田 青

（銅陵學(xué)院，安徽 銅陵 244000）

習(xí)近平總書記在十九大會(huì)議上明確指出，要深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，并結(jié)合時(shí)代要求實(shí)現(xiàn)繼承創(chuàng)新，從而使中華文化展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采和永久魅力。2018年習(xí)近平總書記提出了“公園城市”概念，指出城市公園建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)城市文化與人文精神傳承的文化價(jià)值，引領(lǐng)城市建設(shè)新方向。而現(xiàn)代城市雕塑作為城市公園重要組成元素，還應(yīng)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，繼而更好地推動(dòng)城市的建設(shè)與發(fā)展。

一、現(xiàn)代城市雕塑中傳統(tǒng)文化的傳承

（一）銅陵銅雕作品分析

銅陵為中國(guó)古銅都，同時(shí)也是中國(guó)青銅文明發(fā)祥地，擁有三千年的銅采冶史。因此在銅陵，銅文化十分豐厚，包含傳統(tǒng)失蠟法工藝等獨(dú)特銅工藝得到了傳承，古樸銅雕塑也成為了銅陵秀麗的文化景觀。銅陵國(guó)際銅雕藝術(shù)園作為傳承銅陵這座城市傳統(tǒng)銅文化的藝術(shù)園區(qū)，擁有大量的銅雕塑作品。鍛銅圓雕《起舞》作為銅陵代表性的城市雕塑，以古代酒爵為基礎(chǔ)形態(tài)，采用夸張手法完成了雙人翩翩起舞形象的塑造，成為了銅陵生活如歌舞、如美酒的象征，實(shí)現(xiàn)了對(duì)銅陵城市特色文化的完美傳承。對(duì)于城市雕塑來(lái)講，傳統(tǒng)文化為靈魂，失去文化將導(dǎo)致城市雕塑成為城市附庸。而作為中國(guó)最早的產(chǎn)銅地，銅陵青銅文化悠久，才使得銅陵擁有了深厚的文化積淀，煥發(fā)獨(dú)特的魅力。因此銅陵城市雕塑均以青銅器具形態(tài)為原形，然后通過(guò)藝術(shù)發(fā)揮進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的展現(xiàn)。例如，銅陵石城路旁設(shè)立的青銅雕塑《礦工》，就對(duì)銅陵老一輩礦工艱苦創(chuàng)業(yè)情形進(jìn)行了生動(dòng)展現(xiàn)，給城市居民帶來(lái)了精神上的啟迪。城市雕塑位于城市公共場(chǎng)合，將成為視覺焦點(diǎn)，因此需要以獨(dú)特材質(zhì)、造型進(jìn)行審美內(nèi)涵的展示，才能具有欣賞價(jià)值。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承，使得銅陵城市雕塑具有了深刻文化內(nèi)涵，繼而成為了城市的獨(dú)特標(biāo)志。

（二）蕪湖雕塑作品分析

蕪湖自古就是繁華的市鎮(zhèn)，早在清代就形成了全國(guó)性的米業(yè)市場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)文化昌盛。蕪湖城市雕塑作品則對(duì)蕪湖發(fā)展歷史進(jìn)行了鐫刻，以立體藝術(shù)品形式進(jìn)行了城市歷史文化的反映，大多具有較強(qiáng)的時(shí)代感和厚重性。“鳩頂澤瑞”這一標(biāo)志性城市雕塑，名字來(lái)源于蕪湖的“鳩茲”古名，基礎(chǔ)形態(tài)來(lái)源于長(zhǎng)江古文化中的鳩鳥部落圖騰，以“鳩”為主體運(yùn)用夸張的手法，完成形態(tài)各異的雕塑作品創(chuàng)作。雕塑頂端為由鳩鳥托起的金秋，象征著蕪湖的未來(lái)，充分體現(xiàn)了蕪湖民眾對(duì)歷史文化的傳承寓意。而蕪湖西部公園內(nèi)，有很多以蕪湖商賈云集景象為題材的城市雕塑，以人物群雕的形式展現(xiàn)了蕪湖自古以來(lái)繁忙景象，拉近了人民與歷史的距離，使得蕪湖傳統(tǒng)文化烙印得到了塑造。雕塑作品《一粒大米》，更是從大米取材，通過(guò)將一粒大米放大，展現(xiàn)了蕪湖作為魚米之鄉(xiāng)的悠久歷史，以微小米粒為符號(hào)，通過(guò)夸張的放大米粒形象展現(xiàn)蕪湖撐起天下糧倉(cāng)的重要?dú)v史地位，實(shí)現(xiàn)蕪湖悠久文化的傳承。城市雕塑作為城市公共藝術(shù)形式之一，通過(guò)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承則能完成地域文化濃厚、特色鮮明的人文景觀塑造，使城市整體風(fēng)貌得到更好的體現(xiàn)，并且促使城市整體文化品位得到提升。

