涂平+陳遠(yuǎn)+何胤樺

摘要：恩格斯的軍事辯證法源于當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景與制度狀況，在與馬克思的理論考究流程中，以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方式對(duì)軍事問題進(jìn)行探討，奠定了恩格斯軍事辯證法理論的基礎(chǔ)，為民族進(jìn)步和社會(huì)變革發(fā)展提供了有利的武器。本文就恩格斯軍事辯證法的時(shí)代背景、政治格局、產(chǎn)生的意義進(jìn)行初步的探究與學(xué)習(xí)，在辯證法理論內(nèi)核的基礎(chǔ)上，聯(lián)系實(shí)際的客觀要求，對(duì)恩格斯軍事辯證法進(jìn)行淺談剖析。

關(guān)鍵詞：恩格斯；軍事辯證法；基本范疇

前言：

恩格斯的軍事辯證法，從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源角度出發(fā)與軍事技術(shù)的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)和意義范圍相鏈接，在一定的基礎(chǔ)理論研究上為中國的無產(chǎn)階級(jí)理論帶來了有利的理論借鑒，思想歷史地位和主要的問題分析在近代的歷史發(fā)展史上有著舉足輕重的作用意義。

一、恩格斯軍事辯證法的初步探討研究

恩格斯的軍事辯證法源于1852年，對(duì)于當(dāng)時(shí)歐洲大革命的失敗作為其系統(tǒng)理論的總結(jié)歸納，吸取了失敗的經(jīng)驗(yàn)，開始了對(duì)軍事學(xué)術(shù)的研究，恩格斯提出了自己對(duì)于軍事理論獨(dú)到的見解，在他的軍事辯證法理論探究上開啟了新的篇章。認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，歐洲大革命的失敗使作為馬克思理論體系的創(chuàng)始人的恩格斯深刻的理解到軍事技術(shù)和問題對(duì)于革命理論和實(shí)踐基礎(chǔ)的重要作用[1]。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展的大環(huán)境下，客觀的從辯證法的角度分析完善軍事技術(shù)理論，認(rèn)識(shí)的發(fā)現(xiàn)過程是自我否定的發(fā)展過程，在恩格斯對(duì)軍事技術(shù)理論發(fā)展中筑城法就應(yīng)用了這種觀點(diǎn)，還利用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的方法對(duì)火炮與筑城關(guān)系上，明確的闡述了軍事內(nèi)因發(fā)展和矛盾運(yùn)動(dòng)之間的思想方式，這些利用唯物辯證法的軍事理論不僅僅推動(dòng)了軍事發(fā)展方面的變革，更對(duì)與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的變革起到了非同小可的深遠(yuǎn)意義。

二、恩格斯軍事技術(shù)理論的思想內(nèi)核

恩格斯認(rèn)為，一個(gè)擁有獨(dú)立自主的民族，首先，需要強(qiáng)大的必勝?zèng)Q心把意識(shí)思想轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，贏得軍事的勝利不僅僅要依靠政治理論，其次，更要與廣大人們?nèi)罕姷姆e極力量相結(jié)合成為有效的軍隊(duì)組織力。在恩格斯的軍事辯證法思想上體現(xiàn)了從唯物史觀點(diǎn)角度分析了軍事形態(tài)中的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)象，使戰(zhàn)爭(zhēng)的起源、規(guī)律和運(yùn)用聯(lián)系到系統(tǒng)的實(shí)戰(zhàn)唯物辯證法的內(nèi)容中，分別應(yīng)用唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和規(guī)律來考究對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展形式的演變[2]。在軍事紛繁復(fù)雜的時(shí)代背景下，國與國之間，階級(jí)與階級(jí)之間不斷發(fā)生軍事戰(zhàn)火，而軍事技術(shù)的提升也伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的前行，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景里軍事斗爭(zhēng)的殘酷，這就是恩格斯所處的社會(huì)背景，希望與毀滅相互存在，軍事科技的光明照亮了整個(gè)世界，戰(zhàn)場(chǎng)的硝煙也隨之蔓延。恩格斯軍事技術(shù)的思想文獻(xiàn)借鑒來源于克勞塞維茨的軍事理論，確切的表達(dá)了客觀的戰(zhàn)爭(zhēng)辯證角度，同時(shí)應(yīng)用德國的古典哲學(xué)，把其中的理論精華加之自己的思想內(nèi)核當(dāng)中。實(shí)際上，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于軍事理論體系的意義不僅僅在與軍事技術(shù)的提高，而是全面的概括和深遠(yuǎn)的總結(jié)，例如恩格斯軍事辯證法理論體系中的編制戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略，根據(jù)當(dāng)時(shí)背景下生產(chǎn)力的發(fā)展、交通環(huán)境的質(zhì)量都要以科學(xué)技術(shù)的發(fā)展作為基礎(chǔ)定論，推動(dòng)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展對(duì)于軍事內(nèi)部結(jié)構(gòu)的關(guān)系不可分割的，比如軍事斗爭(zhēng)中工具的作戰(zhàn)，會(huì)促使軍事內(nèi)部組織發(fā)生變化，每個(gè)人以組成的軍隊(duì)而做出的方式行動(dòng)就會(huì)必然的改變，每個(gè)軍隊(duì)之間的聯(lián)系也發(fā)生了改變，這些都進(jìn)一步證明了科學(xué)技術(shù)水平的提高對(duì)于軍事內(nèi)部體制變革的深遠(yuǎn)影響[3]。將唯物辯證法運(yùn)用到軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的探究的優(yōu)質(zhì)歸納總結(jié)，這正是恩格斯軍事辯證法的思想內(nèi)核

