影。以探析動(dòng)植物意象為新視角，不僅有助于進(jìn)一步理解小王子這一人物形象，亦可以從中探尋到作品所蘊(yùn)含的哲思深意。

關(guān)鍵詞：動(dòng)物意象 植物意象 《小王子》

童話故事中常常會(huì)引入動(dòng)物與植物的形象，這些動(dòng)、植物形象有的仍保持著它們自身特有的生物屬性，有的已被作者在其生物特性的基礎(chǔ)上注入了人的特點(diǎn)從而具有了人的語(yǔ)言、行為和意識(shí)。然而無(wú)論是否被賦予了人性的一面，動(dòng)植物形象在童話世界中往往不是作為知識(shí)性的客觀言說(shuō)，而是作為作家主觀思想情志的載體，可以說(shuō)是作家根據(jù)自身對(duì)事物的觀察和獨(dú)特的生活感受而創(chuàng)造的表情、說(shuō)理的意象。在西方意象觀中，意象既能夠作為一種“描述”存在，亦可以作為一種“隱喻”存在，它有機(jī)結(jié)合了人的內(nèi)在世界與外在世界。而在《小王子》中，動(dòng)植物意象正是在與小王子的內(nèi)在生命、作者圣?？颂K佩里的情感體驗(yàn)相互關(guān)聯(lián)的過(guò)程中生發(fā)了其意義；同時(shí)，伴隨著小王子的經(jīng)歷與成長(zhǎng)，這些動(dòng)植物意象所觀照的意義也有所豐富、延展，從而飽含了更為深刻的內(nèi)涵。在表現(xiàn)形式上，這類動(dòng)植物意象既可以是客觀存在的實(shí)物，如小王子星球上生長(zhǎng)著的猴面包樹(shù)、玫瑰花，小王子所結(jié)識(shí)的蛇、狐貍；也可以是作為造型藝術(shù)而呈現(xiàn)的形象，如飛行員為小王子所畫的綿羊。通過(guò)探析《小王子》中的動(dòng)植物意象，或可從中獲悉這些意象對(duì)小王子孤獨(dú)的生存狀態(tài)或情感體驗(yàn)的折射以及對(duì)小王子精神成長(zhǎng)的投映，同時(shí)有助于進(jìn)一步理解這些意象背后所蘊(yùn)含的作者生命體驗(yàn)及哲思深意。

一、孤獨(dú)——生命的體驗(yàn)與生存的狀態(tài)

《小王子》呈現(xiàn)的童話世界彌漫著孤獨(dú)的氣氛，這孤獨(dú)既呈現(xiàn)于每個(gè)人身上，也借由動(dòng)植物而傳導(dǎo)。故事中的動(dòng)植物意象不只是作為對(duì)孤獨(dú)個(gè)體的表現(xiàn)而存在，它們同時(shí)折射出了小王子孤獨(dú)的生存狀態(tài)與情感體驗(yàn)。

周國(guó)平曾提出兩種形態(tài)的孤獨(dú)：“靈魂尋找自己的來(lái)源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個(gè)沒(méi)有根據(jù)的偶然性，這是絕對(duì)的、形而上的、哲學(xué)性質(zhì)的孤獨(dú)。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個(gè)沒(méi)有旅伴的漂泊者，這是相對(duì)的、形而下的、社會(huì)性質(zhì)的孤獨(dú)?！庇纱送浦陋?dú)既可以喻指一種生命認(rèn)識(shí)和生存狀態(tài)，也可以指一種心理感受。前者作為哲學(xué)意義上的孤獨(dú)普遍存在于人類之中，體現(xiàn)在人對(duì)于自我的認(rèn)識(shí)和自我生命的體驗(yàn)。每個(gè)人在紛繁的世界之中并不是與外界外物完全相適的，人從其誕生之時(shí)便處于一種與外界外物既親近又疏遠(yuǎn)的張力中，受這種張力的影響，人內(nèi)在地便處于一種充滿不確定感與分離感的生命體驗(yàn)或緊張、焦慮的生命狀態(tài)之中，意識(shí)到自我與生俱來(lái)就具有局限性，進(jìn)而尋求確認(rèn)、保存或豐盈自我的需要。而孤獨(dú)同時(shí)也是一種因缺乏交流、無(wú)法交流或不能彼此理解而引發(fā)的只身孤立的心理狀態(tài)?！缎⊥踝印分械膭?dòng)植物意象所蘊(yùn)含的即是共含著以上所述的兩種形態(tài)的孤獨(dú)。

