【摘要】《繁花》是上海作家金宇澄創(chuàng)作的一部反映上海時(shí)代變遷的鄉(xiāng)俗文學(xué)作品，作家在書中以純粹的上海特色方言，將上海兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)發(fā)生的人物瑣事娓娓道來(lái)，展現(xiàn)了上海市井生活百態(tài)。其獨(dú)特的敘事方式和語(yǔ)言運(yùn)用，為發(fā)掘上海市井文化、重振上海文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】金宇澄；《繁花》；上海；市井文化

【作家單位】王小平，四川理工學(xué)院。

20世紀(jì)30年代開(kāi)埠以來(lái)，“繁華”就是上海的代名詞。由于上海既是中國(guó)近代的經(jīng)濟(jì)中心，又是溝通中西文化的橋頭堡，因此，近代的新思想、新文化、新時(shí)尚傳播到中國(guó)時(shí)，是由其最先感知和接受，再向全國(guó)散布開(kāi)來(lái)的?？梢哉f(shuō)，上海是個(gè)有靈性的城市，總能最先感知社會(huì)變革，并能在變革中堅(jiān)持自己的文化特色。市井文化作為上海獨(dú)特的地域民俗文化形態(tài)，浸潤(rùn)著上海的大街小巷，反映了上海都市生活的方方面面，成為海派文化的根基。

一、《繁花》精心描繪了上海市井文化的風(fēng)情畫卷

《繁花》是一部描述上海市井文化的小說(shuō)，2012年一經(jīng)出版便引發(fā)轟動(dòng)。這部小說(shuō)敘事時(shí)間段是20世紀(jì)60至90年代，以阿寶、滬生、小毛等為代表的上海小市民成為貫穿全書的主要人物。金宇澄用濃郁的上海方言，以傳統(tǒng)“評(píng)書”式的文本語(yǔ)言講述了三個(gè)主要人物的童年往事，如同在描繪一本老上海弄堂的連環(huán)畫冊(cè)，書中點(diǎn)滴瑣事都浸潤(rùn)著濃厚的上海市井文化氣息。如書里的一段描述：“華順里七條弄堂早在人民公社期間就和左鄰右舍的大中里、 天樂(lè)坊等打通了，四通八達(dá)，時(shí)常有陌生朋友流串過(guò)來(lái)，是隔壁阿毛阿狗認(rèn)識(shí)的，所謂白天白講，夜里黑講。弄堂里總有一兩個(gè)‘小賴三作為談資，其實(shí)她們長(zhǎng)得登樣點(diǎn)，慣于蕩馬路而已?！?/p>

金宇澄的細(xì)膩筆鋒，讓《繁花》如《清明上河圖》一般展現(xiàn)了繁華的社會(huì)風(fēng)貌。作家似乎并不想刻意勾勒故事，他更像在精心描繪一幅上海民俗畫，并希望用最真實(shí)的上海風(fēng)情去打動(dòng)讀者。因而，除了主要人物及主線故事，作家用大量筆墨描寫了與故事聯(lián)系不甚緊密的上海民風(fēng)舊俗、鄰里瑣事等，真實(shí)再現(xiàn)了老上海街頭巷尾的細(xì)節(jié)，并不厭其煩地交代人物行蹤，連走在一條什么樣的路上、去了哪條街道、坐了哪路車或者乘了哪條船、人們騎了什么樣的車等都要樣樣寫清。書中，在長(zhǎng)三堂子，四條馬路、棋盤街、公陽(yáng)里、會(huì)興里這些如今仍保留或早已不在的街巷胡同上，每日都上演著眾生百態(tài)。金宇澄筆下人物的生活軌跡，串起來(lái)就是一張上海城市地圖，各式各樣的人物在這些街道上演繹著悲歡離合。

金宇澄以緩慢平和的敘事方式，還原了老上海的生活情境，那濃濃的生活氣息讓讀者很容易就融入老上海的市井文化中。此外，為了讓讀者有身臨其境之感，金宇澄還親自繪制了20幅插畫，穿插在書中，這些插畫均為20世紀(jì)六七十年代的上海建筑，包括1960年的盧灣、1970年的滬西等，以及整個(gè)上海浦西的地圖概貌。這些手繪插畫是作家對(duì)那個(gè)年代生活印象的再現(xiàn)，將作家存留在腦海中的空間記憶展現(xiàn)給讀者，豐富了小說(shuō)的文化意蘊(yùn)。

二、以獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)描寫了上海的市井文化及變遷

金宇澄在《繁花》中運(yùn)用了獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，如說(shuō)書人一樣張弛有度地把握著敘事節(jié)奏，其雙向并置的敘事手法將看似雜亂無(wú)序的段子，如針線穿珠簾般連接起來(lái)，增加了文章的趣味性和可讀性。

