沈 寶 祥

(中共中央黨校，北京　100091)

今天講的是發(fā)生在40年前的事，現在中國已經有了巨大的變化，40年前是一個非常特殊的年代，發(fā)生的事情也是很特殊的，今天就請同學們聽一下當年的事。

你們可能感到很新奇，有的內容你們可能覺得不大好理解，四十年前1978年，那個時候我是46歲，沒想到能趕上四十周年，今天既然趕上了，既然有機會我就把經歷的、參與的、知道的一些歷史故事給大家講講。就講歷史故事。不是講什么理論啊思想啊。真理標準問題的討論已經成為一個重要的歷史事件，那我們就應該從歷史的發(fā)展來看這樣一個事件，首先我和大家共同回顧一下這段歷史。四十多年以前，那個時候我們是處于文化大革命中期，那個時候我們的國家，我們的社會，是個什么樣的狀態(tài)。我用八個字來概括：天下大亂；普遍貧窮。從中央到地方到各單位都是分成兩派互相斗，這個斗不是一般的斗，不是槍炮的斗爭，這是天下大亂；另外四個字是普遍貧窮，很窮，生活非?？?，現在的年輕人很難體會，我就不具體的描繪了。

那么，過了短短的四十多年的今天，我們的國家發(fā)生了巨大的、可以說是翻天覆地的變化。1978年，我們的工農業(yè)生產總值是3645億，后來我們改革開放了，改成了GDP，2017年超過了80萬億，大家算一算這是增長了多少倍，這個精確的倍數就要經濟學家來統計了，大概算算有兩百倍吧。一百倍不就36萬多億嘛，二百倍不就是七十多萬億了?？纯次覀冞@個社會，泰安也好，濟南也好，我去全國十多個地方看過，都是有巨大的變化，生活普遍改善，我們的經濟總量當年在全世界無足輕重，現在從量上來說是全世界第二，那么這個四十多年變化是怎么來的？是在黨的領導下、全國各族人民艱苦的、創(chuàng)造性的勞動取得的成果，但是歷史過程是豐富的、生動的。我想，回顧四十多年來我們中國的歷史，有四件事領導起了關鍵性的作用、至關重要的作用。

第一件事就是粉碎“四人幫”。什么叫“四人幫”，就是中央有四個人的小集團，堅持搞文化大革命這一套，而且圖謀竊取黨和國家的最高領導權，下面各部門各單位都有他們的幫派體系。1976年10月6日，黨中央粉碎了“四人幫”。什么叫粉碎啊，就是把這四個人抓起來，把下面這個幫派體系都清除掉。這個事在歷史發(fā)展中是十分重要的。重要在哪里呢？它是通過這樣一個事，就終結了延續(xù)十年之久的給全國人民帶來巨大災難的文化大革命，特別是掃除了阻礙中國歷史發(fā)展的政治勢力，如果沒有粉碎“四人幫”，后面的一切事情將無從談起。

第二件事就是展開了真理標準問題的討論。現在有很多人說“真理標準問題的大討論”，加上“大”字也是可以的，因為這是全黨全國人民都進行討論的，而且這個討論的時間很長，從1978年的5月10日，中共中央黨?！独碚搫討B(tài)》第60期發(fā)表了一篇文章《實踐是檢驗真理的唯一標準》，5月11日《光明日報》公開發(fā)表，以特約評論員名義發(fā)表，就開始了這個討論，到今天整整四十年。這個真理標準問題的討論，使全黨全國人民的思想大解放，重新確立并且發(fā)展了黨的實事求是的思想路線，為十一屆三中全會，為歷史轉折，為改革開放奠定了思想基礎。

第三件事就是1978年12月召開的十一屆三中全會。這個全會拋棄了從1957年開始已逾二十年的階級斗爭為綱，決定把全黨全國的工作的重點轉到社會主義現代化建設當中來，要以經濟建設為中心，這是一個歷史的轉折，從以階級斗爭為綱到以經濟建設為中心，全黨全國人民集中精力搞經濟建設發(fā)展社會生產力來改善人民生活。

第四件事是改革開放。改革開放的作用是：激發(fā)了全社會的活力，把多年壓抑的活力激發(fā)出來了，開拓了一條使中國能夠較快發(fā)展的新的道路。這四十多年來，歷史之所以發(fā)展得這么快，這四個事件是非常重要的，關鍵性的、決定性的。從這個事件中我們可以看到真理標準的討論的歷史作用。有了這個真理標準問題的討論，有了這個思想大解放，才有十一屆三中全會的歷史轉折，才能有改革開放。事實上，真理標準問題的討論是四十年來具有重大深遠影響的一件大事，今天是四十周年了。聽起來真理標準問題的討論比較抽象，實際上在歷史發(fā)展中這個事件作用很大而且影響很深遠。

