江蘇省泰州中學(xué)附屬初級中學(xué) 楊 燕

部編版初中語文教材為了突出學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，大幅度增加了古詩文選篇、古詩詞選文的數(shù)量。針對教材內(nèi)容的這一改革，展開了培養(yǎng)學(xué)生詩歌意境的教學(xué)研究。本文以七年級教材為藍本，從學(xué)生視角進行詩歌意境的構(gòu)建研究。

1.初中生的詩歌意境

“意境”是人能感受、理解卻無法言明的一種情理；“詩歌意境”是通過古詩詞、古詩選文對自然環(huán)境、人生哲理、社會人文等獲取自我理解并在腦中構(gòu)思成意蘊或認知。初中生缺乏生活經(jīng)歷、個人情感不夠豐富，對人生的感觸不深，看待詩歌學(xué)習(xí)的態(tài)度也不夠端正，并且詩歌描寫的內(nèi)容和意境與現(xiàn)代生活距離較遠，所以，初中生自我體會、感知、理解的古詩詞、古詩選文內(nèi)容與傳統(tǒng)文化教學(xué)的要求有較大偏差。因此，教師需要從學(xué)生視角思考詩歌的教學(xué)，對詩歌教學(xué)的方式進行深入性革新，帶學(xué)生們進入到詩歌意境中，不斷豐富學(xué)生的情感世界，增強其感觸能力，幫助學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取力量。

2.從學(xué)生視角構(gòu)建詩歌意境的策略

2.1 還原詩歌創(chuàng)作背景，營造想象氛圍

古詩詞、古詩選文是時代產(chǎn)物，其意境與創(chuàng)作時代緊密相關(guān)。雖然學(xué)生缺乏在創(chuàng)作時代生活的經(jīng)歷，但可以通過圖片、視頻、聲音的還原，讓學(xué)生們獲得直接體會。還原詩歌創(chuàng)作背景能夠為學(xué)生營造出想象氛圍，感受另一個時代的生活和價值觀念。

例如，在《木蘭詩》一文中，詩文寥寥數(shù)語，展現(xiàn)花木蘭從軍前、中、后不同時期的內(nèi)容。此詩在每個段落中都體現(xiàn)著至少一種意境，因此，需借用具體方式啟發(fā)學(xué)生思考。首先，采用“織布機”圖片和“唧唧”的織布聲向?qū)W生解釋古代女性的織布勞作的場景，并引導(dǎo)學(xué)生進行花木蘭因為父親被征當兵而無心織布的思考，幫助學(xué)生理解從軍前花木蘭的心理狀態(tài)；然后，借助古裝劇“買馬、備戰(zhàn)、夜宿、行軍以及戰(zhàn)場”等，為詩中的每一句匹配到對應(yīng)的視頻，向?qū)W生們展現(xiàn)從軍將士生活之苦、古代戰(zhàn)爭之慘，加深學(xué)生們對每一句的理解；再然后，講述古人迎接“功成名就”人物的準備以及流傳到如今的風(fēng)俗，包括：梳妝打扮、殺豬宰羊、貼對聯(lián)、清道掃街等等；最后，串聯(lián)詩歌創(chuàng)作的時代背景，從歷史時代的角度學(xué)習(xí)木蘭從軍的精神。還原詩歌創(chuàng)作時代背景的方式能夠極大地吸引學(xué)生對詩歌具體內(nèi)容的理解，有利于在課堂營造想象氛圍。

2.2 郊游賞景，親身體會詩詞意境

古詩詩歌少不了對自然環(huán)境諸多因素的運用，而這些自然環(huán)境因素還可在郊區(qū)、農(nóng)村等區(qū)域看到。借助郊游賞景的機會，引導(dǎo)學(xué)生將眼見之“物”與詩詞描寫之“景”聯(lián)系起來，親自體會詩人創(chuàng)作之“妙”，從而發(fā)散自己的思維。

例如，在爬山郊游活動中，首先，為學(xué)生提供郊游賞景的角度，包括：根據(jù)爬山時草木的生長情況、顏色，山路的陡峭程度、高度，古式建筑的結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境；然后，為學(xué)生提供相關(guān)的詩句，包括：春季盎然時分的“百般紅紫斗芳菲”，秋天紅葉滿山的“落紅不是無情物，化作春泥更護花”，爬山層疊視線隨爬山而不斷被打開“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；最后，鼓勵學(xué)生借“自然景”思“生活景”。比如：在山頂或樹林深處的古式建筑的亭臺樓閣中，想象出古人笛聲抒懷、棋藝競技、對月飲酒、席座討論的場景，感受古人生活之雅、智、美。在郊游賞景中，也可以借助親眼所見事物對《竹里館》《望岳》《游山西村》《登飛來峰》等詩句的描寫進行意境體會。這種從自然中獲取的情感將加快降低學(xué)生與詩詞之間的距離感，讓學(xué)生感受詩歌的意境美。

2.3 開展班級情景活動，從活動感受詩歌意境

部編版初中語文的古詩歌還涉及歷史故事和人生哲理。這些詩歌的意境重在為不同的歷史時期填充對應(yīng)的價值觀，進而感知不同時期詩歌表現(xiàn)出的價值觀境界，從古人智慧中提升自我。

例如，在《孫權(quán)勸學(xué)》一文中，首先，設(shè)計“孫權(quán)勸學(xué)”演繹活動。鼓勵學(xué)生用文言文和白話文兩種語言表達形式參與到“孫權(quán)”“呂蒙”“魯肅”的角色扮演；然后，從多個角度與學(xué)生探討參演感受，包括：“邪、耳、乎、卿、自、士”這些語氣詞和稱呼詞的使用和感受；“遂拜蒙母”學(xué)習(xí)傳統(tǒng)交友禮節(jié)，思考“禮”在生活中的具體表現(xiàn)；從文言文表達與白話文表達的感受差異文言文簡潔、精煉的特點，體會文言文的表達意境；最后，升華文言文的內(nèi)涵和人生哲理。此篇文言文中處處彰顯人生哲學(xué)，包括呂蒙聽從孫權(quán)建議而讀書、魯肅見其才略而深交。從表面看，這只是古人們的日常故事；細細品味則可以發(fā)現(xiàn)，呂蒙能進步不僅在于讀書，更在于善于聽取別人意見、勇敢面對自己的弱點并克服；魯肅結(jié)交呂蒙不僅在于才略，更在于他是有恒心、有毅力，能夠快速改正自己缺點的人，其品德值得學(xué)習(xí)。如此分析，學(xué)生們便可領(lǐng)會文言文內(nèi)在哲學(xué)意境，從而培養(yǎng)起樂于學(xué)文言文、深入思考文言文內(nèi)容的興趣。

初中詩歌教學(xué)應(yīng)以文言文為載體，帶領(lǐng)學(xué)生與多個時代下的名家大儒神游，體會自然、人文環(huán)境，人生哲學(xué)，不斷開闊視野，豐富內(nèi)心情感。部編版教材增強了學(xué)生對詩歌意境認知的要求，因此，還需要對詩歌意境的教學(xué)方法推陳出現(xiàn)，增強教學(xué)的感染力和影響力。