（一）對(duì)生存焦慮所引發(fā)的孤獨(dú)的體認(rèn)

心理學(xué)家弗洛姆曾指出，當(dāng)人被迫離開(kāi)了與自然一體的原初的生存狀態(tài)時(shí)，人就被拋入到一系列無(wú)法把握的境況之中，“而在人的理性和自我意識(shí)的驅(qū)使下，人意識(shí)到了自己的渺小與孤立。因此，焦慮感、孤獨(dú)感充斥著一切”。小王子獨(dú)自一人居住在一顆小星球上，星球環(huán)境適宜，但潛藏著一種會(huì)對(duì)人的生存安全造成威脅的植物——猴面包樹(shù)。故事描述猴面包樹(shù)在還是種子的時(shí)候，與蘿卜、玫瑰等植物的種子一樣，都隱秘地散落在星球的泥土之中，直到成為幼芽才鉆出地面顯形；如果任其發(fā)展，猴面包樹(shù)就會(huì)長(zhǎng)成極為巨大粗壯的喬木，伸出的樹(shù)根將會(huì)覆蓋至整個(gè)星球，假若猴面包樹(shù)眾多而這顆星球不幸又空間狹小，那么這個(gè)星球最終會(huì)被猴面包樹(shù)撐爆而不復(fù)存在。猴面包樹(shù)打破了安寧的生存環(huán)境，然而面對(duì)猴面包樹(shù)常年入侵星球的現(xiàn)實(shí)，小王子卻是無(wú)力改變或掌控的，他所能做的只有強(qiáng)迫自己經(jīng)常去尋找、拔除猴面包樹(shù)幼苗以保護(hù)好自己的星球，或者請(qǐng)求地球上的飛行員以畫圖的方式提醒其他人警惕猴面包樹(shù)的危害?？梢哉f(shuō)，猴面包樹(shù)的出現(xiàn)意味著小王子與安定的生存環(huán)境相分離而進(jìn)入一個(gè)人無(wú)法改變、掌握外界的存在境遇中，這一境況無(wú)疑使小王子體驗(yàn)到了一種生存焦慮感與無(wú)助感，使他逐漸察覺(jué)到了自身生命的孤獨(dú)與無(wú)奈。此外，故事借由飛行員的感觸——“（其他人和他自己）已經(jīng)在危險(xiǎn)邊緣逗留了太久”“有種緊迫感在驅(qū)動(dòng)著我”——也表明了猴面包樹(shù)的存在意指著人的生存焦慮的形成以及孤獨(dú)意識(shí)的覺(jué)醒；孤獨(dú)其實(shí)一直如影隨形地潛伏在人的身邊并漸化為人的一種生存狀態(tài)，只是有的人已然知覺(jué)而大部分的人還不曾有所察覺(jué)罷了。

（二）對(duì)不為他者所理解的孤獨(dú)的體驗(yàn)

如果說(shuō)作者筆下的猴面包樹(shù)意象是以其植物生長(zhǎng)特性而引發(fā)了對(duì)小王子孤獨(dú)生存狀態(tài)的體認(rèn)，那么玫瑰意象則是在作者將人的特性與植物的特性相融合的塑造方式下，以其本身的孤獨(dú)映射了小王子的孤獨(dú)狀態(tài)和孤獨(dú)感。玫瑰所內(nèi)含的孤獨(dú)主要來(lái)自于交流過(guò)程所遇到的困境，這一困境既意指交流對(duì)象的缺失，也包括主體在交流時(shí)內(nèi)在心意的不被理解。