二、現(xiàn)代城市雕塑中傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）城市雕塑文化的多元性

現(xiàn)代城市雕塑不僅需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承，同時(shí)也要推動(dòng)文化的發(fā)展。伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代城市雕塑表現(xiàn)范圍更廣，作品審美也可以從材料選擇、加工等多個(gè)方面進(jìn)行，使得作品呈現(xiàn)出的文化開始具有多元性。蕪湖雕塑公園中的雕塑作品《漣》采用不銹鋼造型，通過(guò)與公園水元素結(jié)合，使得不銹鋼與水的漣漪相互映襯，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“動(dòng)靜結(jié)合”的美[1]。而該作品以自然景觀為背景，將現(xiàn)代元素與自然景觀元素融合在一起，傳遞出“天人合一”傳統(tǒng)文化理念，也促使了新的藝術(shù)整體得以形成。銅陵國(guó)際雕塑藝術(shù)園中雕塑作品《文化的紐帶》，運(yùn)用各種形狀銅板和銅絲象征著各種文化的交織，傳遞出了驚濤駭浪之感，充分表現(xiàn)出了現(xiàn)代雕塑中多元文化的交流。在現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)上，無(wú)論是外在形態(tài)美還是內(nèi)在意象美，都體現(xiàn)出了文化的多元性，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進(jìn)步。

（二）城市雕塑文化的兼容性

城市雕塑不同于中國(guó)傳統(tǒng)陵墓雕塑和佛教雕塑，其更多地受到了西方雕塑意識(shí)形態(tài)的影響。近年來(lái)，伴隨著民族意識(shí)的覺醒，現(xiàn)代城市雕塑開始呈現(xiàn)出文化的兼容性，逐步開始突破過(guò)去的文化壁壘，促使更多抽象、結(jié)構(gòu)式雕塑得以出現(xiàn)，與西方具象雕塑有較大差異。銅陵國(guó)際銅雕藝術(shù)園的銅雕作品 《月影》，在采用現(xiàn)代不銹鋼鏡面工藝技術(shù)進(jìn)行當(dāng)代環(huán)境景觀折射的同時(shí)，利用月亮形式展現(xiàn)山川起伏狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)明月、山河入畫意境的刻畫，運(yùn)用深陷溝壑進(jìn)行滄桑歷史文化的體現(xiàn)。而蕪湖城市公園的雕塑作品《穿越》，則以環(huán)保概念汽車為造型，采用虛實(shí)結(jié)合和材料置換方法完成具有強(qiáng)烈現(xiàn)代時(shí)尚感的現(xiàn)代雕塑作品創(chuàng)作，以展現(xiàn)作者對(duì)現(xiàn)代汽車工業(yè)未來(lái)發(fā)展的思考。在各種文化相互交織的背景下，現(xiàn)代城市雕塑完成了開放文化氛圍的營(yíng)造，以寬容的態(tài)度體現(xiàn)了文化的兼容性，使中華傳統(tǒng)文化發(fā)展展現(xiàn)出了和諧面貌。

