⊙林　倩［寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院，　浙江　寧波　315000］

就像喬治·萊考夫和馬克·約翰遜在《我們賴以生存的隱喻》中寫下的“隱喻普遍地存在于我們的日常生活中，不但存在于語(yǔ)言中，而且存在于我們的思維和行為中”，隱喻已經(jīng)成為人類思維的重要屬性，當(dāng)人類試圖用語(yǔ)言表達(dá)時(shí)，勢(shì)必和隱喻發(fā)生密切的聯(lián)系。當(dāng)隱喻應(yīng)用于文學(xué)創(chuàng)作中，不僅可以更好地表達(dá)，還可以增強(qiáng)作品的審美價(jià)值和藝術(shù)魅力，產(chǎn)生意想不到的震撼力量，所以隱喻已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種重要的手法。

金宇澄在小說(shuō)《繁花》中著意上海小人物的日常世俗書寫，一步步牽引著讀者走進(jìn)20世紀(jì)60年代到90年代的上海。他將對(duì)話語(yǔ)言、命名修辭、意象符號(hào)等內(nèi)容經(jīng)過(guò)隱喻手法的處理，給作品蒙上了一層面紗，在虛與實(shí)的變幻中，賦予了作品更深刻的含義，傳遞出自己對(duì)歷史與時(shí)代的思考。本文從小說(shuō)隱喻手法的運(yùn)用出發(fā)，旨在揭開(kāi)隱喻手法下虛與實(shí)的面紗，解讀小說(shuō)文本背后的深意。

一、對(duì)話語(yǔ)言的隱喻

《繁花》隱喻手法在文本中的應(yīng)用首先體現(xiàn)在人物對(duì)話語(yǔ)言的應(yīng)用上。金宇澄把“說(shuō)書人式”的寫作手法融于《繁花》的創(chuàng)作之中，縱觀整部小說(shuō)，人物對(duì)話占了文本語(yǔ)言的重中之重，小說(shuō)的敘述人就像是躲在故事背后的說(shuō)書人，人物的內(nèi)心活動(dòng)被精細(xì)地融合在一個(gè)個(gè)人物對(duì)話之中，以人物之口，表人物之情，托作者之思。在此基礎(chǔ)上，對(duì)話語(yǔ)言中的隱喻運(yùn)用，不僅增添了小說(shuō)人物思想的厚度，也進(jìn)一步加深了小說(shuō)主題的深度。姝華是小說(shuō)中革命時(shí)代下少有的擁有自由精神、追求獨(dú)立思考的年輕人，相比于當(dāng)時(shí)處于正統(tǒng)地位的革命書籍，她更偏愛(ài)閱讀外國(guó)書和古書，這使她的思想較之其他人更加透徹與寬闊，她在小說(shuō)中的對(duì)話語(yǔ)言通過(guò)隱喻的應(yīng)用，表現(xiàn)出超乎常人的深刻?！叭伺c人的區(qū)別，大于人與猿的區(qū)別，對(duì)吧?！薄傲_蘭夫人臨死前講，自由，有多少罪惡，假爾之名實(shí)現(xiàn)?！薄扒锾斓搅?，人就像樹(shù)葉一樣，飄走了?！边@是姝華與滬生目睹一位中學(xué)老師撞車自殺、眼珠飛出的殘酷場(chǎng)景后，在原本熟悉的思南路上看到抄家分房、洋房易主的場(chǎng)景下，姝華對(duì)滬生接連說(shuō)的三句深刻的話。在姝華充滿隱喻的話語(yǔ)中，人與人已在粗暴的現(xiàn)實(shí)下分化出迥然不同的人生選擇，罪惡在自由的托詞中逐漸滋生，像樹(shù)葉般渺小的人只能任憑局勢(shì)擺布無(wú)從選擇。但是，當(dāng)時(shí)的滬生并不能理解姝華話中的深刻意味。姝華下鄉(xiāng)前歸還滬生《頓河故事》中也寫道：“曾經(jīng)的時(shí)代，已經(jīng)永別，人生是一次荒涼的旅行?！辨A的聰慧透徹，讓她更清楚地領(lǐng)會(huì)到動(dòng)亂時(shí)代下個(gè)體的渺小與無(wú)助，所以在言語(yǔ)中表露出對(duì)社會(huì)和人生的無(wú)限悲觀。這些隱喻性話語(yǔ)記錄了人物內(nèi)心復(fù)雜矛盾的人生感悟，在預(yù)示人物個(gè)體悲劇的同時(shí)，也道出了大時(shí)代背景下社會(huì)的殘酷。