小王子的星球上向來(lái)生長(zhǎng)著一些花，它們從來(lái)都是在早晨盛開(kāi)，在傍晚凋謝，直到某一天，一粒種子不期而至地落在了星球上并成長(zhǎng)為一朵嬌艷的玫瑰。這是這顆星球上唯一的一朵玫瑰，也是唯一一種既美麗耀目又不會(huì)凋零的花兒，然而也正是玫瑰的這份獨(dú)特性使得它缺少可以長(zhǎng)期交流的同類伙伴，它獨(dú)自經(jīng)歷了從發(fā)芽到盛開(kāi)的生命過(guò)程，自一開(kāi)始便帶有了孤獨(dú)的意味。小王子的生命歷程如同玫瑰，小王子在很長(zhǎng)的時(shí)間里也曾是獨(dú)自一人在星球上生活，沒(méi)有任何可以對(duì)話交談的同伴，每天只有單調(diào)乏味的勞動(dòng)，唯一的消遣只是孤單地觀賞日出。然而正是因?yàn)檫@個(gè)既孤獨(dú)又與眾不同的玫瑰的到來(lái)與綻放，兩個(gè)孤獨(dú)的生命個(gè)體得以相遇并互相參與到對(duì)方的生命當(dāng)中，為彼此點(diǎn)亮新的生活。在玫瑰看來(lái)，小王子作為它的唯一一位欣賞者，滿足了它渴望得到他者的關(guān)注和與他者交流的需要，因而它精心挑選時(shí)間綻放美麗的光彩以期取得小王子的關(guān)注，伸出自己的柔弱皮刺以希望得到小王子的愛(ài)護(hù)，表面上說(shuō)自己怕風(fēng)實(shí)則想要小王子經(jīng)常來(lái)探望它。然而小王子在與玫瑰的交流過(guò)程中卻未能理解玫瑰的行為和意圖，反而認(rèn)為這是玫瑰過(guò)于嬌縱任性的表現(xiàn)而逐漸對(duì)之感到懷疑和不滿。因而玫瑰想要親近他者的愿望在實(shí)際交流的過(guò)程中最終遭受誤解從而無(wú)法得以實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)出了生命個(gè)體不為他人所理解的孤獨(dú)，而這種孤獨(dú)感亦是小王子內(nèi)心所深深感受到的。小王子渴望能夠與他者相互交流從而達(dá)到相互理解，然而這一心愿在現(xiàn)實(shí)中卻總是難以實(shí)現(xiàn)。小王子期望與玫瑰真心實(shí)意地進(jìn)行對(duì)話，從而了解玫瑰的內(nèi)心世界，然而玫瑰的許多表達(dá)卻只是信口雌黃或難以令人領(lǐng)會(huì)，讓小王子無(wú)法走近它；小王子離開(kāi)自己的星球想要向外尋求理解，他在其他的星球上遇到過(guò)只渴求統(tǒng)治一切的國(guó)王、只渴求有人崇拜的虛榮者、只渴求借酒消愁的酒鬼、只把算數(shù)當(dāng)作正經(jīng)事情的生意人，然而這些大人都與小王子看待世界的視角十分不同，在小王子看來(lái)他們的行為都是荒唐和難以理解的，彼此之間根本不可能成為交心的朋友。欲以交流應(yīng)對(duì)孤獨(dú)的局面，然而隨交流而來(lái)的卻是隔閡的樹(shù)立，這一境況把人推向更深的孤獨(dú)困境，使生命再一次浸入孤獨(dú)的涼意之中。endprint

（三）對(duì)自我決斷所需承擔(dān)的孤獨(dú)的領(lǐng)會(huì)

西方哲學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)于人及人的生存狀態(tài)有了更為深刻的思考。存在主義者認(rèn)為，實(shí)在世界從根本上來(lái)說(shuō)是荒誕不經(jīng)的，而只有身處其中的“孤獨(dú)個(gè)體”才具有重要的意義和價(jià)值。所謂“孤獨(dú)個(gè)體”即是指“精神個(gè)體、主觀思想者，而不是指在物質(zhì)環(huán)境中生活的感性具體的人”。當(dāng)面對(duì)這荒誕的世界，這個(gè)“精神個(gè)體、主觀思想者”不能完全依附于他者或者由他者去替代自我而存在，他只能夠在孤獨(dú)無(wú)助的情況下依靠自身的努力去進(jìn)行自我選擇、自我決斷以及自我體驗(yàn)，從而探尋生命存在的本質(zhì)和意義，因而孤獨(dú)個(gè)體也意指“孤獨(dú)的、僅僅依賴自身的人”。人本主義哲學(xué)家弗洛姆也曾指出人是處于孤獨(dú)中并在孤獨(dú)中進(jìn)行自主選擇的，“當(dāng)他依據(jù)自己的理性力量獨(dú)立地去判斷或做出抉擇時(shí)，他不得不是孤獨(dú)的”。故事中的狐貍被大多數(shù)讀者視為智者，因?yàn)檎撬鼏l(fā)了小王子對(duì)責(zé)任和愛(ài)的深刻領(lǐng)悟。但從某種程度上來(lái)說(shuō)，狐貍同時(shí)也是一個(gè)孤獨(dú)者，在其對(duì)“馴化”背后的秘密的自我領(lǐng)悟以及對(duì)接受“馴化”的自主選擇中，孤獨(dú)作為生命個(gè)體的一種本質(zhì)屬性而獲得了哲學(xué)層面上的闡明。

