黎年茂 ，莫麗華

（1.廣西民族大學(xué)， 廣西 南寧 530008 ；2.廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，廣西 南寧 530007）

中國茶文化博大精深，包含藝術(shù)、體育、技術(shù)、精神和品德等內(nèi)容。唐朝時期是壯族采茶舞文化形成發(fā)展的一個重要階段，因為唐代是我國經(jīng)濟(jì)繁榮時期，尤為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，傳播耕種技術(shù)，茶葉種植也在這一時期獲得成功，采茶舞是在茶葉種植和采摘過程中衍生出來的。在古代更多的是把民族民間采茶舞蹈當(dāng)作一種風(fēng)俗和節(jié)日活動，常與宗教祭祀、節(jié)日慶典緊密相連。改革開放之后，人們生活水平不斷提高，對物質(zhì)文化的需要逐漸轉(zhuǎn)變成對美好生活的向往，精神文化逐漸占居重要地位，其社會環(huán)境、作用和功能也隨之變遷，茶文化賦予更多的內(nèi)涵。

1 壯族茶文化的生態(tài)環(huán)境

20世紀(jì)20年代，美國文化人類學(xué)家朱安利.斯圖爾德開始提倡“文化生態(tài)”的理念，其目的在于“解釋那些具有不同地方特色的獨特的文化形貌和模式的起源”。 廣西是壯族居住人口最多之地，多數(shù)居住地處云貴高原邊緣，西部兩廣地區(qū)丘陵地帶，大雜居為主，生活環(huán)境邊遠(yuǎn)且艱苦，多森林和荒野，氣候多為濕熱。地理環(huán)境為茶葉種植創(chuàng)造了條件，在茶葉生產(chǎn)過程中，形成了自己的特點，形成了壯族人民特有的采茶文化。在長期的生產(chǎn)生活實踐中，模仿生產(chǎn)勞作的肢體文化逐漸被融入了大量的建設(shè)、娛樂、藝術(shù)和音樂及節(jié)日慶典等文化元素，演變成為地域特色和人文思想較為明顯的民俗文化形式，被稱之為民間民俗舞蹈和民俗健身活動，也稱“采茶舞”，富于時代特點和社會價值。壯族采茶舞具有獨特的民族特色和藝術(shù)特征，它從屬民間舞蹈一類，融音樂為一體，由“茶公”和“茶娘”男、女相互配合共同完成。有一定的性別文化隱喻于其中。壯族地區(qū)民族文化對當(dāng)?shù)鼐由a(chǎn)生活習(xí)慣，身體健康，體質(zhì)特點有非常大的影響。壯族熱情好客，講究民族禮儀，性格剛毅而豪爽，有大口吃肉，大口喝酒的習(xí)慣。常常邀請隔壁鄰居或親朋好友到家做客，茶、酒就成為必不可少的待客之道，為表達(dá)對遠(yuǎn)道而來客人歡迎，有不醉不歸的陋習(xí)，具有濃厚的地域特色、民族特色，彰顯了原始壯族文化的地域特點和人文情懷。

2 壯族民間采茶舞的多元文化價值

2.1 原始體育與圖騰藝術(shù)

少數(shù)民族民間民俗采茶舞蹈介于原始體育和藝術(shù)范疇之間，經(jīng)過學(xué)科領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者不斷挖掘和整理，形成了鮮明的地域性和民族特色的體育活動文化和藝術(shù)形式，同時也衍生出了各種少數(shù)民族體育健身文化。民俗傳統(tǒng)體育活動和歌舞活動產(chǎn)生的初衷是為了娛神，以祛邪降福各種原始自然崇拜和祖先崇拜的活動。原始的體育和藝術(shù)是壯族先民對自然物信仰崇拜而衍生出來的具有地域性、民族性的宗教文化元素的舞蹈存在形式。隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，部分原始傳統(tǒng)文化逐漸由原來的神圣向世俗化轉(zhuǎn)變，回歸到促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會進(jìn)步。原始采茶舞活動文化充分顯現(xiàn)了原始壯族的先民生產(chǎn)目的和動機，通過特定的肢體動作表達(dá)對神的虔誠，有宗教體育色彩；通過輕松自由且有一定韻律的優(yōu)美動作取悅神靈，凸顯了原始的圖騰藝術(shù)元素。由此可見，采茶舞及其他原始舞蹈均是通過宗教體育和圖騰藝術(shù)的形式來實現(xiàn)人神交流，表達(dá)訴求，是原始體育和藝術(shù)的縮影，帶有神秘色彩。