二、作品命名的隱喻

金宇澄在小說(shuō)的命名上同樣適用了隱喻的手法，特別是小說(shuō)書名“繁花”二字，包含了作者深切的用意。金宇澄在小說(shuō)發(fā)表連載之前，曾將小說(shuō)暫名為《上海阿寶》，后考慮易名為《花間一壺酒》，因覺(jué)得輕率就簡(jiǎn)化為《花間》，最后因?yàn)闊o(wú)意中看到ELLE雜志中“繁花似錦”四字，認(rèn)為極為合適，故最后將小說(shuō)命名為《繁花》?！胺被ā倍职_萬(wàn)象，這部百科全書式的上海城市成長(zhǎng)史中形形色色的人物、紛繁亂眼的事件、跨越幾十年的時(shí)代變遷，都能被這二字悉數(shù)涵蓋。但作者并沒(méi)有流于表層的貼切，“繁花”二字之下隱喻的是更為深層的內(nèi)涵。對(duì)于“繁花”二字的隱喻含義，金宇澄曾如此說(shuō)道：“繁花繁花，盛極必衰，人生就是這樣?！钡拇_，花開(kāi)花落，盛時(shí)短暫，人生百年，不過(guò)匆匆，人的生死正如花的盛衰，都是無(wú)法抵抗的自然規(guī)律。盡管大上海一直是繁花盛開(kāi)的繁盛景象，但是城市個(gè)體的生命卻不能永葆繁華，繁盛都市眾生喧嘩下的多面人生，隱藏的是狂歡表象背后花開(kāi)花落的短暫靈魂。善于交際的至真園老板李李，表面風(fēng)光無(wú)限，卻始終無(wú)法擺脫被騙淪落風(fēng)塵的人生陰影，最終遁入空門以求自贖。梅瑞徘徊于物質(zhì)與肉體的歡愉，甚至介入母親與香港小開(kāi)的關(guān)系，在短暫的輝煌后，被母親拋棄無(wú)家可歸，回到了癱瘓前夫的身邊。小毛與人婦銀鳳的感情糾葛無(wú)果，被迫娶了春香，但安穩(wěn)日子不長(zhǎng)，春香難產(chǎn)去世，小毛單身一人早早病亡。汪小姐，負(fù)心丈夫，與徐總曖昧珠胎暗結(jié)，懷上“怪胎”。小琴介入陶陶和芳妹的婚姻，奪得陶陶后不慎墜樓身亡……小說(shuō)借以繁花的隱喻，上演了一出出繁華落幕、底色悲涼的人生悲喜劇。

三、意象符號(hào)的隱喻

“人類使用隱喻的原因之一就是因?yàn)殡[喻可以用較少的言詞表達(dá)較多的內(nèi)容，在文學(xué)創(chuàng)作中，隱喻往往是通過(guò)意象發(fā)揮這一作用的?！毙≌f(shuō)通過(guò)意象符號(hào)的隱喻不僅可以將故事中難以確切言明的意味展露出來(lái)，化作小說(shuō)敘事中的點(diǎn)睛之筆，也可以讓讀者在小說(shuō)的意會(huì)之中升華閱讀體驗(yàn)?！斗被ā分芯筒环@樣意象符號(hào)的隱喻。

（一）魚(yú)——自由與解脫在《繁花》中，魚(yú)作為隱喻意象在蓓蒂和紹興阿婆的故事線中反復(fù)出現(xiàn)。蓓蒂是小說(shuō)中最純潔的少女形象，她由家中保姆紹興阿婆照顧長(zhǎng)大，天真純潔的她一直夢(mèng)想自己是一條漂亮的金魚(yú)。然而由于“文革”，她的父母遭受隔離審查，家中一次又一次被抄家，她只能與阿婆相依為命。在面對(duì)抄家風(fēng)暴，無(wú)依無(wú)靠的她們顯得無(wú)路可走，于是她們期盼逃離—— “阿婆說(shuō)，索性變一根魚(yú)，游到水里去。蓓蒂說(shuō)，真這樣，我就變金魚(yú)。”小說(shuō)中多次描寫了她們變成魚(yú)游走了的預(yù)言，而她們最終確實(shí)離奇消失了。小說(shuō)沒(méi)有揭秘蓓蒂和阿婆的結(jié)局，只說(shuō)在姝華的夢(mèng)里，蓓蒂、阿婆與姝華告別，分別變成金魚(yú)和鯽魚(yú)，被小貓銜著送進(jìn)了黃浦江。魚(yú)意象的反復(fù)出現(xiàn)，一直暗示著蓓蒂和阿婆在那個(gè)特殊年代下難以生存的現(xiàn)實(shí)，她們沒(méi)有自由，看不見(jiàn)未來(lái)，只有死亡才能解脫。在這里，魚(yú)被作者賦予了自由與解脫的隱喻，這正是繼承了《莊子》中自由、超脫的魚(yú)意象，也蘊(yùn)含了上古神話里不死的意蘊(yùn)。作者對(duì)蓓蒂和阿婆化魚(yú)解脫的神話處理，是對(duì)殘忍時(shí)代中純真美好形象的不忍，也是作者以詩(shī)意的方式對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難發(fā)起的強(qiáng)烈反抗。

