莫小云 薛磊 鄭郁善

摘要：指出了審美價值的表現(xiàn)形態(tài)是多樣化的，它的最初源泉來自于社會、經(jīng)濟、藝術、意識、生態(tài)、文化歷史等。為了重新審視在高速發(fā)展階段的社會中極簡主義景觀的省美價值，探討了在極簡主義設計的形成與發(fā)展的基礎之上人們價值觀的表現(xiàn)以及景觀表達審美的優(yōu)勢。基于對極簡主義有一定的了解，把不同層面的包括自然、美學、人文等景觀因素列入考察的范圍，探討了極簡主義更廣泛的社會價值，以建立設計與環(huán)境更為廣泛的聯(lián)系。

關鍵詞：極簡主義;景觀;價值

中圖分類號：TU- 02

文獻標識碼：A

文章編號：1674-9944（2018）05-0003-03

1 極簡主義的形成

1.1 西方藝術產(chǎn)生和發(fā)展

至19世紀中葉以來，受繪畫、雕塑、建筑的影響，以美國為首的西方城市公園活動開始興建，在長期的探索和革新中，現(xiàn)代景觀逐漸開始發(fā)展壯大。20世紀30年代，時間的流逝使得工業(yè)化迅速發(fā)展，在經(jīng)歷了工藝美術運動和新藝術運動的西方景觀設計直到20世紀60年代，得到飛速進步，景觀設計師開始結合生態(tài)進行規(guī)劃設計，景觀從簡單的私家庭院擴展到城市的公共開放空間，涌現(xiàn)了一批富有熱情和想象力的景觀藝術家，他們進行多種嘗試，大膽創(chuàng)新，進行多方位的探索，開創(chuàng)了景觀設計的新局面。直至20世紀90年代，景觀設計達到高潮，各個風格派爭相發(fā)展。同時，園林的服務對象也從原來的皇家貴族轉(zhuǎn)移到為大眾服務，以民主的形象替代了傳統(tǒng)園林巨大的紀念性和極端權力的表現(xiàn)，為現(xiàn)代公共景觀奠定了基礎[1]。

1.2 極簡主義的產(chǎn)生和發(fā)展

進入到20世紀以來，現(xiàn)代景觀的語言、內(nèi)容和表現(xiàn)形式都發(fā)生了極大的變化，各風格門派都先后形成了獨特的設計思想，如形成了極簡主義（Minimalism）、立體主義（Cubism）、表現(xiàn)主義（Expressionsism）、超現(xiàn)實主義（Surrealism）、構成主義（Constructivism）等眾多的現(xiàn)代藝術流派。人們的審美情趣也在隨之受到潛移默化的影響，生態(tài)理論的思想開始貫穿于景觀設計過程。

時間的流逝使得科學技術飛速進步，工業(yè)化迅速發(fā)展，當今的社會經(jīng)濟繁榮，文化越來越多元，人們的世界觀、價值觀、審美觀都無處不在的發(fā)生變化。從追求奢侈華麗、鋪張浪費的消費觀念開始向簡潔、樸素和自然的生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)變，極簡主義由此應運而生，影響著當下人們對審美和文化追求;從單純的追求形式構圖之美，轉(zhuǎn)變?yōu)榧δ苄?、科學性、藝術化多目標的審美眼光于一體的景觀設計，極簡主義越來越受到關注;從迫切的經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境破壞和能源危機到適應節(jié)約型、生態(tài)型的良性社會發(fā)展要求，極簡主義在景觀設計行業(yè)盛行和發(fā)展。

2 極簡主義景觀的審美價值

2.1 社會層面

景觀是一種文化意象，隨著社會和經(jīng)濟發(fā)展，科學技術飛速進步，改善和提升周圍的生存環(huán)境是成為們對生活新的要求，對當前城市景觀的特征和設計風格有著更為主觀的理解，舊有的傳統(tǒng)的設計方式已經(jīng)不能完全滿足現(xiàn)代城市的發(fā)展、生活品質(zhì)和審美要求。黨的十九大指出，進入中國特色社會主義新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從“落后的社會生產(chǎn)”到“不平衡不充分的發(fā)展”。可見，物質(zhì)生活的日漸豐富并沒有催生與之匹配的精神文明產(chǎn)生，以至于精神文明落后于物質(zhì)的發(fā)展，人們迫切的需要精神上的滿足。

