陳崢旭

摘 要：“勢”為中國古代畫論重要的美學范疇，郭熙在《早春圖》中以“三遠”法來把控畫面的整體與局部空間層次的關(guān)系，以求達到整體和局部的和諧統(tǒng)一。“三遠”的布局方法，很好地將畫面的“勢”由有限上升到了無限，從畫面表現(xiàn)的雄渾磅礴的浩大之勢，讓人聯(lián)想到畫外深邃幽遠的虛靜之勢?！胺蛴^張公之勢，非畫也，真道也?！惫P者認為，郭熙“三遠”出自于道，道即自然，勢亦為自然，故筆者認為“三遠”法在山水畫中的運用，也就是畫家悟道之后融合自身審美體驗來表現(xiàn)“勢”的過程。《早春圖》畫中與畫外之“勢”源自畫家匠心，是畫家通過自身修養(yǎng)在面對客觀物象時由藝術(shù)思維創(chuàng)造的。

關(guān)鍵詞：郭熙；《早春圖》；勢；三遠

所謂“三遠”，就是作畫時的三種不同的觀測角度，即“高遠”“深遠”“平遠”?！案哌h”指站在山腳處的位置對山的仰望，此時觀者所看到的是群山聳立，窮強壯闊的巍峨之勢，“高”與“大”形成了強有力的視覺沖擊，激起觀者內(nèi)心的崇敬，贊嘆之情?！吧钸h”是觀者在山間的遠眺，山脈綿延不絕、蜿蜒曲折的形態(tài)，山間野徑，山石樹木復(fù)雜奇特，造型多變。深邃空靈的幽寂之勢在“深遠”法的運用中得以顯現(xiàn)。最后，“平遠”的作畫法則一直是三遠法中最重要的一脈，要求畫家從畫面近景的描繪中隱晦地表現(xiàn)畫面的遠景?！吧砑词巧酱ǘ≈钡膶徝狼閼岩螽嫾胰硇呐c山相融合，在畫面中表現(xiàn)出自身平靜淡泊的心境與自然萬物平淡天真結(jié)合形成的縹緲虛無之勢。

一、高遠之“勢”

“自山下仰望山巔謂之高遠”，由“高遠”給人博大雄渾的崇敬感?！案摺笔巧街?，景之壯麗，是通過人的感官欣賞到的自然的客觀之景，在畫面上屬于近處之景，需要畫家進行仔細描繪，才能表現(xiàn)出客觀物象的雄強之勢。郭熙在《早春圖》中，大量運用了點墨和積墨的畫法。“積墨”就是把墨積在那里，點在那里讓它自己暈化，墨好像要流動渾融，很多時候是表現(xiàn)巖石的陰面，要分濃淡及不同的形狀分幾次點上去，積上去。《早春圖》的積墨、點墨大多是在巖石的下面或側(cè)面是為了打出石頭的暗影濃淡交織、形狀各異，筆法多渾融、厚重又不失飄逸。南齊的王薇長于山水，是歸納“六法”的謝赫同時代人。他認為“夫言繪畫者，竟求容勢而已”。指出了繪畫創(chuàng)作的最終目的就是追求在華中容納的“勢”罷了。而筆者認為，王薇已經(jīng)在《敘畫》中提出了“勢”是繪畫創(chuàng)作的目的，但六朝畫仍未能擺脫“靜態(tài)”的整體效果與有限的畫面空間的束縛，只是開始出現(xiàn)了表現(xiàn)畫面由靜化動，以靜稱動的作畫方式，企圖突破有限空間的局限性，漸次有了表現(xiàn)空間的無限性與景物活脫感的趨勢。王薇所述之勢，筆者認為所指實勢，即畫中的“高遠之勢”，是實景造就的自然之勢，肉眼感官所見的真實之勢。實勢以自然景物的質(zhì)樸生動為創(chuàng)作基礎(chǔ)，對于實勢在畫面中的具體表現(xiàn)，非?？简灝嫾揖窦氉恋睦L畫功力和對于畫面整體性的把握。在表現(xiàn)客觀之勢的同時，注重畫外“虛”勢的發(fā)展，統(tǒng)籌全局的規(guī)劃，做到其勢欲動而不動，欲出而未出，欲開而沒開，欲合卻未合。