這就是我今天講的開場白。下面我們來進一步講一下。

第一個問題要講的是為什么會發(fā)生真理標準問題的討論，怎樣解釋？為什么全黨全國人民要討論真理標準問題，這是過去從來沒有的，全黨全國人民花了三年的時間，討論個問題叫真理標準，這個事情與當時特定的歷史背景有直接的關系。當時的歷史背景可以用八個字來概括，一個叫“迷信盛行”，一個叫“兩個凡是”。首先是“迷信盛行”。什么叫迷信？個人迷信，也叫“個人崇拜”。1966年5月18日林彪作了一個講話，講話中說到“毛主席的話句句是真理，一句頂一萬句，毛主席的話是我們各項工作的最高指示”。什么叫最高指示，高于中央文件，高于黨章，高于憲法，一切都要以毛主席的話為準，在文化大革命中就是這么做的，每天宣傳，老百姓反復長時間學習。在那個時候，共產黨員包括我在內甚至于領導干部、廣大人民群眾，我們都相信，深信毛主席是偉大的、完全正確的。個人迷信盛行，毛主席的話句句是真理，一個字也不能改，一個字也不能懷疑。

所以，粉碎“四人幫”以后，就不能講文化大革命不好，不能講文化大革命不對，更不能講毛澤東有錯誤的。你要是這樣講的話，那可能會群起而攻之。你反對毛主席，你反對文化大革命，那可以上升為反革命，可以把你抓起來，甚至更厲害的處置，這是粉碎“四人幫”后的一個情況。另外一個情況就是“兩個凡是”，什么叫兩個凡是呢？1977年2月7日，兩報一刊發(fā)表了一篇社論。什么叫兩報，一個叫《人民日報》，一個叫《解放軍報》；什么叫一刊，就是《紅旗》雜志。人民日報是黨中央的刊物，代表黨中央。紅旗雜志，黨中央的理論刊物，也是代表黨中央。解放軍報，在當時來說，具有特別的權威性。因為在文化大革命中，解放軍的作用也特別大。

所以呢，《人民日報》《解放軍報》《紅旗》雜志，在文化大革命時期，黨中央經常借用“兩報一刊”的名義發(fā)表文章。因此，凡是兩報一刊的東西，就等于是黨中央的。1977年2月7日，在粉碎“四人幫”以后，又以“兩報一刊”的名義發(fā)表了一篇社論。這篇社論的題目叫《學好文件抓住綱》。這篇社論在結尾總結的地方就有那么一句話，“凡是毛主席作出的決策，我們都堅決維護；凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循?！泵飨f過的話，不能動，毛主席干過的事，不能動。用這樣一種很權威的方式，發(fā)布在兩報一刊。實際上呢，就形成了一種政治上的壓力。

這“兩個凡是”，就是當時政治上的一個總方針。而毛主席做的決策，凡是毛主席說過的話，都不能動，都要照辦。實際上這兩句話就是，雖然粉碎“四人幫”了，但過去的一套不能動。一個是個人迷信，大家相信毛澤東是對的。另外一個就是“兩個凡是”，作為一種政治方針，這個時候糾正文化大革命的錯誤就非常困難，甚至不能公開講文化大革命有錯誤，說毛主席有錯誤，這句話是不能講的，但是歷史要向前發(fā)展。怎么辦呢？一些領導干部，一些理論工作者就想出了一個主意，用迂回的辦法，不提這個文化大革命對不對，不講毛澤東有沒有錯誤，而是提出一個真理標準問題。

你說毛主席的話句句是真理，那究竟什么叫真理呢?先把這個問題搞清楚。迂回的辦法，另一個說法叫啟蒙，進行思想的啟蒙。在粉碎“四人幫”以后，這個問題逐步明確起來，想到一個真理標準的問題。這不是哪一人特別聰明，它是根據當時斗爭的發(fā)展，在實踐中提出這樣的問題來，辨明什么叫真理。

根據我的了解，當時中國有幾個地方明確提出這個問題。首先是《人民日報》理論部，發(fā)表理論文章。當時的文章都是批判“四人幫”。這些文章發(fā)表以后，有人說很好，也有人寫信給人民日報說這篇文章有問題。你這個批判“四人幫”的觀點，實際是毛主席的，你怎么批毛主席了。

那么問題來了，什么叫是，什么叫非，什么叫正確，什么叫錯誤，什么叫真理，什么叫謬誤。《人民日報》理論部的態(tài)度還是很鮮明的，他們就寫了一篇一千字的小文章。題目叫《標準只有一個》，就是說只有社會實踐才是檢驗真理的標準，不可能有第二個標準。馬列主義毛澤東思想，它本身是理論，不能作為檢驗真理的標準。

