◆ 熊明 王瓊蓮（湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）

隨著動畫產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，動畫已經(jīng)成為一種常見的影視藝術(shù)，深受廣大青少年觀眾的喜愛。動畫產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，受市場利益的驅(qū)使，國內(nèi)部分動畫片出現(xiàn)成人化、過度娛樂化、內(nèi)容庸俗化的趨勢，逐漸喪失了動畫原有的純真、樸實(shí)、善良的主題。這種趨勢對青少年的三觀產(chǎn)生了負(fù)面影響，帶來一系列的社會倫理問題，究其成因，主要是動畫創(chuàng)作缺乏評價(jià)機(jī)制的約束。

一、國產(chǎn)動畫中的道德困境

目前動畫行業(yè)盲目追求經(jīng)濟(jì)效益，票房和收視率成為衡量動畫價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。為了迎合市場，部分動畫作品甚至存在著成人化元素、暴力元素，動畫內(nèi)容過度娛樂化。越來越多的兒童模仿動畫中的暴力情節(jié)、粗俗語言及其他不良現(xiàn)象，帶來一系列的負(fù)面影響。如何創(chuàng)作出更好的、更符合倫理道德要求的、更符合社會主義核心價(jià)值觀的動畫作品，在動畫界引起了廣泛的關(guān)注，而這也是動畫創(chuàng)作者不可推卸的責(zé)任。從行業(yè)現(xiàn)狀和作品本身來看，現(xiàn)今動畫創(chuàng)作的困境主要有以下原因：

其一，動畫片設(shè)計(jì)者的道德缺失。馬克思曾經(jīng)說過：“人們爭取的一切都與他們的利益有關(guān)。”①動畫創(chuàng)作者生之為人，同樣也有利益追求。從當(dāng)今中國動畫市場來看，動畫設(shè)計(jì)者大多以營利、票房為主要的創(chuàng)作目的，制作迎合大眾口味的、能夠引起大眾反響的動畫片成為動畫創(chuàng)作的主要目標(biāo)。然而，并不是任何的利益追求都是符合道德原則的。馬克思在《馬克思恩格斯全集》中寫道：“既然正確理解的利益是所有道德的原則，那就必須令人們的私人利益符合人類的利益。”②追求利益既是促使社會發(fā)展的內(nèi)在動力，又是一切社會活動的動力因素。在我國，一些創(chuàng)作團(tuán)體缺乏正確的藝術(shù)價(jià)值觀，從而導(dǎo)致對動畫藝術(shù)價(jià)值的忽視，創(chuàng)作者把主要精力放在動畫產(chǎn)業(yè)構(gòu)建上，部分創(chuàng)作群體以暴力宣泄、低俗渲染和色情渲染為美，把動畫所具有的認(rèn)知功能、娛樂功能、審美功能和教育功能抽象化，最終只剩下娛樂功能和單純的感官刺激。如此種種，都是對動畫片原本真、善、美的褻瀆和背叛。動畫創(chuàng)作者過度追求商業(yè)化、娛樂化，向大眾傳播低級、沒營養(yǎng)的作品，使得動畫道德問題愈加嚴(yán)重并迅速擴(kuò)散。

其二，社會道德的滑坡現(xiàn)象誘導(dǎo)動畫創(chuàng)作內(nèi)容背道而馳。隨著我國改革開放的到來，歐美地區(qū)的拜金主義、享樂主義、本位主義等不良因素影響著年輕一代，導(dǎo)致其價(jià)值觀發(fā)生轉(zhuǎn)變，道德判斷失去方向。這種意識形態(tài)領(lǐng)域的影響表現(xiàn)為人們行為的道德淪喪，我們稱之為道德滑坡。動畫產(chǎn)業(yè)日漸繁榮的同時(shí)，動畫的創(chuàng)作缺乏基本規(guī)范和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)社會輿論導(dǎo)向和具體獎(jiǎng)懲不分明，獎(jiǎng)懲實(shí)施力度不足，社會形成的不良風(fēng)氣導(dǎo)致人們責(zé)任心逐漸喪失的時(shí)候，動畫的創(chuàng)作也就迷失了方向。馬克思和恩格斯都認(rèn)為藝術(shù)的道德內(nèi)容在很大程度上影響了藝術(shù)魅力的體現(xiàn)，在他們看來，優(yōu)秀的藝術(shù)作品都能在一定程度上深刻、生動地反映特定時(shí)代的道德特征和社會生活。除此之外，藝術(shù)的主要任務(wù)是服務(wù)于道德，服務(wù)于百姓。因此，中國的動畫設(shè)計(jì)要趕上世界一流水準(zhǔn)，應(yīng)以設(shè)計(jì)倫理、社會主義道德觀為指導(dǎo)，建立適合的評價(jià)機(jī)制，規(guī)范動畫創(chuàng)作準(zhǔn)則，這才是行之有效的手段。