（二）貓——死亡與終結(jié)貓的隱喻意象也在小說(shuō)中多次出現(xiàn)。在蓓蒂的故事線索中，貓的出現(xiàn)伴隨著魚(yú)的出現(xiàn)。 “小貓叼了蓓蒂、阿婆，乘了上海黑夜，上海夜風(fēng)，一直朝南走，這要穿過(guò)多條馬路呢，到了黃浦江邊，江風(fēng)撲面，兩條魚(yú)跳進(jìn)水里，岸邊是船艏，錨鏈，纜繩。三只貓一動(dòng)不動(dòng)。”蓓蒂和阿婆化魚(yú)解脫，正是借由貓的力量得以實(shí)現(xiàn)，而這種力量指引的是死亡與終結(jié)。除了蓓蒂、阿婆的死亡有貓意象的出現(xiàn)，小說(shuō)中另一個(gè)重要人物小毛的死亡，同樣伴隨著充滿隱喻意味的貓?！靶∶珳喩聿粍?dòng)，骨瘦如柴，嘴巴大張，幾乎停止呼吸，一具骷髏。圍墻外的野貓，鉆到荒草之中，剩兩根尾巴?！毙∶珡浟糁畷r(shí)，養(yǎng)老院外一直有只貓?jiān)谂腔病Ｘ埖乃劳鲭[喻，小說(shuō)中的滬生就已經(jīng)隱隱感覺(jué)到——“滬生說(shuō)，外國(guó)養(yǎng)老院里，有‘死亡黑貓’，一只怪貓，只要爬到病人枕頭邊，坐定，就是講，這個(gè)人，三個(gè)鐘頭里就死，比醫(yī)生靈。”最后，小毛病逝的場(chǎng)景描寫里，作者也重點(diǎn)描寫了從鐵道荒草里出現(xiàn)了貓。貓?jiān)谛≌f(shuō)中被賦予了神秘的死亡氣息，是肉體生命的死亡，也是受苦靈魂的終結(jié)。

（三）飯局——迷失與幻想在小說(shuō)90年代故事敘述線中，作者的書寫幾乎都是以一桌又一桌的飯局展開(kāi)的，李李、梅瑞、小毛等人的飯局在作者的筆下化成一個(gè)個(gè)微縮的小社會(huì)，人性的迷失與幻想相繼登場(chǎng)。梅瑞的飯局在小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，是所有飯局的典型代表。梅瑞早年在與滬生、阿寶的飯局上，看上了阿寶，與滬生分手，在追求阿寶失敗后，轉(zhuǎn)身嫁給了北四川路有房子的男人。但物質(zhì)的豐富無(wú)法滿足梅瑞不得志的情感，她在一個(gè)個(gè)飯局上述說(shuō)滬生、阿寶對(duì)自己的猛烈追求，將自己置于虛假的情愛(ài)幻想之中。后來(lái)因?yàn)檎煞蚴軅?，長(zhǎng)期性壓抑的她選擇在飯局上尋找婚姻外新的刺激，但她與目標(biāo)對(duì)象康總的接觸隨著飯局的結(jié)束終沒(méi)有深入。情感上的一次次落敗和不滿足讓她最后摻和進(jìn)了姆媽和香港小開(kāi)的關(guān)系中，盡管一度獲得了金錢的滿足，但又隨著小開(kāi)的入獄、姆媽的欺騙掉到了人生的谷底。梅瑞在自己的一個(gè)個(gè)飯局中，肆無(wú)忌憚地在觥籌交錯(cuò)間幻想、迷失，最終被欲望淪陷。一場(chǎng)又一場(chǎng)的風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)、逢場(chǎng)作戲的飯局，是作者對(duì)20世紀(jì)90年代飲食男女們迷失與幻想特性的隱喻。飯局的意象不僅在空間上創(chuàng)造了立體的敘事場(chǎng)景，在主題立意上也將90年代敘事線中人性的灰暗展露無(wú)遺。

四、結(jié)語(yǔ)

金宇澄在《繁花》中巧妙地使用各種隱喻，通過(guò)對(duì)人物生命體驗(yàn)的濃縮，同時(shí)運(yùn)用恰到好處的隱喻形式——對(duì)話語(yǔ)言隱喻、作品命名隱喻、意象符號(hào)隱喻，從而構(gòu)成社會(huì)境況的整體隱喻，使讀者在小說(shuō)中認(rèn)知自我、反思自我，進(jìn)而衡量和審視自我的存在。隱喻敘述使金宇澄的作品在讀者心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力，形成了強(qiáng)烈的審美愉悅感。那種震撼不僅是因?yàn)樽髌分v述的動(dòng)人故事，更是因?yàn)樽髌分型嘎冻鲎髡吣Y(jié)的思想精華。因此在《繁花》中，隱喻作為一種智慧的表達(dá)手法，是不可以被忽視的。