1977年3月26日，《人民日報》發(fā)了這篇小文章，這篇小文章發(fā)出的時候又有一批人來信。有些人認為，既然實踐是檢驗真理的標準，毛澤東思想也是檢驗真理的標準，《人民日報》理論部就感到問題比較大，一篇小文章不行，解決不了問題。他們就把這封信轉給中國社會科學院哲學研究所的邢賁思副所長。請邢賁思寫一篇關于真理標準問題的大文章。

另外一個就是南京大學哲學系，有一個叫胡福明的年輕的老師，四十來歲。他在南京，在各種會議上批判“四人幫”。他批判“四人幫”發(fā)言以后就有人指責他，你這個話是毛主席的話，你批到哪去了。事后，胡福明思考什么叫是什么叫非，撥亂反正，什么是反什么是正。他是搞哲學的，他和他的同事商量，想到了真理標準的問題, 也就寫文章，寫《實踐是檢驗真理的標準》這樣一篇題目的文章。當時這是很不簡單啊。在那時想到這樣一個問題，提出這樣一個命題，那思想其實是相當解放的。

下面講中央黨校。中央黨校是比較特殊的了。1977年3月，胡耀邦到中央黨校當了副校長主持工作，10月9日舉行了隆重的開學典禮。在這個開學典禮上，中共中央主席、中央黨校校長華國鋒發(fā)表了講話。中央副主席葉劍英也發(fā)表了講話。葉劍英這個講話提出了一個問題，他說：“我希望中央黨校的同志，來中央黨校學習的同志，都要用心研究黨的歷史，特別是第九次、第十次、第十一次路線斗爭的經驗?！边@里我就要解釋了，什么叫第九次路線斗爭。文化大革命開始打倒劉少奇、鄧小平，稱之為第九次路線斗爭。1971年反對林彪、陳伯達稱之為第十次路線斗爭。1976年粉碎四人幫，稱之為第十一次路線斗爭。所以，總結第九次、第十次、第十一次路線斗爭，實質上是總結文化大革命。這個在當時是非常重要，可以說也是非常復雜、非常敏感的。那么，胡耀邦怎么樣落實這件事情呢，他很慎重的。他就讓當時黨史黨建教研部先搞一個方案。這個方案怎么搞？當時校學員八百人，其中150個是高級干部，還有一部分是中央委員、中央候補委員，其他大部分是地廳級干部。還有一百多人是宣傳理論干部，那都是各省的宣傳部的理論處長、黨校副校長這樣的干部。怎樣在這個八百學員中，總結三次路線的斗爭，這是一個比較麻煩的事。那么黨史黨建教研部，經過幾個月努力，搞了個方案。1977年12月2日，召開中央黨委會審查這個方案，胡耀邦聽到這個方案時就說，不行，這個方案不行。為什么不行呢？

他們方案的基調是什么，是在肯定文化大革命的前提下著重講林彪和“四人幫”怎么破壞文化大革命，這樣的基調，胡耀邦說不對，你們這個方法不能用，趕快銷毀，不能外傳。胡耀邦談了自己的看法。他說：“這十幾年的歷史，不要根據哪個文件，哪個領導人講話，要看實踐。”這段話現在聽起來很普通，但在當時這句話卻是很了不起的。中央的文件不算數了，不能作為根據，哪個領導人的講話也不算數，這個領導人是誰啊？關于文化大革命講的最多的領導人是毛澤東，毛主席的話也不能算數，要看實踐。胡耀邦的這段話非常有分量，非常有勇氣，擊中了要害。不能根據文件，不能根據領導人講話，要根據實踐。要根據這樣的思路，重新來寫這個方案。他另外找哲學家吳江牽頭搞這個文件。他們這個文件呢，是根據胡耀邦同志的意思寫出來的。對于怎樣研究第九次、第十次、第十一次路線斗爭提出了兩條原則。第一條，要用完整準確的馬列主義、毛澤東思想來指導。第二條，要用實踐作為檢驗真理、辨別路線是非的標準。根據胡耀邦的意見，把這個實踐標準提出來。他不但要解決真理，還要辨別路線是非。什么路線是非，就是文化大革命的路線是非。這個文件起草之后，就發(fā)給八百學員討論，這是一個很大膽的舉措，實質上是真理標準討論開始了。學員里有各種反映，很多人同意這個實踐標準，也有不少人認為應根據中央文件、中央領導人的講話，還有很多人在實踐標準上也搞不清楚，這是你的實踐還是我的實踐，這個問題還是有很多模糊的認識。吳江就根據胡耀邦這個思想，提出了《實踐是檢驗真理的唯一標準》這個題目并寫了這樣一篇文章。他的話體現了胡耀邦的思想。胡耀邦是排除了中央文件作為標準，排除了領導人講話作為標準。