三、恩格斯軍事辯證法的實(shí)際應(yīng)用

軍事辯證法是有一套完整的科學(xué)理論體系，但是還需要進(jìn)行不斷地研究和探索，必須先從基本問題開始研究，分析軍事辯證法體系的核心要點(diǎn)。軍事活動(dòng)本身是具有一定自身發(fā)展規(guī)律的，中國古代春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾經(jīng)提出過知己知彼、因敵制勝、觀其外而知其內(nèi)等具有軍事含義的哲理，而西方軍事家常常利用哲學(xué)去引導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)。恩格斯人物，戰(zhàn)爭(zhēng)有暫時(shí)性，不會(huì)一直存在，也不會(huì)從來都不存在。隨著階級(jí)、國家的產(chǎn)生，戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的實(shí)踐過程隨著矛盾發(fā)展而產(chǎn)生。就軍事辯證法而言，它可以對(duì)人的生活和發(fā)展起到一定程度上的影響，能夠增強(qiáng)各種事物之間的聯(lián)系，促進(jìn)人際關(guān)系之間的和諧?？梢詤f(xié)調(diào)人類與其他生命體的共同生存，工業(yè)化的同時(shí)自然環(huán)境發(fā)生惡化，自然環(huán)境與人類活動(dòng)又存在著普遍聯(lián)系，相互制約協(xié)調(diào)，依賴客觀規(guī)律實(shí)現(xiàn)持續(xù)發(fā)展[4]。從對(duì)立統(tǒng)一的角度觀察矛盾與生活的關(guān)系，從中發(fā)現(xiàn)新的視角，看待生活中出現(xiàn)的順境和逆境，正確認(rèn)識(shí)和分析各種矛盾的特殊性實(shí)現(xiàn)人生的順利發(fā)展。

結(jié)語：

恩格斯軍事辯證法對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、政治經(jīng)濟(jì)以及人格的完善和發(fā)展都存在一定的指導(dǎo)意義，并且還為無產(chǎn)階級(jí)武裝斗爭(zhēng)提供了科學(xué)的思想理論指導(dǎo)。軍事辯證法的辯證矛盾運(yùn)動(dòng)和其他事物發(fā)展矛盾辯證一樣，對(duì)軍事中辯證關(guān)系的分析，可以引用到其他問題的研究上，對(duì)于尋找人生目標(biāo)，探索生命的真諦有著不可或缺的作用和影響。重視對(duì)恩格斯軍事辯證法的研究，不光有利于學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，更能積極開展批評(píng)與自我批評(píng)，對(duì)自我現(xiàn)狀和成長(zhǎng)形成思考，尋找人生的意義和真諦。提出了軍事辯證法的概念。

參考文獻(xiàn)：

[1]饒濤.走近恩格斯——讀《畫說恩格斯》[J].中國圖書評(píng)論，2006，12（04）：72-73.

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[3]劉永明，張曉光.克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》與恩格斯的軍事辯證法[J].理論探討，1987，07（06）：90-94.

[4]蘇振富.恩格斯的軍事著作對(duì)唯物史觀的運(yùn)用和發(fā)展[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1985，05（04）：135-141.endprint