狐貍本過(guò)著一種單調(diào)的生活，照它的話來(lái)說(shuō)就是：“我獵殺雞，人獵殺我。所有的雞都是相同的，所有的人也是相同的。”它本可以繼續(xù)重復(fù)著這一生活，當(dāng)他與小王子交談時(shí)它還曾習(xí)慣性地想要了解小王子星球上有沒(méi)有獵人和雞，但它最終還是選擇通過(guò)讓自己受到“馴化”從而去改變以往孤獨(dú)而單調(diào)的生活，并從中找尋到自身存在的意義。所謂的“馴化”，就是創(chuàng)造雙方情感上的聯(lián)系，使得雙方意識(shí)到彼此對(duì)于對(duì)方來(lái)說(shuō)都是獨(dú)一無(wú)二的。對(duì)于狐貍來(lái)說(shuō)，這固然是對(duì)“馴化”的解釋，但它只有經(jīng)過(guò)自身的體驗(yàn)才能真正獲得“馴化”的要義。當(dāng)狐貍意識(shí)到等待對(duì)于它來(lái)說(shuō)是一種“很焦躁，坐立不安”的感覺(jué)，幸福在它看來(lái)是一種由于麥田引起的思念時(shí)，它才真正領(lǐng)悟到“馴化”背后的秘密——看東西只有用心才能夠看得清楚，而重要的東西用眼睛是看不見(jiàn)的。這個(gè)秘密不是來(lái)自上天的啟示或他人的教導(dǎo)，正是狐貍經(jīng)由孤獨(dú)而獲得的生命體驗(yàn)。

狐貍所喻指的孤獨(dú)，是自我決斷所需要承擔(dān)的孤獨(dú)，它從哲學(xué)層面上呈現(xiàn)了人的本體性孤獨(dú)。與狐貍相同，小王子也是孤獨(dú)的個(gè)體，他孤身一人生活在星球上，只能依靠自己為自己的存在方式和意義找尋答案。小王子選擇離開(kāi)自己的星球，是因?yàn)樗庾R(shí)到自己找不到維系自身存在的根基而渴求走出現(xiàn)有的空間向外尋求交流和理解，可他在與不同行星上的人打交道的過(guò)程中卻依然尋求不到精神上的親和。就在小王子孤獨(dú)無(wú)依時(shí)，他遇見(jiàn)了狐貍，受狐貍的啟發(fā)，小王子終于領(lǐng)悟了生命存在的美妙意義。雖然小王子是在狐貍的引導(dǎo)下了解了什么是“馴化”，但是正如同狐貍有著僅屬于自己的秘密——即對(duì)“馴化”有著自己獨(dú)一無(wú)二的理解和體驗(yàn)，小王子也有僅屬于自己的對(duì)“馴化”的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，那就是：“如果你愛(ài)上一朵生長(zhǎng)在某顆星球上的花，當(dāng)你抬頭望著星空時(shí)，你會(huì)感到很甜蜜，仿佛所有的星星都開(kāi)滿了鮮花?！币彩且?yàn)檫@一領(lǐng)悟，小王子最終選擇離開(kāi)地球上的朋友而再次獨(dú)自回到自己的星球與玫瑰重逢。不過(guò)小王子的這個(gè)選擇是否能夠真正實(shí)現(xiàn)人的存在價(jià)值，從故事的結(jié)尾來(lái)看還是懸而未決的：小王子選擇回到玫瑰的身邊，既有可能在對(duì)玫瑰付出情感的過(guò)程中體驗(yàn)到了生存的真義，也有可能因?yàn)闆](méi)有照看好玫瑰而失去了這一精神依托。但無(wú)論經(jīng)歷哪種可能，小王子獨(dú)自做出的選擇都將決定他之后的生命狀態(tài)和存在方式，對(duì)此他必須孤身一人承擔(dān)。

二、責(zé)任與愛(ài)——生命的意義與精神的成長(zhǎng)