吳江又把它明確為唯一標準。唯一標準這兩個字它有明確的針對性，有明確的排他性，排除掉中央文件，排除掉領導人講話。這個題目呢，可以說是非常高明的。這個文章寫成之后，就首先在中央黨校，由胡耀邦親自參辦的一個小刊物，叫《理論動態(tài)》，在這個刊物的第60期刊登。1978年5月11日的《光明日報》把這篇文章公開發(fā)表，公開發(fā)表是誰的文章呢？他有一個特別的名字叫本報特約評論員，這個本報特約評論員是誰呢？過去我們的新聞報紙上是沒有這樣署名的，就是本報評論員，沒有本報特約評論員。在當時來說，在《人民日報》發(fā)表的本報特約評論員的文章，那就是胡耀邦指導的中央黨?！独碚搫討B(tài)》上的文章，還有就是胡耀邦指導的中央組織部的《組工通訊》文章?！督M工通訊》是組織部內部刊物，這都是胡耀邦親自指導的。當時來說，署特約評論員文章，就是這兩家。1978年5月11日，《光明日報》的這個特約評論文章是第6篇，在此之前，2月29日到5月5日，《人民日報》發(fā)表了5篇本報特約評論員文章，《光明日報》這個是第6篇。有的人說文章里特約評論員是某某人，那是不了解情況。特約評論員這個名稱怎么來的，胡耀邦起這個名字的時候我在場?！独碚搫討B(tài)》是內部看的，都是給黨的高級干部，省以上的、軍以上的高級干部。我們寫的文章都不署名，新聞界非常重視《理論動態(tài)》的文章。1979年年底，胡耀邦出了一個題目，寫了一篇文章《以怎樣的精神狀態(tài)跨進新的一年》，這個題目就很有意思，這個文章出來以后，《人民日報》馬上打電話說要公開發(fā)表。在此之前，沒有人公開發(fā)表，胡耀邦同意了。

有一天上午我到胡耀邦辦公的地方，那個時候辦公的地方很簡單，一個家屬宿舍，一進門一個廳，秘書的座次緊挨著門，旁邊的一張桌子，胡耀邦在那看材料。我剛進門，電話響了，秘書沒給我講話，就接電話。放下電話給我說，《人民日報》來問，這個文章發(fā)表的話，怎么署名。我也不知道啊。旁邊是耀邦同志，我就請示耀邦同志，這篇文章發(fā)表怎么署名？他放下手中的材料說，他們報紙發(fā)社論寫評論，有些問題大家都可以評論嘛，辦報紙要依靠群眾，我們也可以參加評論，我們也可以當他們的特約評論員。當時我一聽，這個特約評論員太好了。秘書馬上打電話給《人民日報》，耀邦同志的意見用“特約評論員”的名稱。秘書放下電話說，《人民日報》也認為非常好。過去了四十年，“實踐是檢驗真理的唯一標準”這句話卻被歷史留下來了。所謂真理標準的討論，就是討論的這句話，給廣大干部和群眾宣講，就是宣講這個道理。為什么實踐才是檢驗真理的唯一標準，而不能有第二個標準。馬列主義、毛澤東思想那是理論，它要實踐來檢驗。討論來討論去，就是討論這句話，這就是我給大家講的為什么有這樣的討論。這是由于當時的特殊背景發(fā)生的。由于“兩個凡是”，不能直接講文化大革命的錯誤，毛澤東的錯誤，只能采取迂回的辦法，通過思想啟蒙，大家掌握實踐標準以后再來討論，認識到過去的問題，這個歷史轉折相當難。