2.2 生存技能與社會活動

原始壯族社會生產(chǎn)力極度低下，生活環(huán)境惡劣，條件艱苦，閑暇文化生活單一，每逢節(jié)日為促進(jìn)交流，活躍氣氛，衍生出許多民俗舞蹈，多是以模仿生產(chǎn)生活實踐中各項勞作技能而來，壯族采茶舞也不例外。由于廣西邊境地區(qū)的地理和少數(shù)民族居多的民族特點，必須把壯民族團(tuán)結(jié)和社會和諧作為首要工作任務(wù)。邊境地區(qū)的壯族有深厚的愛國主義情懷，積極參與社會活動，有特定的民族節(jié)日和內(nèi)容，通過平時生產(chǎn)生活及民俗節(jié)日中開展民俗文化活動，將民俗節(jié)日文化融入愛國教育當(dāng)中，加強了民族團(tuán)結(jié)教育和民族傳統(tǒng)文化教育。采茶舞是壯族民俗活動內(nèi)容之一，通過參與民俗活動、文化展示交流及民族狂歡，可以收到以下效果：（1）通過采茶舞跳躍活動，可以使身心得以放松、釋放壓力，避疾解乏。（2）通過參與和體驗采茶舞蹈民俗活動，為人與人、人與自然提供交流的平臺。（3）通過融入喧囂活動，在探索和好奇中，不斷吶喊和獲得的成功及認(rèn)同，使內(nèi)心得以肆意渲泄和解放，完成身心超越和情感升華。因此，壯族先民在生產(chǎn)生活實踐過程中自然形成的民族精神，是壯民族文化和民族精神的濃縮，是壯族先民的基本生存技能，也是壯族歷史上重要的民俗活動之一，為少數(shù)民族地區(qū)全面發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

2.3 休閑與娛樂

早在原始社會，先民們通過狩獵和獲取食物的方式，滿足內(nèi)心的欲望而異常的興奮，這也就是人類追求休閑娛樂的原始狀態(tài)，在擒獲獵物時甚至整個部落都為之歡騰，并集結(jié)而舞。壯族地區(qū)社會發(fā)展相對落后，交通相對閉塞，過著極度簡單而樸素的生活。隨社會發(fā)展，渴望參與娛樂活動的愿望越發(fā)強烈，但現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)條件以及落后而封建的文化因素限制了邊遠(yuǎn)地區(qū)社會活動的開展。因此，壯族人民只能從平時生產(chǎn)生活實踐中尋找樂趣，形成固定的形式，延續(xù)并傳承下來，多是模仿先民狩獵和簡單的生產(chǎn)勞作技能而形成的身體活動，它體現(xiàn)了生產(chǎn)生活實踐所帶來的快樂和收獲的喜悅。逐漸融入民族情感和神秘色彩后，衍生出巫術(shù)和宗教的文化特性，原始壯族民間舞蹈均為祭神、祠神和娛神所用，為表達(dá)對神的敬仰和虔誠而形成民俗節(jié)慶的重要內(nèi)容。中華人民共和國成立之后，隨著現(xiàn)代生活方式的改變，民族民間舞蹈進(jìn)行了自我調(diào)適和改良，逐漸由過去的文化存在形式向健身養(yǎng)生、休閑娛樂和經(jīng)濟(jì)和旅游方向發(fā)展，融入現(xiàn)代運動和藝術(shù)文化，通過親身體驗來實現(xiàn)內(nèi)心好奇和現(xiàn)實情感的發(fā)泄，身心愉悅，仿佛回歸自然，同時在各種競爭性、觀賞性較高的活動中感受刺激，得到求勝欲望的媽祖和美的享受，促進(jìn)人的身心健康和全面發(fā)展?，F(xiàn)代社會開發(fā)了各種運動休閑旅游、民俗活動文化，豐富的民俗活動文化表演內(nèi)容，種種跡象顯示壯族采茶舞文化的轉(zhuǎn)型是以注重休閑娛樂為基調(diào)。

