◎逯富紅

1983年，馮友蘭先生“米壽”（88歲）之際，曾給自己寫(xiě)下一副對(duì)聯(lián)：“何止于米，相期以茶；胸懷四化，意寄三松?！币馑际遣粌H止于“米壽”，更希望活到“茶壽”（108歲）；內(nèi)心常懷為祖國(guó)四化建設(shè)而奮斗的理想抱負(fù)，寄品性于院中三棵古松的高潔淡泊之中。在這種精神鼓舞之下，馮老終以95歲的高齡，讓眾多養(yǎng)生愛(ài)好者艷羨不已。下面，我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)他的養(yǎng)生之道。

順天理。作為哲學(xué)家，馮老在面對(duì)生死的大命題時(shí)，自然有比常人更為深邃的思考。他曾引用北宋哲學(xué)家張橫渠的話：“存，吾順事；歿，吾寧也?！笔艽擞绊?，生活中的馮老，逐漸形成了順勢(shì)而為、坦然面對(duì)的處事態(tài)度和積極開(kāi)朗、樂(lè)觀豁達(dá)的性格情操。一次，在子女陪同下游覽新澤西天然動(dòng)物園。返回途中不巧車(chē)輪壞了，一時(shí)找不到地方修，只能向路邊過(guò)往的車(chē)輛求助。在眾人急切等待的一個(gè)多小時(shí)里，太陽(yáng)直曬，熱似蒸籠。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)旅旅途的顛簸，雖然已是非常疲倦，但馮老卻仍像平時(shí)那樣，安安靜靜地坐在車(chē)內(nèi)，不急不火、坦然待之，讓在場(chǎng)的每個(gè)人都感動(dòng)不已。

求境界。在“西南聯(lián)大”時(shí)，有一天，馮老穿著長(zhǎng)袍，走在校園里突然路遇一位學(xué)者，那人西裝革履，問(wèn)道：“芝生，到什么境界了?”馮老隨口而應(yīng)：“到天地境界了。”言罷，兩人會(huì)心一笑，各自揚(yáng)長(zhǎng)而去。這位學(xué)者就是剛從美國(guó)歸來(lái)的邏輯學(xué)家金岳霖。而馮老這里所說(shuō)的“天地境界”，正是他提出的人生“四重境界”中最高的一重。他認(rèn)為：“人們大多知道自己在社會(huì)中的地位，卻不知道自己在宇宙中的地位。只有達(dá)到天地境界的人，才能夠養(yǎng)吾浩然之氣，度越有無(wú)、勘破生死?！倍C觀馮老的一生，無(wú)論修身養(yǎng)性還是做學(xué)問(wèn)搞研究，他都不折不扣地踐行著自己的“人生境界”之說(shuō)。

不著急。這其實(shí)與馮老“天地境界”的深沉高遠(yuǎn)息息相關(guān)、血脈相通，是貫串于其學(xué)術(shù)研究和修身養(yǎng)性之中的重要理論。馮老特別欣賞宋儒程顥的人生態(tài)度，很推崇他“閑來(lái)無(wú)事不從容”的做法，向往進(jìn)入一種無(wú)牽無(wú)掛、自由自在的思想境界?？箲?zhàn)時(shí)期，有一次，馮老和同事一起內(nèi)遷，當(dāng)坐車(chē)過(guò)鎮(zhèn)南關(guān)（現(xiàn)友誼關(guān)）時(shí)，司機(jī)特別提醒大家把胳膊放進(jìn)來(lái)?？伤麉s想：我胳膊擱里頭擱外頭有什么關(guān)系呢，我有我的自由。結(jié)果正當(dāng)其沉溺于自己的哲思世界時(shí)，車(chē)已過(guò)了城門(mén)洞，而他的胳膊也不幸被碰骨折。此事雖小，卻充分反映了馮老凡事“求自在”“不著急”的生活態(tài)度。

有作為。作為著名哲學(xué)家兼教育家，馮老一生著作等身、桃李遍地。尤其為人稱道的是，晚年功成名就的他，本可頤養(yǎng)天年。可他偏偏又在近乎半聾半盲的狀態(tài)之下，依然堅(jiān)持不懈，以頑強(qiáng)的毅力和時(shí)間賽跑。從80歲開(kāi)始，前后用了近15年時(shí)間，終于完成了中國(guó)哲學(xué)史上的鴻篇巨著——《中國(guó)哲學(xué)史新編》。僅此一斑，我們就不難看出其一生重大而豐碩的成就。而對(duì)我們偉大祖國(guó)，馮老更是充滿了信心和希望。正如其在“西南聯(lián)大”碑文里所寫(xiě)：“并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也?！?/p>

胸懷四化，愿寄三松；順勢(shì)而為不著急，洞世明理有作為。馮老一生，不僅為后人留下極其深刻的哲學(xué)思想，更為大家在養(yǎng)生處事方面，提供了彌足珍貴的借鑒和榜樣。