第二個問題講一下這個討論如何進行的。由一篇文章引發(fā)的一場大討論，這個討論是很尖銳的，這“兩個凡是”不是隨便說說的，有一些人是堅決執(zhí)行的。這個文章5月11日光明日報發(fā)表之后，5月12日《人民日報》和《解放軍報》全文轉載，地方上很多報紙也都轉載，大概十幾家報紙轉載。5月12日晚，《人民日報》總編輯胡績偉就接到一個電話。這個電話不是一般人打的，是“文革”以前新華社社長兼《人民日報》社長，地位很高。文革以后呢，是毛澤東著作編輯委員會辦公室副主任，這樣高的地位。當年胡績偉是他的部下，是副總編。所以他也毫不客氣，說這篇文章很錯誤，理論上是錯誤，政治上很壞很壞，這篇文章是砍毛澤東思想的偉大紅旗，講了一大篇。胡績偉連夜給《光明日報》總編楊西光打電話通報這個情況。第二天很快跟胡耀邦報告。這是5月12日的事。5月13日上午，胡耀邦秘書通知我們，今天下午到耀邦同志家開會。當時我們想，5月6日剛剛開過會，為什么又開會？我們到胡耀邦家，一走進大廳，我們就看到，《人民日報》總編胡績偉坐在那里面，《人民日報》去了兩個人。這個會和過去不一樣，以前當然是胡耀邦同志講了，這一次先請人民日報的同志介紹情況?！度嗣袢請蟆房偩幒儌ゾ椭v那天晚上電話情況。我們一聽，好厲害，扣那么大帽子，理論上錯誤，政治上很壞很壞，砍旗，砍毛澤東思想的偉大紅旗，那就是“反毛”罪了。在編輯這篇文章的過程中我們預計到有人會有不同的意見，但沒想到來的那么快，那么上層的人扣的帽子那么大。當時我們聽完很氣憤，胡耀邦也很氣憤，胡耀邦就說：“我跟他老人家干革命幾十年，我怎么反對他啊？”隨后又講了一大篇話，他說：“歷史的潮流滾滾向前，不可阻擋，要倒退，人民通不過。我們經過文化大革命，反面教訓如此之深?！眳墙舶l(fā)言，說我們要寫文章，要批駁。

這次會議之后就出現兩篇文章，一篇叫《歷史潮流滾滾向前》，6月30日在《人民日報》發(fā)表。另一篇《馬克思主義的一個最基本的原則》，一萬七千字的長篇文章，在羅瑞卿同志的支持下，在《解放軍報》發(fā)表。

一開始就有了激烈的爭論，都是作為政治問題來談的。你看，政治上很壞很壞，這話多厲害呀。要砍旗，砍毛澤東思想偉大紅旗，這都是很厲害的。這篇文章是胡耀邦審定發(fā)表，這個討論是胡耀邦發(fā)動的。鄧小平和他說，發(fā)表這篇文章的時候他不知道，后來聽說有不同意見，他就看了一下這篇馬克思主義文章，認為是好文章，表示支持態(tài)度。1978年6月2日，鄧小平在全軍政治工作會議上發(fā)表講話，他這個講話主要講實踐是檢驗真理的唯一標準的道理。引用很多毛澤東的話明確支持這個觀點，也支持這個文章，批判“兩個凡是”。批評“兩個凡是”這四個字，他換了一個說法講，“照搬照抄照轉”這種態(tài)度，也是“兩個凡是”，照搬，照搬毛澤東一套東西，照抄照轉。鄧小平當時任中共中央副主席，他的威望的提高也有一個過程，那個時候，它不像后來。鄧小平的話講之后，廣大的理論工作者新聞工作者很高興，很受鼓舞。但那些人也并不服氣呀。

堅持“兩個凡是”的人地位都很高，是中共中央副主席。在鄧小平講話之后他們照樣干擾，6月15日他們開了一個會，中共中央宣傳部部長、《人民日報》社長、新華社社長、《光明日報》社長等中央新聞單位負責人的會議。會議批判發(fā)表《實踐是檢驗真理的唯一標準》特約評論員的這篇文章，是黨性不純。跟胡耀邦說了，以后寫文章要慎重，有的文章很不好，就公開點名批評。那么怎么辦呢？下不為例。不能再發(fā)表這樣的文章了?！包h性不純，接受教訓，下不為例”，就這十二個字。這是下禁令了。這個斗爭很激烈，6月2日鄧小平都講話了，6月15日還有這樣的情況出現。當時這個新聞工作者的負責人也很有勇氣， 6月16日刑賁思就寫了《關于真理的標準問題》，當時新聞工作者的勇氣，現在看來也是很值得佩服的。

對真理標準的堅持、較量，還是比較激烈的。胡耀邦也組織我們寫文章，寫了好多篇文章，這里我就不詳細談了。剛才我講了，南京大學的胡福明寫了一篇文章，是很不簡單的，也充分肯定。他的文章的題目叫《實踐是檢驗真理的標準》，他沒有“唯一”兩個字。這個文章給了《光明日報》。《光明日報》認為這個文章呢，針對性不強，缺少戰(zhàn)斗力，又讓再修改，修改好幾遍，他又把題目改了，改為《實踐是檢驗一切真理的標準》。他強調一切真理，他們把這個作為《光明日報》?？奈恼?，學術的文章發(fā)表。正好這個時候呢，《光明日報》的人事調整了，派來了個新的總編輯，這個人叫楊西光。這個楊西光呢，文革以前，是上海市委的候補書記，復旦大學黨委書記。文化大革命被打倒，粉碎“四人幫”之后，楊西光到中央黨校高級干部班學習，參與了中央黨校的討論，知道實踐是檢驗真理標準的重要性。所以他剛到光明日報就看到了他們送來的文稿，他一看就知道很重要，實踐的標準，他在中央黨校討論過。但是又看呢，這個針對性不強，沒有分量，另外他認為，作為哲學的文章發(fā)表，可惜了，應該把它修改加工提高，放在第一版，作為重頭文章發(fā)表。然后，他就組織修改，之后他一想，這個文章很敏感，光明日報太小，擔當不起，他知道中央有個《理論動態(tài)》，請胡耀邦來把關，先在《理論動態(tài)》上發(fā)表，然后《光明日報》再登就比較保險，所以他就跑到中央黨校來談這個事。胡耀邦同意了，就把這個文稿交給中央黨校了。中央黨校剛才不是講了嗎，吳江提出了一個題目《實踐是檢驗真理的唯一標準》，正在寫這樣一篇文章。《光明日報》的文章來了之后，吳江也說好，把兩篇文章捏在一塊，這樣就成了三個文稿摘成了兩篇文章。