第一，通過(guò)大跨度的“時(shí)空交錯(cuò)”方式，展現(xiàn)不同時(shí)代的上海市井文化及其變遷?！斗被ā返臅r(shí)間節(jié)點(diǎn)有兩個(gè)，一是20世紀(jì)60年代，二是20世紀(jì)90年代。這兩個(gè)時(shí)間段呈現(xiàn)新舊交替的特征。金宇澄采用了現(xiàn)代中國(guó)與西方雙線時(shí)空并置的結(jié)構(gòu)，讓不同時(shí)空的上海市井文化形成鮮明對(duì)比。如書中描寫20世紀(jì)60年代曹楊工人新村生活時(shí)寫道：“‘兩萬(wàn)戶到處是人，走廊，灶披間，廁所，房前窗后，每天大人小人。從早到夜，樓上樓下，人聲不斷。木拖板聲音，吵相罵，打小囡，罵老公，無(wú)線電聲音，拉胡琴，吹笛子，唱江淮戲，京戲，本灘，咳嗽吐老痰，倒腳盆，拎鉛桶，拖地板，馬桶間門砰一記關(guān)上，砰一記又一記?！迸c此對(duì)應(yīng)，20世紀(jì)90年代的上海，充滿了現(xiàn)代社會(huì)特征和生活節(jié)奏感。如“阿寶到公司，先對(duì)汪小姐打招呼，再與梅瑞談業(yè)務(wù)，相當(dāng)和順。梅瑞高興，難免于滬生面前，數(shù)度提到阿寶。春天到了，梅瑞約了滬生，阿寶，到西郊公園看了櫻花，吃一頓夜飯” 。金宇澄通過(guò)跨越時(shí)空的方式，讓新舊時(shí)代的上海市井文化形成鮮明對(duì)比。

第二，通過(guò)“敘事穿插往復(fù)、平衡對(duì)照”的方式來(lái)展現(xiàn)上海市井文化變遷。《繁花》中很多敘事是將生活章節(jié)從中間截開(kāi)，前后情節(jié)在敘事過(guò)程中適當(dāng)穿插，呈現(xiàn)特有的平衡對(duì)照趣味。這種時(shí)間穿插的敘事方式在書中從頭至尾都有呈現(xiàn)，單數(shù)章講述20世紀(jì)60年代的內(nèi)容，雙數(shù)章講述20世紀(jì)90年代的內(nèi)容。60年代的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，街頭巷尾、飯后談資都有涉獵，體現(xiàn)了特定年代上海人的生活狀態(tài)；90年代的內(nèi)容則時(shí)間跨度小，敘事順應(yīng)時(shí)代，故事多發(fā)生在室內(nèi)及飯局上。兩個(gè)年代的推進(jìn)速度一徐一疾，由分到合，相互間對(duì)稱呼應(yīng)、張力十足，產(chǎn)生了奇妙的閱讀效果。這種齊頭并進(jìn)的雙線結(jié)構(gòu)，不但是將兩個(gè)時(shí)代的事件進(jìn)行對(duì)照，更是兩個(gè)時(shí)代精神層面的相互鏡像。

三、以上海官話、方言俚語(yǔ)展示市井文化特色

上海開(kāi)埠以來(lái)，中外文明的會(huì)聚使這座城市孕育出獨(dú)有的上海文化，上海文化的流行又催生了許多上海文學(xué)作家，滬語(yǔ)漸漸成為中國(guó)文壇流行的創(chuàng)作語(yǔ)言之一。新中國(guó)成立后，由于推廣普通話，上海本地作家除了日常口語(yǔ)，創(chuàng)作基本以普通話句式進(jìn)行，言、文分離現(xiàn)象比較突出，導(dǎo)致上海官話文學(xué)沒(méi)落，上海文化一度失去話語(yǔ)權(quán)，以滬語(yǔ)表現(xiàn)的文學(xué)作品更是屈指可數(shù)。

金宇澄在《繁花》中非常重視上海官話文學(xué)，他在創(chuàng)作中大量運(yùn)用滬語(yǔ)，在句式和文字韻味上，保留了典型的上海官話和滬語(yǔ)風(fēng)格，如“阿妹”“滑頭”“立起”“困覺(jué)”等。他還大量使用滬語(yǔ)俚語(yǔ)、土話，如“軟腳蟹”“癟三”“黃魚腦子”“摸殼子”等。如書中寫道，“陶陶招呼阿妹，女子拘謹(jǐn)不響。陶陶說(shuō)，‘這批蟹，只只贊貨，我昨天講了，做女人，打扮重要，吃到肚皮里，也實(shí)惠”。這里的“只只贊貨”就是典型的上海俚語(yǔ)。