《小王子》中的動(dòng)植物意象既呈現(xiàn)了孤獨(dú)的內(nèi)涵，也映射了小王子孤獨(dú)的情感和存在形態(tài)。然而面對(duì)孤獨(dú)，生命個(gè)體雖然不能將其完全去除，卻可以對(duì)之進(jìn)行一定的消解或超越。在《小王子》中，動(dòng)植物所表現(xiàn)出的對(duì)于責(zé)任和愛(ài)的追求的一面，從某種程度上來(lái)說(shuō)正是為消解、超越孤獨(dú)提供了有效的思考路徑。這是因?yàn)?，生命個(gè)體對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)和對(duì)愛(ài)的領(lǐng)受意味著其自身已與他者形成了和諧共存、相互關(guān)情的生存狀態(tài)，而正是在這種生存狀態(tài)下，生命被逐漸充盈，從而不再為孤獨(dú)所完全縛擾。而進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，責(zé)任與愛(ài)的內(nèi)涵是極為豐富的，在不同的角度下、不同的階段中可以呈現(xiàn)不盡相同的含義，但總的說(shuō)來(lái)，責(zé)任一詞在故事中應(yīng)是指?jìng)€(gè)體主觀意愿要去承擔(dān)的事。需要指出的是，責(zé)任的建構(gòu)不一定伴隨著愛(ài)的誕生，只有當(dāng)生命個(gè)體承擔(dān)應(yīng)盡責(zé)任的同時(shí)體悟到自我擔(dān)當(dāng)?shù)囊饬x以及與他者的相互關(guān)聯(lián)，愛(ài)這一情感體驗(yàn)才有可能生成?！缎⊥踝印防锏膭?dòng)植物意象所蘊(yùn)含的責(zé)任與愛(ài)從另一個(gè)角度來(lái)看，也反映了小王子對(duì)責(zé)任與愛(ài)在不同階段不同程度的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了小王子內(nèi)在的精神變化和成長(zhǎng)。

（一）成長(zhǎng)：對(duì)責(zé)任的體認(rèn)

小王子獨(dú)自一人住在B612號(hào)小行星上。星球上的生活簡(jiǎn)單而乏味，按照習(xí)慣，小王子每日除了用餐、洗漱和休息外，還要清潔與裝扮自己的星球；如若感到倦怠，小王子還有他唯一的消遣，那就是獨(dú)自默默地欣賞日落。會(huì)說(shuō)話的玫瑰的到來(lái)讓他的生命中突然有了一個(gè)陪伴，他為玫瑰澆水、擋風(fēng)和滅蟲(chóng)，傾聽(tīng)著玫瑰的抱怨和沉默，但他最初還只是把對(duì)玫瑰的照顧當(dāng)作是與拔除猴面包樹(shù)苗一樣的勞動(dòng)來(lái)對(duì)待，對(duì)玫瑰存在的意義和自己對(duì)于玫瑰的重要意義并未能有所認(rèn)識(shí)。

而狐貍則是小王子生命中結(jié)識(shí)的第一個(gè)朋友，它的出現(xiàn)可以說(shuō)對(duì)小王子的生命存在具有重要的意義。狐貍的意象象征了小王子對(duì)生命意義的領(lǐng)悟和對(duì)責(zé)任的重新體認(rèn)，也意味著小王子內(nèi)心深處愛(ài)的喚醒。