2.4 增智與健體

中國少數(shù)民族傳統(tǒng)健身文化緣起于在某種生活生產(chǎn)文化狀態(tài)下沉淀和培育出來的獨特的身體活動形式，由此，必定蘊藏著深厚的農(nóng)耕文化內(nèi)涵，中國茶文化主要是以一種人與自然和諧、天人合一的儒家之道為靜養(yǎng)哲學(xué)基礎(chǔ)，崇尚禮儀、胸懷和肚量，以健康養(yǎng)生和娛樂休閑為主要傳承模式。采茶舞與民俗體育有著密不可分的聯(lián)系，主要通過肢體運動促進(jìn)人的發(fā)展，是倡導(dǎo)平和與團(tuán)結(jié)價值取向的特殊體育形態(tài)，從活動本身來說均與人和壯族茶文化有著密切的關(guān)系。古代人類從事簡單的勞作活動，社會文化生活內(nèi)容單一，鑒于對生產(chǎn)方式和技術(shù)的長期積累，操作越發(fā)熟練，通過心靈手巧的生產(chǎn)技術(shù)，顯示出優(yōu)美而大方的身體形態(tài)，苦中作樂，緩解了枯燥情緒，增添了樂趣，提高了工作效率。隨著社會發(fā)展和現(xiàn)代人生活方式的快速轉(zhuǎn)變，采茶技能被挖掘整理和創(chuàng)編，成為民俗活動中的采茶舞蹈，通過參與和體驗，可以使人神清氣爽，還可以通過觀摩精彩表演使視覺和心理受到的極大沖擊，滿足好奇心理。茶文化一方面能夠讓人放松身心、修身養(yǎng)性，同時其所蘊含的深厚歷史文化價值和美學(xué)藝術(shù)，亦可以給人很好的精神滿足。 因此，茶與養(yǎng)生文化相互滲透、相互依存，有著內(nèi)在統(tǒng)一的聯(lián)系，中國傳統(tǒng)健身文化在滋潤中形成了具有民族特色、地域特點的少數(shù)民族肢體文化活動形式，采茶舞也毫無例外，融表演、觀賞、競賽和強健體魄為一體，深深烙上了增智與健體的價值取向。

2.5 傳承與教育

茶文化強調(diào)以茶道塑造人的理念，追求放空心情、超越身心的境界，強調(diào)以誠待人，也強調(diào)交流和尊重，這種誠信思想貫穿于整個茶文化思想的始終，也是茶文化思想的核心。 “文化傳承”主體是人或者稱之為社會群體，通過一定形式達(dá)到縱橫接受和融洽的過程，它的延續(xù)靠社會成員之間相互學(xué)習(xí)模仿及形式示范。壯族采茶舞是壯族傳統(tǒng)文化的重要符號和身份象征，融本民族智慧和精神，蘊藏著吃苦耐勞、勤勞勇敢的、尊重勞動成果的精神，強調(diào)誠信第一、善于交流的做人道理。承載著民族認(rèn)同和文化教育的使命，是中華民族偉大復(fù)興的力量源泉之一，整合運動機能和知識為一體，培養(yǎng)人的品質(zhì)意志。采茶舞的活態(tài)傳承與發(fā)展，反映著民族文化形成一個不斷創(chuàng)新而連續(xù)不斷演進(jìn)的過程，有自我調(diào)適、選擇傳播、文化再生的功能，涉及到家庭、社會和學(xué)校教育等諸多方面，是連接民族地區(qū)人與社會的橋梁。因此，在觀賞采茶舞活動過程中，潛移默化地促進(jìn)文化傳承教育，是民族教育是重要組成部分。

3 結(jié) 語

茶文化講究的是深沉而內(nèi)斂的精神文化是長期的生產(chǎn)、包裝和使用等活動過程中長期沉淀和實踐而展現(xiàn)出來的內(nèi)涵。茶文化融儒、道、佛思想于一體，蘊含著極為豐富的人文知識和思想，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中重要的組成部分。 壯族采茶舞蹈作為壯民族文化的重要組成部分，與壯族社會生產(chǎn)勞作方式有著密切聯(lián)系，是壯族原始體育和舞蹈外在形式，是滿足人的精神層面需要而衍生出的身體活動，是人類自身享受和發(fā)展的高級需求。采茶舞文化有其發(fā)展的自然和社會基礎(chǔ)，具有濃厚的勞作意蘊和內(nèi)涵，隨著壯族社會發(fā)展而茁壯成長為獨特的文化奇葩，融合了壯族社會制度、經(jīng)濟(jì)文化、民俗禮儀等為一體，是少數(shù)民族地區(qū)社會文明和農(nóng)業(yè)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“活化石”。