這個討論啊，一開始就很激烈，但是很多的領導干部一看就明白了，這個文章重要，這個問題重要。有的省委第一書記，很快就表態(tài)支持。這里面有三個人，一個是甘肅省委第一書記宋平，很快就講《實踐是檢驗真理唯一標準》的重要性。另一個是遼寧省委第一書記任仲夷，馬上就寫了一篇文章，即《理論上根本的撥亂反正》。還有一個是黑龍江省委第一書記楊易辰，馬上就接受這個觀點，并以實踐是檢驗真理的唯一標準來衡量黑龍江，他說文革前黑龍江省委，不是黑省委是紅省委，他就組織黑龍江的干部進行討論。有一批省委書記，認識比較早，行動比較快。新華社1978年8月3日在新華社《內部參考》發(fā)表了一篇黑龍江省委討論真理標準的報道。當時這個刊物發(fā)行到省一級，從這一期開始，它就擴大發(fā)行，到地委一級，軍隊發(fā)到師一級。這個報道黑龍江省委討論的，胡耀邦看到這個東西了，馬上就批示，中央黨校學員每小組發(fā)一份討論。

8月4日，《人民日報》頭版頭條發(fā)表中共黑龍江省委常委擴大會議討論真理標準問題?！度嗣袢請蟆返念^版頭條發(fā)表黑龍江省委討論真理標準問題，省委表態(tài)，這個影響很大呀，其他省委看了以后，肯定有反應呀，黑龍江省委這樣干了，我們怎么辦呀。所以，一個一個省委書記，一個一個領導者都發(fā)表看法，支持真理標準討論，支持《實踐是檢驗真理唯一標準》，那《人民日報》就不斷的報道，造成了很大的聲勢。所以逐步就形成了大討論的局面。到1978年的11月10日，中央開始召開中央工作會議，到這個時候呢，大多數的省委第一書記都已經表過態(tài)了，大多數大軍區(qū)的領導也表過態(tài)了，都同意實踐標準。到這個時候，“兩個凡是”就很孤立了。但是他們還不買賬啊。中央工作會議原定是討論經濟問題，討論農業(yè)問題，討論國民經濟的計劃等等。