在狐貍與小王子的對(duì)話過(guò)程中，“馴化”一詞多次出現(xiàn)。小王子初次遇見(jiàn)狐貍時(shí)想要與狐貍玩耍，只是因?yàn)樗?dāng)時(shí)內(nèi)心極為難過(guò)以及對(duì)狐貍漂亮外表的好奇。但是狐貍剛開(kāi)始拒絕了他，在狐貍看來(lái)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)“馴化”，雙方就不會(huì)真正成為彼此的需要，對(duì)它來(lái)說(shuō)小王子無(wú)非只是個(gè)與其他成千上萬(wàn)個(gè)孩子沒(méi)有絲毫區(qū)別的人，而對(duì)小王子來(lái)說(shuō)狐貍無(wú)非也只是個(gè)與其他成千上萬(wàn)只狐貍沒(méi)有絲毫區(qū)別的動(dòng)物，如果只是因?yàn)橐粫r(shí)興起的需要而彼此往來(lái)，那么生命個(gè)體終究還是會(huì)因找不到精神上的相依者而重返孤獨(dú)的怪圈中。小王子正是在狐貍的循循啟發(fā)下重新開(kāi)啟了對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)——“重要的東西用眼睛是看不見(jiàn)的”，“要永遠(yuǎn)為你馴化的東西負(fù)責(zé)”，從某種程度上來(lái)說(shuō)，小王子也被狐貍所“馴化”了。當(dāng)小王子對(duì)飛行員“我”講述了他大概所有的故事后，飛行員“我”發(fā)現(xiàn)他們兩個(gè)人已經(jīng)在沙漠中要面臨渴死的生命危險(xiǎn)，小王子似乎并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)生存問(wèn)題的緊張與焦慮，而是再次提到了狐貍：“我的狐貍朋友……就算很快就要死了，能交到朋友也是件好事。我很高興我和狐貍成為朋友?！奔词故窃谂c“我”一起尋找水源的漫漫路途中，小王子還再三重復(fù)著與狐貍的“馴養(yǎng)”秘密的內(nèi)涵相同的話：“這些星星真美麗啊，因?yàn)橛幸欢湮覀兛床灰?jiàn)的花?！薄吧衬绱嗣利愂且?yàn)樗谀硞€(gè)地方隱藏了水井?！本彤?dāng)“我”突然也領(lǐng)悟到“無(wú)論是房子、星星還是沙漠，它們都是因?yàn)槟撤N看不見(jiàn)的東西而美麗”這個(gè)道理時(shí)，小王子欣慰地肯定道：“你的看法和我的狐貍是相同的?！毙⊥踝訉?duì)狐貍及狐貍的話反復(fù)體味，正是表明了小王子得到精神上的成長(zhǎng)和生命的充盈，他不再像以前那般為生存而感到難過(guò)和孤獨(dú)，他懂得了生命中要承擔(dān)的責(zé)任和這份責(zé)任下隱藏著的愛(ài)。endprint

（二）成熟：責(zé)任的擔(dān)當(dāng)與愛(ài)的領(lǐng)受

在西方傳統(tǒng)文學(xué)中，玫瑰作為意象大多被賦予了女性、真愛(ài)或美好的象征意義?！缎⊥踝印分械拿倒逡庀笱永m(xù)了傳統(tǒng)文學(xué)中的玫瑰所呈現(xiàn)的象征義，同時(shí)更著重突顯“愛(ài)”這一因素。以弗洛姆的關(guān)于愛(ài)的哲學(xué)思想為據(jù)，《小王子》借由玫瑰意象所呈現(xiàn)的愛(ài)實(shí)質(zhì)上是“一種突破使人與人分離的那些屏障的能力，一種把他和他人聯(lián)合起來(lái)的能力”。弗洛姆認(rèn)為，這種愛(ài)的真義就在于它是在“給予”而不是“接受”，生命個(gè)體是將自身某種珍貴而具有活力的東西給予他者而無(wú)意于他者投以回報(bào)的，而在這意欲給予他人的愛(ài)之中，“關(guān)心、責(zé)任、尊重、了解是互相依存、相輔相成的。真正的成熟的愛(ài)，就是這四個(gè)要素的有機(jī)結(jié)合”。玫瑰意象在故事中的多次出現(xiàn)不僅呈現(xiàn)出了愛(ài)與責(zé)任，也反映出了小王子對(duì)愛(ài)與責(zé)任的認(rèn)識(shí)的漸進(jìn)過(guò)程。