高遠之“勢”，是平遠之“勢”與深遠之“勢”發(fā)生的動因，有了具體而生動的高遠之“勢”的鋪墊，才會產(chǎn)生意味深長的深遠之“勢”與平遠之“勢”。“似靜而寓動”是對高遠之“勢”最好的解釋，整體所蓄之“勢”能夠未發(fā)而威，預(yù)示著動的“未來趨向”，這是一種“蓄勢待發(fā)”的狀態(tài)。雖然運動尚未全部展示，卻已儲備了進一步運作的“因子”，只等待瞬間“化靜為動”的時機。

二、深遠之“勢”

郭熙稱“自山前而窺山后，謂之深遠”，這是站在山前或是山上遠眺并要移動視點，觀者需要不斷地變換當下的位置才能看到不同層次的景物。“深”遠之“深”比“高”遠之“高”的空間更加的開闊，對于“勢”的表現(xiàn)已經(jīng)由表現(xiàn)畫面整體之“勢”轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫面的局部之勢，由表現(xiàn)畫中之“勢”轉(zhuǎn)向表現(xiàn)畫外之“勢”?！对绱簣D》中，巖岫錯布，山澗曲折，谷壑逶迤，盡顯深遠之“窺”的重疊曲折之妙。

“我認為組成美的，就是關(guān)系”，事物之所以會美，就是因為它與身邊的事物之間產(chǎn)生了一種美的關(guān)系，而這種關(guān)系是我們通過自身的悟性所察覺到，感受到的自然美感。事物之間所形成的美的關(guān)系，一方面表現(xiàn)為布局的合理性，另一方面則表現(xiàn)在整幅畫面實與虛的對比之中。畫面前部群山蔓延纏繞，高聳入云，雄渾磅礴，儼然彰顯突兀的高遠之“勢”。中部云氣蒸騰，幽寂深邃，綿延不絕，將人的思想引到了無邊的天際。遠處則是寥寥無幾的山巒，是翻越前山千辛萬苦才能到達的心中理想的圣地，越往遠去，山路越是崎嶇，所以所見甚微，由畫面的描繪激起我們對于遠山的向往。山間的云氣與前山和遠山形成了畫面上的虛實對比，這就是一種美的關(guān)系的典型體現(xiàn)，云氣若沒有群山的遮掩，那它只會成為畫面上沒有意義的留白。群山之間若是少了云氣的點綴，漸次出現(xiàn)，那便是綿延的山峰陸續(xù)排列在畫面上，整幅畫面也就乏味無趣，缺乏生氣。云氣的出現(xiàn)造就了山巒間的深邃與空靈的韻味，畫面的意境由此變得開闊深遠?！罢嫔剿茪猓臅r不同；春融洽，夏蓊郁，秋疏薄，冬黯淡?！嫔剿疅煃?，四時不同；春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。”應(yīng)該“遠而觀之”，以窮究“錯綜起止之勢”。云氣的表現(xiàn)是畫面對于“意境”的表現(xiàn)，畫面已經(jīng)不局限于表現(xiàn)肉眼所能觀測到的事物，虛空的視角和心理已經(jīng)在畫面中不斷地放大并逐漸趨向于無限的態(tài)勢。畫家根據(jù)四時朝暮的山水變化產(chǎn)生不同的審美感受，賦予四時山水主觀的情感，融入自己的審美經(jīng)驗，以其獨特的表現(xiàn)手法喚起欣賞者的審美體驗，超越有限的山水而達到無限。深遠之“勢”營造了畫面之外的深遠之“意”，深遠之“意”激起了觀者心中的深遠之“思”?！皠荨笔恰耙狻钡谋驹?，與“意”的傳達同步而行，因而“勢”蘊涵著無窮的“意”，而“意”又是“勢”的內(nèi)部條件。

“由情而體，由體而勢”這是文學作品形成的自然程序。詩畫本來同，故筆者認為畫中之勢也因于體，源于情。而上文觀者的深遠之“思”的結(jié)果便是畫家在畫面中想要流露出的深遠之“情”?！扒椤睗摬卦诋嫾业膬?nèi)心，畫家通過長期不斷的對于四時不同景物的審美體驗逐步在頭腦中確立了畫面整體的格調(diào)，再由整體的格調(diào)演變成畫面無形的虛“勢”。整幅畫面由表現(xiàn)自然壯麗秀美的春日山河到傳達畫家內(nèi)心起伏不定的本真性情。至此，畫家、觀者、景物三者之間兩兩建立起了藝術(shù)創(chuàng)作思維上的聯(lián)系，畫家與觀者也達成了審美趣味上的共識。endprint