不過(guò)，《繁花》中也并非滬語(yǔ)一枝獨(dú)秀。小說(shuō)出場(chǎng)人物眾多，人物對(duì)話代替了故事敘述，文本以人物的對(duì)話或者傳話來(lái)講述故事情節(jié)，書中還穿插了蘇北話、紹興話、廣東話等，作家力圖讓小說(shuō)中的各色人物都符合其生活狀態(tài)，在眾多人物語(yǔ)言環(huán)境中構(gòu)建出一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活群體。比如阿婆喜歡蓓蒂。每次蓓蒂不開(kāi)心，阿婆就講故事：“比如老早底，有一個(gè)大老爺。大老爺一不當(dāng)心，壞人就來(lái)了，偷了大老爺?shù)男模罄蠣敻静粫缘?。”另外，理發(fā)師傅講蘇北話，北方人講北方話，形形色色的方言勾勒出一個(gè)真實(shí)的、兼容并蓄的上海。方言口語(yǔ)、俚語(yǔ)組成了《繁花》中最重要的語(yǔ)言體式，通過(guò)這種語(yǔ)言體式，作家讓特定年代上海人的生活場(chǎng)景和瑣事躍然紙上，加之仿佛縈繞在耳邊的彈詞、滬劇腔調(diào)和時(shí)代流行歌曲，讓人身臨其境，真實(shí)反映出上海市井文化的特點(diǎn)。

另外，金宇澄還運(yùn)用了“文體白話”的文本語(yǔ)言。這些文本語(yǔ)言清新淡雅，用詞古典，透出上海的文化格調(diào)。如“斜對(duì)面有一個(gè)女子，低眉而來(lái)，三十多歲，施施然，輕搖蓮步”。這種文言文白話語(yǔ)體與市井口語(yǔ)交錯(cuò)，一俗一雅，讓人絲毫不覺(jué)得沖突，反而有一種新鮮感，可謂一部《繁花》，看盡上海的市井生活和人生百態(tài)。

四、以故事內(nèi)容剖析上海市井文化的變遷

金宇澄通過(guò)描述上海舊貌和小人物生活，讓讀者感受到社會(huì)變化與市井文化變遷之間的緊密關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)70年代，以往南京路上在陜北民歌、東北秧歌的曲調(diào)中手打腰鼓、頭扎白毛巾的身影逐漸淡去，人們開(kāi)始注重著裝的美觀，穿起了軍體蘇式列寧裝和徐曼麗式工裝褲。上海的市井文化在悄然發(fā)生變化，弄堂和地名不再那么重要，代之的是茶室、咖啡館、飯店、酒吧、舞廳、K 房、夜總會(huì)，它們星羅棋布，改變了上海的城市風(fēng)貌。滬生、阿寶和小毛仍然是《繁花》中的主要角色，他們出入“夜東京”和“至真園”，飯桌酒局成為彼此情感的聯(lián)系紐帶，以及權(quán)謀和名利的角逐場(chǎng)。隨著時(shí)代變遷，小毛與滬生、阿寶再次相聚，他們感慨、唏噓動(dòng)容。書中描述“小毛一呆，十多年前的記憶在模糊走樣后逐漸清晰，等于兩張底片合攏，像是一記啪的聲音忽然合二為一，半秒鐘里還原。滬生說(shuō)，小毛，阿寶說(shuō)，小毛?？曜勇涞?，小毛手一抖，叫了一聲，哎呀，老兄弟。聲音發(fā)啞，喉嚨里小舌頭壓緊，一股酒味，眼眶發(fā)熱”。當(dāng)一新一舊兩張照片重合在一起時(shí)，已經(jīng)物是人非，但那浸入骨髓的上海市井文化，還留在每個(gè)人的潛意識(shí)里，怎么也抹不去。

金宇澄的《繁花》將一代上海人的記憶投射到當(dāng)代人的視野中。《繁花》最初發(fā)表在論壇，之后，作家將零散段子改編成小說(shuō)，使小說(shuō)呈現(xiàn)出“非小說(shuō)化”的特點(diǎn)。正是由于寫作上的獨(dú)特之處，《繁花》獲得了2012年華語(yǔ)文學(xué)傳媒年度小說(shuō)獎(jiǎng)。金宇澄將傳統(tǒng)文化、方言敘事、現(xiàn)代精神融于一體，以傳統(tǒng)畫卷展現(xiàn)先鋒文學(xué)，是用小說(shuō)描述中國(guó)百姓生活的成功之作。

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