生長(zhǎng)在小王子星球上的唯一的一朵玫瑰是小王子最心愛(ài)的花，小王子為她的嬌美所吸引，對(duì)她充滿了關(guān)愛(ài)之情。但這朵會(huì)說(shuō)話的玫瑰時(shí)常信口開(kāi)河、使喚他人的行為卻令小王子不禁產(chǎn)生了厭煩感。事實(shí)上玫瑰嬌縱的外表下深藏著對(duì)小王子的愛(ài)，只是小王子當(dāng)時(shí)還不知道什么是愛(ài)，即使在玫瑰的表白下也難以理解“這種平靜的甜蜜”到底為何。小王子因?yàn)槊倒尻P(guān)于虎爪的胡話而負(fù)氣出走，但在遠(yuǎn)走的日子之中他還是屢屢想起玫瑰，盡管他最初的想念還只是停留在對(duì)玫瑰的美麗和獨(dú)一無(wú)二性的懷念，至于獨(dú)一無(wú)二的玫瑰對(duì)于他到底意味著什么他仍舊很茫然。在與地理學(xué)家的一次談話中，小王子偶然得知花朵是會(huì)瞬息即逝的，他突然意識(shí)到自己的玫瑰看起來(lái)很要強(qiáng)，實(shí)際上卻是很柔弱的。小王子第一次為沒(méi)能繼續(xù)守護(hù)在玫瑰身旁而深感后悔，在這里，他的責(zé)任意識(shí)已經(jīng)開(kāi)始萌發(fā)。直到受狐貍啟發(fā)，小王子才終于明白他之所以牽掛著玫瑰是因?yàn)槊倒逡呀?jīng)潛移默化地“馴化”了他，她默默地為小王子帶來(lái)的芬芳實(shí)質(zhì)上就是對(duì)小王子生命的點(diǎn)亮，她那些嬌縱的行為其實(shí)是希望喚起小王子的憐惜；而同時(shí)小王子為玫瑰所付出的時(shí)間和對(duì)玫瑰的關(guān)愛(ài)也“馴化”了他的玫瑰。這種發(fā)生雙向影響的“馴化”不正是生命個(gè)體之間愛(ài)的體現(xiàn)嗎？愛(ài)也意味著對(duì)他者的了解、回應(yīng)和關(guān)懷，意味著對(duì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，所以狐貍最后告訴小王子：“你要永遠(yuǎn)為你馴化的東西負(fù)責(zé)。你要為你的玫瑰負(fù)責(zé)?！敝链?，小王子的責(zé)任意識(shí)終于得以樹(shù)立，他內(nèi)心的愛(ài)也得以蘇醒。飛行員“我”曾這樣描述過(guò)小王子：“這個(gè)沉睡的小王子最打動(dòng)我的，是他對(duì)一朵花的忠誠(chéng)，哪怕在睡著的時(shí)候，那朵玫瑰花的模樣也像燈火般在他心里閃耀。”玫瑰與其說(shuō)是生長(zhǎng)在小王子的星球上，不如說(shuō)它已經(jīng)永遠(yuǎn)地扎根于小王子的心田中，成為小王子對(duì)他所馴化的生命的愛(ài)和責(zé)任感了。

此外，故事中出現(xiàn)的綿羊意象也頗有意味。綿羊意象是同小王子一起登場(chǎng)的，隨后綿羊意象又引出了小王子從他的星球出走到地球的一系列經(jīng)歷，并且引發(fā)了小王子與飛行員“我”對(duì)有關(guān)于綿羊的種種討論和思考。具體來(lái)說(shuō)，綿羊只是小王子請(qǐng)求“我”幫他畫的一幅畫。小王子想要擁有一只綿羊不僅是因?yàn)榫d羊的性情溫順，更重要的是它可以吃掉一切矮小的植物，包括威脅著星球安全的猴面包樹(shù)幼苗。但任何事物都有兩面性，綿羊也大有可能吃掉小王子最心愛(ài)的玫瑰?？紤]到玫瑰可能遭遇的危險(xiǎn)，小王子最終決定讓“我”再給綿羊畫一個(gè)嘴套，即使戴上嘴套后的綿羊已經(jīng)失去了小王子先前需要的目的，但這樣一來(lái)小王子便保護(hù)了玫瑰的生命。因而綿羊在小王子心里的重要性和必要性的變化，其實(shí)反映出的是小王子對(duì)玫瑰的關(guān)心和愛(ài)意，而戴上嘴套的綿羊則意味著小王子已經(jīng)有了自覺(jué)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)了。

三、動(dòng)植物意象的生成原因

意象不是意義與表象的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)，在意義與表象的有機(jī)融合中必然還蘊(yùn)含著作者的所思所感?！缎⊥踝印穭?dòng)植物意象在故事中所蘊(yùn)含的深意及其對(duì)小王子生命的映射從某種程度上來(lái)說(shuō)，正是作者圣?？颂K佩里融其生命體驗(yàn)與思考于其中的創(chuàng)造。圣埃克蘇佩里的生平經(jīng)歷和思想情感等都深深影響了其故事中動(dòng)植物意象的生成。誠(chéng)如李清安先生所言：“圣埃克蘇佩里在自己的創(chuàng)作歷程中，始終不是注重故事的陳述，而是著力于表現(xiàn)自己獨(dú)特的感受，并且更多是闡發(fā)某種人生哲理?！?/p>