（三）城市雕塑文化的審美性

觀賞性為城市雕塑的重要特征，需要結(jié)合特定環(huán)境氣氛、空間結(jié)構(gòu)等因素進(jìn)行雕塑合理布置，才能使雕塑與環(huán)境有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)文化的展現(xiàn)，更好地進(jìn)行傳統(tǒng)文化審美性的展現(xiàn)?，F(xiàn)代城市雕塑通過(guò)融入更多西方藝術(shù)文化，增強(qiáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀賞性，使現(xiàn)代人的心理美感需求得到了更好的滿足。蕪湖雕塑公園的雕塑作品《花好月圓》，將中國(guó)傳統(tǒng)文化中花紋樣、月形象、二胡樂(lè)器與西方人物雕塑手法結(jié)合在一起，運(yùn)用單純幾何語(yǔ)言完成了具有美感的雕塑空間構(gòu)建。采用的銅材質(zhì)則能與周圍景觀較好融合在一起，傳遞出美好意境，體現(xiàn)對(duì)人與自然和諧關(guān)系的美好追求。大理石材質(zhì)的運(yùn)用，則使得作品成為了永久定格，獲得了完美的裝飾效果。銅陵的城市雕塑《時(shí)空》，采用四根似龍非龍銅柱和金屬圓環(huán)展現(xiàn)了永恒的太空，并運(yùn)用不同造型人體寓意人類的歷史文化進(jìn)程[2]。現(xiàn)代城市雕塑多為以裝飾為題材的抽象或半抽象作品，整體更富美感，能夠展現(xiàn)出雕塑藝術(shù)的裝飾性，增強(qiáng)雕塑藝術(shù)文化的審美性。

三、現(xiàn)代城市雕塑中傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展路徑

（一）加強(qiáng)雕塑與地方文化的融合創(chuàng)新

城市的發(fā)展離不開深厚地方文化的支撐，所以在文化傳承與發(fā)展過(guò)程中，還應(yīng)使現(xiàn)代城市雕塑與地方文化融合創(chuàng)新，從不同層次展現(xiàn)地方文化特征、人文精神和社會(huì)歷史，促使完整城市文化體系得以形成。正因?yàn)槿绱耍~陵的現(xiàn)代城市雕塑作品多為銅雕塑，蕪湖的雕塑作品則多以“魚米之鄉(xiāng)”為主題，從而使地方特色得到充分展現(xiàn)。在實(shí)際進(jìn)行文化融合創(chuàng)新時(shí)，現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)還應(yīng)從多種文化層次實(shí)現(xiàn)與城市的空間對(duì)話，如結(jié)合城市地理特征、歷史沿革等進(jìn)行不同地域特色的展現(xiàn)，才能充分彰顯城市魅力[3]。從城市地理特征展現(xiàn)角度來(lái)看，現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)可以與地方建筑文化相融合，通過(guò)引入現(xiàn)代都市文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，更好的對(duì)城市公共空間進(jìn)行裝飾。從歷史沿革角度來(lái)看，現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)可以以歷史人物或事件為主題，以紀(jì)念性創(chuàng)作為目的，展現(xiàn)當(dāng)?shù)赜凭玫臍v史文化。通過(guò)對(duì)地方文化進(jìn)行充分挖掘和提煉，同時(shí)融入現(xiàn)代城市文明，則能在體現(xiàn)地方濃郁文化特色的同時(shí)，使現(xiàn)代城市雕塑更具時(shí)代精神。

