張勇

東漢經(jīng)古文學家馬融，是大名鼎鼎的伏波將軍馬援的重孫，此人的一大貢獻是系統(tǒng)總結(jié)忠德的專門經(jīng)典《忠經(jīng)》，提出了許多對后世忠德觀念有深遠影響的重要原則，例如“善莫大于忠，惡莫大于不忠”“仁而不忠則私其恩，知而不忠則文其詐，勇而不忠則易其亂”等等。所以，天下至德，莫大于忠。

忠是什么？從小篆的造字可見忠是存心居中，正直不偏。國人一直以來最看重的品德就是忠誠?？鬃娱_創(chuàng)的儒家思想中強調(diào)一個“忠”字， “夫子之道，忠恕而已矣?！薄白釉唬壕?，主忠信?！崩韺W家程頤也說：“人無忠信，不可立于世。”蘇武牧羊，岳飛精忠報國，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些都是對忠誠的最好詮釋。

《莊子》說：“君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色?！鼻f周所述的擇人標準，忠是第一位的，在忠的前提下具有的各項品質(zhì)，才讓人贊賞，讓人放心。人們說到忠，總稱之為忠誠。荀子說：“忠誠盛于內(nèi)，賁于外，形于四海?！敝以趦?nèi)，忠的外化就是誠。

忠誠，為什么人們推崇備至呢？根源就在于它的重要性甚至超越生命的價值，如空氣和水一樣，須臾不可或缺，成為整個人類社會所必需的精神品質(zhì)。正因如此，千百年來古今中外的仁人志士，對忠誠都著許許多多的贊美和頌揚。沒有忠誠，就沒有愛，友誼也不會持久；沒有忠誠，就沒有責任，家庭就會支離破碎；沒有忠誠，就沒有凝聚，國家、政黨、民族就會一盤散沙、分崩離析，如果真是這樣，那么整個人類社會也就蕩然無存了。提到忠誠，很多人想到的是愚忠。過去左的眼光一概地把忠君斥為愚忠，于是漸漸地把忠也棄在腦后了，殊不知愚忠本來不是忠。

忠誠是篤守信仰一輩子，是對向往目標矢志不渝的追求，是對所鐘情事業(yè)的無限熱愛，是無怨無悔的奉獻?？茖W家錢學森的愛國主義情操，源于他對祖國和事業(yè)的無限忠誠。1950年，當他提出要回到新中國時，便立即受到多次審訊，檢察官問錢學森忠于什么國家的政府，錢學森略作思考，說：“我是中國人，當然忠于中國人民。所以我忠心于對中國人民有好處的政府，敵視對中國人民有害的任何政府?！睓z察官問：“你現(xiàn)在要求回中國，那么你會用你的知識去幫助共產(chǎn)黨政權(quán)嗎？”錢學森說：“知識是我個人的財產(chǎn)，我有權(quán)要給誰就給誰?！睓z察官又問：“那么你就不讓政府來決定你所應當忠心的對象嗎？”錢學森義正辭嚴地說：“不，檢察官先生，我忠于誰是要由我自己來決定的。難道你的意愿都是美國政府為你決定的嗎？”錢老抱定堅決回國的決心，是對忠誠最好的詮釋。

忠誠是人生的本色。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”曾子每日反省自己，首先就是“為人謀而不忠乎？”我們說講忠誠不是喊口號、表決心，而是更要體現(xiàn)在行動上，要把自己擺進去，自我拷問。忠誠之所以寶貴，是因為一旦千百萬人的忠誠聯(lián)合起來，就會創(chuàng)造出驚天地、泣鬼神的業(yè)績；忠誠之所以寶貴，是因為它常常“吹盡黃沙始見金”，往往需要經(jīng)歷生與死、得與失、榮與辱等重大的考驗和錘煉。

對于忠誠，西方也像我們一樣重視有加。美國人從小就在培養(yǎng)對國家的忠誠度，公立學校的學生每天開課之前都要背誦對國家的效忠誓詞，而要入籍美國也要宣誓，講“我將真誠的效忠美國”這樣的話；美國明文規(guī)定，所有政府官員“對最高原則和國家的忠誠高于對個人、政黨或者是政府部門的忠誠”。美國海軍陸戰(zhàn)隊中有一種觀念被經(jīng)常強調(diào)，就是“忠誠高于服從”，“永遠忠誠”是海軍陸戰(zhàn)隊的精神支柱。只有強化忠誠品質(zhì)的修養(yǎng)，才能始終定住心神，站穩(wěn)腳跟，挺起脊梁，永遠不做背叛蠱惑的俘虜。

（編輯/張金余）endprint