圣埃克蘇佩里于1921年入空軍服役，在斯特拉斯堡空軍團(tuán)的軍旅生活期間，他堅(jiān)定了要成為一名飛行員的信念，隨后他考取了民航飛行執(zhí)照，如愿實(shí)現(xiàn)了他的飛行夢(mèng)想。飛機(jī)駕駛帶給圣埃克蘇佩里的是全新多元的情感體驗(yàn)。首先他“在飛行中找到一種補(bǔ)償，或更確切地說(shuō)找到一種方式，能更好地滿足他愛(ài)好冒險(xiǎn)、需要消遣、向外升華及渴望探索的心靈”，當(dāng)駕駛著的飛機(jī)慢慢爬升至云霄并平穩(wěn)地航行時(shí)，他就像暢游在了天地之間，獲得了全新的視角去看待這個(gè)世界。然而每一次的飛行并非都是平安無(wú)事的。圣?？颂K佩里一生當(dāng)中就曾遭遇過(guò)數(shù)次飛機(jī)失事，尤其是1935年的飛機(jī)墜毀事件險(xiǎn)些奪去了他的生命。瀕臨死亡的體驗(yàn)讓圣?？颂K佩里看到了人在變幻無(wú)常的世界面前的渺小與孤獨(dú)無(wú)助，并促發(fā)了他對(duì)生命意義的再思考。1940至1943年圣?？颂K佩里被迫遠(yuǎn)離故土來(lái)到北美。在北美那漂泊無(wú)依的生活期間，他時(shí)刻懷念著自己的祖國(guó)，從他向美國(guó)政府疾呼加入同盟國(guó)陣營(yíng)到為自己謀求同盟國(guó)空軍職位以抗擊侵占法國(guó)土地的納粹這一系列行動(dòng)來(lái)看，他對(duì)祖國(guó)始終抱著牽念和熱愛(ài)。然而一場(chǎng)場(chǎng)危機(jī)四伏的戰(zhàn)爭(zhēng)也在擊傷著所有人的精神家園，在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，人的生存環(huán)境遭到威脅，正常的情感交流受到阻礙，甚至原本的人生信仰和價(jià)值也產(chǎn)生了動(dòng)搖。圣埃克蘇佩里在其經(jīng)歷中不僅體味到了這些人生困苦，也由此陷入了孤獨(dú)的狀態(tài)，當(dāng)時(shí)他在紐約為法國(guó)兩派調(diào)和，“他主張‘法國(guó)高于一切，要兩派拋棄前嫌，共同對(duì)敵，結(jié)果遭到兩方面的夾攻”，無(wú)人理解和無(wú)處施展的境遇讓他既孤獨(dú)又無(wú)奈，形成了他“一生中最痛苦的時(shí)期”。圣埃克蘇佩里的《小王子》完成于1943年，而當(dāng)時(shí)他對(duì)無(wú)人理解的孤獨(dú)的感受以及對(duì)于愛(ài)與和平的祈盼也就自然而然地反映到了他的藝術(shù)世界之中。

圣埃克蘇佩里是喜愛(ài)創(chuàng)作的。在空暇時(shí)間里，他常常會(huì)拿起手中的筆進(jìn)行寫作，除了給親人寫信，他還熱衷于寫寫隨筆、詩(shī)歌和短篇小說(shuō)。圣埃克蘇佩里創(chuàng)作的小說(shuō)很少，但每部小說(shuō)幾乎都是他飛行經(jīng)歷和生命體驗(yàn)的個(gè)性化和藝術(shù)化。如果說(shuō)他作為一名飛行員一向?qū)ζ鋱?zhí)行的工作任務(wù)抱以由衷的熱情與負(fù)責(zé)的態(tài)度，那么他作為一名作家同樣也傾注了對(duì)創(chuàng)作的熱愛(ài)并將揭示人性與生存意義作為其堅(jiān)定不移的文學(xué)使命。在他創(chuàng)作的《小王子》中，他借飛行員和小王子的故事以及故事中營(yíng)造的意象不僅是想表達(dá)他自己關(guān)于愛(ài)、幸福、責(zé)任、孤獨(dú)、荒誕等等的感悟，同時(shí)也意在激發(fā)人們對(duì)愛(ài)、責(zé)任、孤獨(dú)等的重新審視和對(duì)生命存在的意義與價(jià)值的重新認(rèn)識(shí)。

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