但是，這個參加會議的人經過這么幾個月的討論，都知道真理標準問題的重要性了，在會上都自發(fā)地去討論了，雖然這個議程里沒有真理標準這樣一個問題，但是在小組發(fā)言中紛紛討論這個問題，批評“兩個凡是”。主張“兩個凡是”的也參加這個會，然后到最后他們都憋不住了，這個會議從11月10日開到11月27日。有一個人，當時是社會科學院院長就發(fā)言，批評這個實踐標準，堅持“兩個凡是”立場。這樣就引起與會者的憤慨，掀起批判這“兩個凡是”的高潮，實踐標準跟“兩個凡是”的爭論，在這個中央政治會議上取得了決定性的勝利。最后，中共中央主席華國鋒也作了自我批評，“我當時講話啊不應該這樣講啊，這個話講的不妥當”，作為主席這樣講也很不簡單了啊。所以這個從五月份開始，經過五個月的爭論，到十一月中央工作會議取得一個決定性的勝利。這個中間很多事情因為時間關系不能多講。補充講一件事情：1978年6月份，《紅旗》雜志要寫一篇文章紀念毛澤東逝世兩周年，請一個老干部，叫譚震林，寫井岡山斗爭，來紀念毛澤東逝世兩周年。譚震林接受這個任務，他就寫了。他這個文章就寫了實踐是檢驗真理的唯一標準，毛澤東思想就是實踐檢驗中形成的發(fā)展的。這個《紅旗》，就持反對態(tài)度。它的態(tài)度就是我不表態(tài)，我不批評這個文章，我也不發(fā)表。譚震林把手稿交給他們了，這個總編一看這樣不行，叫他把它刪掉。就派副總編到譚震林家，跟譚震林說，你最好把這個實踐標準問題刪掉。譚震林給他說這個材料可以修改，但是我的觀點你不能變，不但不能刪掉實踐標準，我還要加強。譚震林就又修改一遍，把這個實踐標準放在開頭就講。這個老同志，地位很高影響很大的，這樣《紅旗》總編就沒辦法了，他就把這個文章送給中央。鄧小平看著說這文章好啊，至少沒有錯誤，可以登。如果他們不登，就讓《人民日報》登。你們這個不卷入，我看本身就是卷入。后來，李先念也批示，這篇文章好，《紅旗》應該登，不登變的很被動了，《紅旗》現在已經很被動了。中央常委兩個人一批，華國鋒表示同意，葉劍英也同意，這樣《紅旗》就沒有辦法了，就照登。但是登已經到了十一月底，可是毛澤東逝世是九月份呀，所以這篇文章發(fā)表的時候變成了紀念毛澤東誕生八十五周年的文章。就這樣的事好多件，短兵相接。實踐標準跟“兩個凡是”這個爭論是一個過程，從上到下爭得比較激烈，解放思想不是那么簡單的，破除這些東西，要破就很不容易。那么中央工作會議以后，緊接著就開始十一屆三中全會。十一屆三中全會問題專門寫一段，會議高度評價關于《實踐是檢驗真理的唯一標準》的討論，認為這個討論為全黨全國人民解放思想起重要作用，就給它充分肯定。這個討論，就取得了完全的勝利。但是，這個討論還局限于上面領導層，在廣大人民群眾中還沒有怎么展開。所以，十一屆三中全會以后，就開始了真理標準問題討論的補課。這個補課就不一樣了，黨中央有一個明確態(tài)度，于是各級黨委非常重視，報紙發(fā)表大量的文章報道。這個補課，就進行了很長的時間。各地方結合實際，來討論這個真理標準問題，使全國人民的思想得到了極大的解放。1981年6月我們黨召開了十一屆六中全會，宣布黨在指導思想上的撥亂反正已經基本完成，所以真理標準問題討論，到這也基本結束。從1978年5月開始到1981年6月整整三年，這是一個真正的大討論，特別那個補課，在全國各個基層單位都廣泛地展開討論，搞清楚這個真理標準問題，真是破除迷信，推倒“兩個凡是”。

第三個問題我講講這個真理標準問題的作用?？偟膩碚f，真理標準問題的討論是全黨全國人民的思想大解放。什么叫思想大解放，首先是破除了對毛澤東的個人迷信。通過討論，拋掉了一個很大的思想包袱，不是句句是真理，也不能作為最高指示，一切要看實踐，實踐是檢驗真理的唯一標準，這個實踐標準就深入人心，個人迷信，就基本破除了，當然徹底破除，這個不可能?？傮w上來說，破除了迷信，恢復和發(fā)展了黨的實事求是的思想路線?！饵h章》說，黨的思想路線是理論密切聯系實際，一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理?！饵h章》這段話是1982年開十二大的時候寫進去的，到現在《黨章》修改了好多次，這個思想路線一個字也沒有修改，經受住了歷史的檢驗。把在實踐中檢驗真理，發(fā)展真理寫到了思想路線里面去，恢復了并發(fā)展了實事求是的思想路線。通過真理標準的討論，得到了思想的大解放。這個思想的大解放不是一句空話，各地方有各地方的包袱。比如說，在山西，有個大寨，多少年的農業(yè)學大寨，在山西非常厲害。學大寨，不走樣，大寨怎么干，必須這么干，誰要走了樣，就是違背了毛主席的革命路線，就是執(zhí)行反革命修正主義路線。由此被打壓下去的干部有不少。通過這個討論，《山西日報》發(fā)表文章《昔陽大寨的經驗，不是判斷真理的標準》，對此進行了否定，山西也就甩掉了這個包袱。而湖南，由于某些特殊的原因，神話領袖現象是比較厲害的，湖南省委黨校韶山分校，通過真理標準的討論，討論了如何看待領袖，他們認為領袖是人，不是神，是人就不可能是真理，他難免會犯錯誤，韶山就把領袖的包袱甩掉了，各地方有各地方的情況，通過這個討論，得到了思想的解放。