（二）加強(qiáng)雕塑與群眾文化的融合創(chuàng)新

現(xiàn)代城市雕塑具有較強(qiáng)的公眾性，還應(yīng)增強(qiáng)識(shí)別性和可讀性，與群眾文化更好地融合創(chuàng)新，才能起到傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的作用。作為開放系統(tǒng)，現(xiàn)代城市雕塑將成為群眾認(rèn)知城市的途徑，所以還應(yīng)明確周圍群眾與城市發(fā)展的關(guān)系，完成能夠?yàn)楣娬J(rèn)同的和諧城市空間環(huán)境的塑造。因此在現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)時(shí)，還應(yīng)給予大眾更多的感動(dòng)，才能使作品與群眾情感相融合，更好的展現(xiàn)城市社會(huì)精神，而并非簡(jiǎn)單的公園裝飾品。就實(shí)際情況而言，城市在建設(shè)發(fā)展的過(guò)程中，大量的人從四面八方涌入，缺乏對(duì)城市歷史文化的認(rèn)知，造成了城市的歸屬感和文化認(rèn)同感不高。為加強(qiáng)城市的號(hào)召力和向心力，現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)還應(yīng)關(guān)注社會(huì)各類人群，通過(guò)藝術(shù)表達(dá)展現(xiàn)群眾對(duì)美好城市生活的追求。從群眾生活中發(fā)現(xiàn)美好事物，并進(jìn)行夸張、生動(dòng)的展現(xiàn)，將群眾文化與地方傳統(tǒng)文化融合在一起，則能貼近群眾的情感，引發(fā)群眾的共鳴[4]。在此基礎(chǔ)上，引入現(xiàn)代科技、新興材料等進(jìn)行雕塑設(shè)計(jì)，則能實(shí)現(xiàn)文化融合創(chuàng)新，體現(xiàn)城市現(xiàn)代化發(fā)展趨勢(shì)，繼而增強(qiáng)城市的感召力。

（三）加強(qiáng)雕塑與都市文化的融合創(chuàng)新

伴隨著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，都市脈絡(luò)逐步得以形成。所以在傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展過(guò)程中，還要實(shí)現(xiàn)與都市文化的融合，以便更好地滿足時(shí)代發(fā)展需求。而現(xiàn)代城市雕塑設(shè)計(jì)，則要實(shí)現(xiàn)與都市文化的融合創(chuàng)新。作為現(xiàn)代都市結(jié)構(gòu)重要組成部分，現(xiàn)代城市雕塑需要在環(huán)境創(chuàng)造上起到畫龍點(diǎn)睛的作用，為冷漠的都市空間注入生命力，促使都市單調(diào)節(jié)奏得到打破，達(dá)到補(bǔ)充和改造環(huán)境的目的。根據(jù)雕塑與環(huán)境的辯證關(guān)系，現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)可以實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境調(diào)整，結(jié)合都市人對(duì)生存環(huán)境的需要進(jìn)行周圍空間協(xié)調(diào)，增強(qiáng)城市的個(gè)性。在實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，還要結(jié)合都市生活環(huán)境和民眾生活習(xí)慣，采用多元的形式表現(xiàn)城市特性。從尺度、色彩和體量等方面，都要使雕塑與都市環(huán)境相協(xié)調(diào)，才能使雕塑與周圍空間成為有機(jī)整體，使都市環(huán)境優(yōu)勢(shì)得到最大化的體現(xiàn)，給都市人帶來(lái)不同感受[5]。通過(guò)使民眾參與到公共藝術(shù)中，則能推動(dòng)都市文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，繼而使現(xiàn)代城市雕塑更好的揭示城市的未來(lái)。

四、結(jié)語(yǔ)

結(jié)合銅陵、蕪湖現(xiàn)代城市雕塑對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展情況可知，在城市空間中，現(xiàn)代城市雕塑彰顯了城市獨(dú)特文化，使得傳統(tǒng)文化更具多元性、兼容性和欣賞性，為推動(dòng)文化的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。而在未來(lái)想要進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，還要加快現(xiàn)代城市雕塑與地方文化、群眾文化和都市文化的融合創(chuàng)新，以便在傳承歷史的同時(shí)，為民眾提供美好的城市生活環(huán)境。