把目光轉(zhuǎn)向景觀時，美的體驗和感受成為當下快餐文化影響下人們釋放自我、表達真我的一個途徑。它不是美術館中深邃悠遠的風景畫，也不是歌劇院里悠揚的曲調(diào)，它是人們意識中最平易近人的藝術，服務于不同年齡階段、不同受教育程度、不同社會階層、不同職業(yè)的人群，它的呈現(xiàn)表現(xiàn)了當下大眾對于審美的認知。全球文化大融合，東西方文化交流加強，相較于中國傳統(tǒng)園林形式的持久、恒定，極簡主義景觀是一個處于動態(tài)的、變化的環(huán)境空間。它保留和積累了人與自然，人與環(huán)境互動痕跡，包括積極的、消極的、互益的，都反映出當下人在社會生活中的真實狀態(tài)，它是人通過環(huán)境抵達內(nèi)心的便捷方式。極簡主義景觀源于藝術而產(chǎn)生，外表看似冷峻、寡欲，其實反映著社會的主體意識，存在于人的精神品格之中，影響了當下人的社會意識和文化追求。再者，極簡主義精神在尊重場地發(fā)展的過程，將特殊的文化意蘊表現(xiàn)在設計中，而不是沉醉于自我表現(xiàn)和某種藝術風格的追求，是符合當代價值取向的城市景觀形式。

2.2 經(jīng)濟層面

景觀生態(tài)規(guī)劃理論已經(jīng)廣泛應用到城市綠地系統(tǒng)規(guī)劃、風景區(qū)規(guī)劃、區(qū)域景觀規(guī)劃、后工業(yè)景觀改造、景觀保護與修復等領域。隨著可持續(xù)發(fā)展觀點日益影響，生態(tài)的、可持續(xù)景觀仍然是當下城市景觀建設的重要內(nèi)容和追求目標，生態(tài)的設計理念在當前景觀建設中已經(jīng)與對功能和形式的追求同等重要，將可持續(xù)的生態(tài)理念貫穿于景觀設計、建造和管理過程，成為設計的指導思想是景觀設計優(yōu)化環(huán)境、促進社會發(fā)展的不二選擇[2]。

極簡主義設計在某種程度上也是對場地生態(tài)發(fā)展過程的尊重、對物質(zhì)能源的循環(huán)利用、對場地自我維持和可持續(xù)處理技術的倡導，體現(xiàn)了生態(tài)設計的理念。分析極簡主義景觀的內(nèi)涵并探討其表現(xiàn)形式，注重自然生態(tài)理念的提倡和落實，注重生態(tài)與藝術的結合，對極簡主義設計風格與生態(tài)實踐結合在當下景觀設計中具有一定的指導意義。節(jié)約并不是極簡主義的目的，但從形式的精簡到材料選用，極簡主義與節(jié)約的傳統(tǒng)不謀而合，盡管生態(tài)價值并非是由物質(zhì)的量來衡量，但在這一點上極簡主義為低成本與資源節(jié)約所帶來的益處是不容忽視的。

2.3 藝術層面

與所有藝術形式一樣，景觀也是一種審美體驗，通過藝術的構思，形而上的表達方式再造人對環(huán)境的精神體驗，同時還寄托著豐富的文化內(nèi)涵，包涵了社會普遍價值觀。注重個體的價值，個人的審美價值取向，源自于生活經(jīng)歷以及面對生活的態(tài)度。“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，極簡主義展示了多種可能性，單純抽象式的表達既像是概括了宇宙萬物的運動規(guī)律，又像是每個人心中平靜的一片湖。抽象性精神指引，景觀隨意識而存在，不由物質(zhì)決定。當下快速經(jīng)濟時代，人們積攢了許多精神壓力，對過往的回憶，對當下的決斷，以及對于未來的恐懼，似乎都在影響著人們對于事物的判斷力。

極簡主義是剝離了繁瑣的裝飾外殼，表現(xiàn)事物的本質(zhì)，線性通達的表達形式直指人心，直達生活本質(zhì)的，但又不試圖攫取我們的注意力。如果說把事物的發(fā)展比喻成起始、過程、終點三個階段，那么極簡主義的思想是試圖回到事物發(fā)展的兩個極點，刨去漫長而復雜的發(fā)展過程，避免動蕩，回到原始的平靜，也正如密斯·凡德羅所堅持的“少即是多”的觀點。