其三，動畫作品沒有充分體現(xiàn)其教育功能。動畫片被廣泛認(rèn)為是青少年教育的最佳媒介，“趣味教學(xué)”作為動畫藝術(shù)的一種獨(dú)特形式，成為少兒動畫創(chuàng)作的一般規(guī)律。動畫片的道德教化和娛樂之間的關(guān)系通過“趣味教學(xué)”得到了更好地協(xié)調(diào),表面上看起來是道德教化與娛樂并重,實(shí)際是把娛樂作為道德灌輸?shù)膶?shí)現(xiàn)路徑,通過動畫來更好地傳達(dá)道德內(nèi)容。然而，動畫片中生硬、單一的說教方法已成為現(xiàn)今中國動畫片創(chuàng)作發(fā)展的短板。教育功能不僅沒能得到很好的延伸，反而受到青少年觀眾的排斥。受嚴(yán)格的審查制度的制約，很多創(chuàng)作者都會選擇相對來說比較安全的兒童教育類題材來進(jìn)行動畫創(chuàng)作。但是，如果在創(chuàng)作過程中，動畫內(nèi)容只是一味地強(qiáng)調(diào)說教，將“教”作為動畫創(chuàng)作的唯一標(biāo)準(zhǔn),把“教”放在一切創(chuàng)意之上，固執(zhí)地認(rèn)為動畫片是用來教育少年兒童的，那么將會導(dǎo)致動畫缺乏應(yīng)有的趣味性，動畫作品缺乏生命力，難以獲得引起受眾的共鳴，動畫也無法充分發(fā)揮基本教育功能。

二、動畫的道德約束

動畫片不僅對人們固有的審美意識和審美價(jià)值取向有著重大的影響，也對人們的價(jià)值觀、人生觀、道德觀有著直接影響。動畫的創(chuàng)作應(yīng)有一定的創(chuàng)作原則和評價(jià)機(jī)制加以引導(dǎo)，而這鐘原則或機(jī)制必然受社會倫理道德的規(guī)范。動畫創(chuàng)作必須綜合考慮作品對人、環(huán)境、資源的影響。在當(dāng)代社會中，我們應(yīng)以符合社會主義需求的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)對動畫及其創(chuàng)作者進(jìn)行評價(jià)，以規(guī)范創(chuàng)作方法，明確創(chuàng)作方向。

1.動畫創(chuàng)作者應(yīng)恪守道德準(zhǔn)則

動畫創(chuàng)作者的價(jià)值取向、思想觀念、道德水準(zhǔn)都從各個(gè)方面影響著動畫的內(nèi)容。要?jiǎng)?chuàng)作一部經(jīng)典而有價(jià)值的動畫作品，除了需要一套完整的產(chǎn)業(yè)體系、較高的專業(yè)水準(zhǔn)外，更重要的是創(chuàng)作者要堅(jiān)持真、善、美的藝術(shù)價(jià)值觀?？梢哉f，動畫作品是動畫創(chuàng)作者思想的物化。作為動畫創(chuàng)作中至關(guān)重要的一部分，動畫師生活在特定的社會環(huán)境中，應(yīng)該具備正確的人生觀、價(jià)值觀，遵守社會公德，以道德為規(guī)范進(jìn)行創(chuàng)作。在平時(shí)生活中應(yīng)提高自身的修養(yǎng)及審美，并把責(zé)任帶進(jìn)創(chuàng)作之中，給大眾帶來正能量的作品。只有在遵循道德的前提下，才能做到真正的以人為本，以美德和藝術(shù)去贏得社會的尊重。這種藝術(shù)價(jià)值觀使得創(chuàng)作者在面對外部環(huán)境變化和其他問題時(shí)，能夠不忘初心，堅(jiān)持自己的創(chuàng)作。更重要的是，貫徹這一藝術(shù)價(jià)值觀的作品，在內(nèi)容和表現(xiàn)形式上都可不落俗套，觸動人們的內(nèi)心，從而真正實(shí)現(xiàn)作品的價(jià)值。