通過真理標準的討論，特別是推動了平反冤假錯案。這個冤假錯案非常多，不是一件兩件，而是幾百萬件，牽連的人有一個億，所以這是文革以后迫切需要解決的最尖銳問題。大量冤假錯案是根據文化大革命搞的，那平反冤假錯案就不簡單了。所以胡耀邦1978年9月25日在黨中央開了一個信訪工作會議。為什么開信訪工作會議呢，因為各地方信訪工作部門每天都收到大量要求平反的請求，所以就開了這個會議來解決這個問題。胡耀邦做了充分的準備并作了報告，提出對于干部的處理，經過核實情況，不符合實際，不論是什么時候，在什么情況下定的，也不管是哪一級組織，什么人批的，都要實事求是改正過來，概括起來是“兩個不管”。這是很徹底的。在這個會上就發(fā)生爭論了，許多與會者同意這個觀點，只要搞錯的都要平反，但也有些人不同意，特別是一個管會務的同志，是中央辦公廳的副主任，他在他上司的指示下發(fā)簡報的時候把胡耀邦這些內容刪掉了，胡耀邦的講話最主要的就是這兩句話，“兩個不管”，把胡耀邦最主要的內容刪掉了。對胡耀邦說毛主席批的你憑什么平反，這就短兵相接了。胡耀邦說毛主席的方針是有反必說，有錯必究，他老人家就是在，他要是發(fā)現了錯也會糾正的。“兩個不管”還是沒有發(fā)表出來，胡耀邦又作為特約評論員讓我寫了一篇文章，把“兩個不管”寫進去。寫完之后《人民日報》特邀要求文章發(fā)表。新華社全文轉發(fā)，全國的各報紙都轉載，現在“兩個不管”就公之于眾了。通過真理標準的討論，平反冤假錯案就順利地展開了，平反了大量的冤假錯案。

通過真理標準的討論，大家思考我們過去是怎樣的。我們搞社會主義搞了三十年了，怎么搞成這樣兒了。我們這個社會主義究竟有沒有問題啊，大家要用實踐是檢驗真理的唯一標準，來考慮我們過去的社會搞得怎么樣。首先要支持農民的大包干，大包干的效果好，實踐證明依靠大包干增產，所以，很快地就推廣了大包干，把人民公社搞掉了，解散了人民公社。后來又發(fā)現鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)對于經濟發(fā)展的作用很大。按照實踐標準來看，這是很好的事情，逐步就形成了多種所有制。后來又發(fā)現了計劃經濟太死，認識到了市場經濟的好處，實行市場經濟體制改革。所以這個思想的閘門一旦打開之后，我們中國社會的各方面問題都得到了思考，所以才有改革，所以有開放。這個真理標準的討論，對當時來說起了非常大的作用，促進了全黨全國人民的思想的解放。從歷史來看，它發(fā)生了深遠的影響，一直到今天，一直到今后，它還是很重要。所以，在今年5月，我們中央黨校開紀念會議，確實重要。這就是給大家講的大致的過程。

有了這個思想大解放，才有改革，才有開放，才能夠拋棄計劃經濟體制實行市場經濟，才能改變一大二公的所有制，實行多種所有制共同發(fā)展，才有改革開放，吸收外資，導致全面開放。如果思想不解放那么什么都不會有。

最后我們講一下習近平同志講改革要深化，思想要有新的解放，我認為這句話是很重要的?，F在我們面臨著全面深化改革這樣的問題，全面深化改革就是要破除那些阻礙生產力發(fā)展的、阻礙各項事業(yè)發(fā)展的體制、機制、方法，特別是思想觀念。怎么破除呢，還是要實踐，使實踐成為標準，要樹立實踐標準的權威，任何理論，任何思想，任何制度，任何辦法，都要用實踐來檢驗是不是真有效果，實踐檢驗證明有效的要加以肯定，實踐檢驗證明阻礙發(fā)展的，哪怕是曾經認為天經地義的東西，也要改變。

現在我們要推進思想解放，我認為還是實踐標準，還是要堅持實踐是唯一標準這個原理。但是實踐標準的具體運用也要與時俱進，要根據不同時期、不同行業(yè)、不同問題，把這個實踐標準具體化。在這方面，鄧小平是我們的榜樣，鄧小平在南方談話中提出，標準就是要看是否有利于社會生產力的發(fā)展，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于改善人們的生活，這三個有利于，就是實踐標準的創(chuàng)造性的應用，這三個有利于標準就是實踐標準的具體化。

今天新的思想解放，還是要接受實踐標準，同時，要創(chuàng)造性地堅持實踐標準。怎么來創(chuàng)造性地堅持，這就需要大家共同努力了。實踐標準遠遠沒有過時，在我們整個改革開放的歷史過程中，在我們整個建設有中國特色社會主義歷史過程中，我覺得我們都要有一個不斷解放思想的問題，都需要不斷堅持實踐這個唯一的標準，都需要創(chuàng)造性地來運用實踐標準，把我們的事業(yè)不斷推向前進。