2.4 意識層面

當下人們普遍感到生活節(jié)奏快、工作壓力大、任務繁重，每天都處于超負荷運作狀態(tài)，過多的信息量帶來審美疲勞，激發(fā)了人們對簡約、自然、純凈之美的生活環(huán)境的向往。人與人之間距離開始拉大，逐漸疏離;個人獨處的生活空間也逐漸變小，甚至帶來一些抗拒的心理壓力，極簡主義正是基于這種生理和心理的需要而開始受到人們重視。的確，極簡主義給人們足夠的個人空間，進行思考、冥想、觀察、獨處甚至是什么都不做，讓我們接受自己，以更寬大的眼光審視自己，以更包容的胸懷接納異己。不得不說世界在變，一日之間可能發(fā)生翻天覆地的變化，我們要有足夠的勇氣來接納身邊的事物，從環(huán)境中獲取的能量，面對人生，這也是現(xiàn)代景觀設計努力的方向。就像極簡主義，注重與更大環(huán)境之間的交流，宇宙、空間的聯(lián)系，在這個環(huán)境中讓人們感受生命和愛。

例如，在杰出極簡主義景觀設計師彼得·沃克的大部分作品中都不難見到一種與更大環(huán)境的交流、對與天地神秘現(xiàn)象相聯(lián)系的意識與要求的揭示、對巨大自然力的暗示等最基本的人類渴望（圖1）[3]。極簡主義使建筑和自然環(huán)境之間有一種新的銜接方式，它是傳統(tǒng)的，足以看到舊時代的價值觀，它又是開放而敏感的，足以接受新的事物，并且明白任何優(yōu)秀事物必須建立在它的基礎原則的全部知識之上。

2.5 生態(tài)層面

麥克哈格被認為是20世紀美國最富影響力人物之一，他是環(huán)境價值的大膽提倡者、面向廣大讀者的多產(chǎn)作家、“地球生物圈的服務者”和全世界的“骯臟城市”的改善者[3]。面對有限的地球資源，設計師們?nèi)绾芜M行合理的土地分配、環(huán)境資源的利用以及創(chuàng)造宜居的生活環(huán)境成為挑戰(zhàn)。20世紀席卷全球的生態(tài)主義浪潮促使人們站在科學視角上重新審視這個行業(yè)，景觀規(guī)劃師們開始將自己的使命與整個生態(tài)系統(tǒng)聯(lián)系起來。重新審視人與自然，城市與自然，人類和生態(tài)，技術和自然之間的關系?，F(xiàn)代文明的推進，經(jīng)濟飛速發(fā)展，技術革新，社會越加繁榮的同時，環(huán)境問題不但沒有得到妥善的解決反而加快了污染。在迅速地物質(zhì)化時代，鋪張浪費，奢靡之風席地而來，能源資源的消耗在不斷的加速。新材料的循壞利用、廢舊材料的二次利用、“變廢為寶”發(fā)散型設計思想作為設計的指導原則，筆者認為應當作為檢驗一個景觀設計存在性的必要條件。

進入到21世紀，物質(zhì)的快速膨脹，全球氣溫上升，環(huán)境惡化的問題愈演愈烈，不得不讓人類反思自己的行為，在追求快速地經(jīng)濟發(fā)展，人類對自身生存的環(huán)境所應擔負的責任。今天，環(huán)境保護的思想已深人人心，無論是潛移默化的影響還是有意的以生態(tài)原則為指導，生態(tài)主義在當代景觀設計中是一個普遍的原則。所以，更廣義地理解，所有景觀設計都必須建立在尊重自然的基礎之上，都應是生態(tài)主義的設計。麥克哈格將整個景觀作為一個生態(tài)系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中，地理學、地形學、地下水層、土地利用、氣候、植物、野生動物都是重要的要素;運用地圖疊加的技術，把對各個要素的單獨的分析綜合成整個景觀規(guī)劃的依據(jù)[4]。

3 結語

景觀設計是一個多向性思維的綜合性工作，是由藝術發(fā)展到景觀的一種設計風格，極簡主義在歷史演變過程中是否能真正推動景觀行業(yè)的前行，適應社會發(fā)展的需要，為行業(yè)的發(fā)展帶來參考和借鑒，需要在實踐歷練中得到啟發(fā)，不斷的完善[5]?；诶碚撗芯?、生態(tài)功能兼顧藝術美學等進行綜合全面考慮的景觀審美價值觀，采用極簡主義的設計方法，以更好地為服務大眾和時代的研究及設計理論做出指導。

參考文獻：

[1]廖秋林，后現(xiàn)代主義符號學景觀設計理論研究[D].長沙：中南林學院，2005.

[2]陳虹.極簡主義在國內(nèi)工業(yè)廠區(qū)景觀設計中的應用探討[D].楊凌：西北農(nóng)林科技大學，2 010.

[3]林箐著，王向榮，西方現(xiàn)代景觀設計的理論與實踐圖集[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.

[4]芮經(jīng)緯.美.伊.I.L.設計結合自然[M].天津：天津大學出版社，2006.

[5]賈菲.彼得·沃克園林的審美價值取向研究[D].長沙：中南林業(yè)科技大學，2015.