2.動畫內(nèi)容必須遵守道德規(guī)范

藝術(shù)影響著人們的精神、文化和物質(zhì)生活,作為藝術(shù)形式之一的動畫，其內(nèi)容的質(zhì)量也直接影響著社會生活和社會發(fā)展。美國女作家蘇珊·桑塔格曾在《在美國》一書中提到“藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)。藝術(shù)肩負(fù)著升華道德和服務(wù)公民的使命。”③設(shè)計(jì)倫理涉及的人與社會、自然資源等方面的關(guān)系都可以在動畫中得到體現(xiàn)。如動畫應(yīng)考慮對特定受眾群體的影響，在兒童動畫創(chuàng)作過程中，應(yīng)注意是否存在可能導(dǎo)致兒童困惑的社會倫理問題。例如，兒童動畫作品中不允許出現(xiàn)色情、暴力元素及是非善惡不分的價(jià)值觀。動畫的內(nèi)容需著眼于長遠(yuǎn)利益,全面考慮人與人的發(fā)展，弘揚(yáng)人性的真善美，結(jié)合倫理學(xué)理論，探討實(shí)現(xiàn)動畫形式和內(nèi)容之間平衡與協(xié)調(diào)的途徑。優(yōu)秀的動畫作品不僅可以給人們帶來美好的感受，增強(qiáng)人的美感，而且可以培養(yǎng)道德情操，從而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展和人類的進(jìn)步，反之亦然。

3.動畫創(chuàng)作必須把藝術(shù)價(jià)值當(dāng)作最終目標(biāo)，杜絕“重技術(shù)，輕藝術(shù)”

在很多動畫中我們可以看到讓人眼花繚亂的特效和令人驚嘆的畫面效果，然而，當(dāng)感官帶來的刺激慢慢消退之后，我們卻很難找到與作品共鳴的情感，華麗的畫面無法掩蓋其空洞的內(nèi)容。只有技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合、形式與內(nèi)容相結(jié)合，將人類社會的普世價(jià)值觀融合在動畫作品中，才能達(dá)到雙贏的局面。在作品內(nèi)容的設(shè)定上我們必須遵從設(shè)計(jì)倫理的基本原則。設(shè)計(jì)倫理的內(nèi)容在某種程度上與我國傳統(tǒng)文化思想是密不可分的。如我國古代所堅(jiān)持的天人合一、尊重自然、重視人和自然和諧統(tǒng)一的觀點(diǎn)與設(shè)計(jì)倫理中傳遞的人與自然和諧相處的觀點(diǎn)尤為契合。 每當(dāng)一部動畫作品飽含豐富的內(nèi)涵、深刻寓意時(shí)，為觀眾帶來的是更多的意識體驗(yàn)而非簡單的視覺感知。許多日本動畫作品注重環(huán)境保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，觀眾總是能在作品中找到共鳴，從而精神得到進(jìn)一步的升華。這些優(yōu)秀動畫作品在創(chuàng)作中堅(jiān)持真、善、美的原則，而不是單單追求技術(shù)和形式的美感。我想這才是動畫價(jià)值的可貴之處。

三、結(jié)語

倫理道德在中國古代經(jīng)典文學(xué)中表現(xiàn)為崇德修身和對真善美的追求?？鬃訉Υ囆g(shù)的基本原則是“以德取道”，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)具有一種中和之美。④所謂“樂而不淫,哀而不傷”是中和的極致美，也就是所謂的“溫柔而醇厚”的美。動畫的形式和內(nèi)容達(dá)到真善美的真正統(tǒng)一，可稱為真藝術(shù)，成為真正優(yōu)秀的動畫作品。動畫創(chuàng)作中運(yùn)用一定的倫理學(xué)觀念，能夠影響動畫受眾的道德水平。只有符合倫理的動畫作品才能給予人們正確的行為導(dǎo)向。同時(shí)，創(chuàng)作者必須抱有高度的責(zé)任感，作品才能表現(xiàn)出真正的藝術(shù)價(jià)值。

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，動畫的發(fā)展離不開道德的引導(dǎo)，同時(shí)也需要社會和媒體的監(jiān)督，只有自律與他律、理念與制度、道德和倫理相結(jié)合形成“組合拳”同時(shí)作用，才可以解決動畫倫理缺失的問題，促進(jìn)當(dāng)代中國動畫的發(fā)展，推動中國動畫市場的繁榮和進(jìn)步。

注釋：

①《馬克思恩格斯全集》第1卷，〔北京〕人民出版社 1995 年版：187頁。

②《馬克思恩格斯全集》第1卷，〔北京〕人民出版社 1995 年版：335頁。

③蘇珊·桑塔格《在美國》第一版,譯林出版社。

④任顧超,曹孟勤《論藝術(shù)與道德的關(guān)系》,江蘇社會科學(xué),2010年,第6期,第228頁。

作者介紹：熊明，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授；王瓊蓮，湘潭大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在讀研究生。