三、平遠之“勢”

“自近山而望遠山，謂之平遠?！薄捌竭h”顧名思義，就是平視，平望，故而“平遠”的視點不高，所以“平遠”與“高遠”和“深遠”相比視野最為開闊。畫面中平遠之景更加趨于現(xiàn)實，顯露生活。由“平遠”所構(gòu)成的畫面的中上遠下近，十分自由地構(gòu)成了畫面前后的空間關(guān)系，給人以“沖淡”“沖融”“悠然”“平靜”的味道，以及“漸變”“平和”的感覺，使人的情感精神安詳，自在。

“成功的山水之作在其‘勢中，能看出畫家超逸綿邈的情懷和豐富的聯(lián)想，看出對大自然生命運動的理解。如果無‘勢，則成了板滯或者散亂的死物了。” “平遠”賦予畫家廣闊無限的觀察與聯(lián)想空間，在這個巨大的視野之下，畫家的心靈被正式地打開，心中的壓抑與面對官場黑暗時的苦悶在此時都化為烏有。畫家將自身旺盛的生命力通過筆觸的豐富變化賦之山石樹木，使整幅畫面都洋溢出春光無限的美感。

“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，畫凡至此，介入妙品?！薄翱赏笔峭ㄟ^靜觀的方法，使自己曠達的內(nèi)心通向天邊，這種觀察的方法比較隨意，不受內(nèi)容所限制，展示了畫家寬廣的胸懷，開朗的性情和關(guān)照自然的方式?！翱尚小?，是對山川景物在畫面中合理的布置，已達到景物之間層次分明的特點，使觀者產(chǎn)生身臨其境的感覺?！翱尚小薄翱赏辈蝗纭翱捎巍薄翱删印?。以“林泉之心”可以達到“無我之景”，“無我”，并不是作品中缺乏藝術(shù)家的情感，而是說這種情感要求畫家用“淡然之心”來創(chuàng)作。郭熙崇尚“林泉之心”的藝術(shù)態(tài)度，“林泉”是指文人雅士隱居之地?！傲秩摹眲t是一種恬淡、悠閑的人生境界，是畫家面對自然時所反映出來的忘我的心胸和與自然相融合所形成的獨特的審美感受。畫家以自然為自身理想的追求和歸宿，將功名與利祿拋之腦后，享受自然與現(xiàn)實生活帶給自身的精神美感。畫家通過對于自然客觀細微的觀察在腦海中對客觀物象的美感進行加工，最后用繪畫的方式躍然紙上，用以傳達畫家的精神風貌和思想格調(diào)。筆者認為平遠之“勢”作為繪畫之外的虛勢，是與畫家的審美心理、審美趣味所聯(lián)系的。畫家通過繪畫創(chuàng)作來達到滿足自身審美需求的目的，使自己精神解放，全身心融入自然的空靈之中。

四、結(jié)語

郭熙《早春圖》中蘊含著“平遠之勢”，“高遠之勢”，“深遠之勢”。它們或?qū)嵒蛱?，或主觀或客觀，或源于景或源于情。而這些不同的“勢”的產(chǎn)生從根本上講是“三遠”法發(fā)展到一定程度喚醒了畫家內(nèi)心對于自然萬象的審美靈感，同時架起了畫家心靈與自然互通的橋梁。畫家有意識地在繪畫創(chuàng)作的過程當中注入自己的主觀感情和審美趣味，看似一幅描繪山川河流的畫卷，實則是畫家本真性情的寫照，寄托著畫家對藝術(shù)創(chuàng)作的熱愛和對于美好生活的向往。畫家需懷“林泉之志”的抱負，注重大自然給予人們的主觀感受和聯(lián)想，去“身即是山川而取之”，以美的虛靜的心胸去對待自然山水進行直接的審美觀照，不斷提升自身的文化修養(yǎng)的道德情操，達到“所養(yǎng)擴充，所經(jīng)眾多，所覽淳熟，所取精粹”，畫出“可游”，“可居”的理想佳境。

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作者單位：

江蘇師范大學文學院endprint