王洪義

摘要：我的老師硯農(nóng)張運成先生多年來致力于書法教育，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀書法人才，其書藝人品名重鄉(xiāng)里。在當前傳統(tǒng)文化偉大復興的歷史主旋律和文化背景下，深入研究硯農(nóng)先生的書道人品，弘揚其愛生如子、深入經(jīng)典、強調(diào)基礎(chǔ)，關(guān)注修養(yǎng)、全面育人的書法教育思想，對于傳承晚清民國以降的書法藝術(shù)創(chuàng)作及書法教育理念與方法，承嗣正統(tǒng)、開引后學，為新時期加強青少年及大學院校書法教育提供寶貴的經(jīng)驗范式，對于繼承弘揚傳統(tǒng)文化士君子風范，提升社會主義核心價值觀，具有深遠的意義。

關(guān)鍵詞：書法；書法教育觀；硯農(nóng)先生

中圖分類號：J292

文獻標識碼：A

文章編號：1671-1580（2017）12-0007-04

硯農(nóng)是我的尊師著名書法家張運成先生，先生受業(yè)于成士杰門墻，其書法嫡傳吉林三杰出成公多祿先生家法，先生先輩乃長春望族，幼承孝悌禮儀之道，事師如父，養(yǎng)老送終，名揚鄉(xiāng)里。先生的詩文書法名播遐邇，門徒眾多，尤其先生于1980年至1989年在吉林師范學院任教書法期間，可謂得時勢聚人和，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀書法生徒，如今硯農(nóng)先生的許多弟子已成為省內(nèi)外書法創(chuàng)作與書法教育領(lǐng)域的骨干力量，被業(yè)內(nèi)譽為吉林書法現(xiàn)象。我亦幸甚，1986年入吉林師范，受教于先生門下，爾來三十年矣，多年來我無論在書法的臨帖創(chuàng)作還是教學教研等方面，始終謹承師訓、不懈努力，然時日愈久，愈發(fā)仰止先生的為人為書。

書法藝術(shù)浸潤了中國人生活的全領(lǐng)域，覆蓋了中國人全部數(shù)千年的發(fā)展歷史，代表了中華民族的價值追求和審美趣向，寄托了中華民族的文化精神，一句話書法是中國文化的核心。然而近半個世紀以來，在書法界乃至全社會，傳統(tǒng)的中和正大的書法審美被邊緣化，以創(chuàng)新和個性為旗幟的各種派別的所謂新潮書法，隨這個浮躁的、西化的時代應孕而生，光怪陸離，以搶眼球的視覺刺激為第一目的，其書法作品中的內(nèi)涵修養(yǎng)、韻致、格調(diào)等，皆在所謂有形式感和沖擊力的創(chuàng)造中藐然遺失。

我的老師硯農(nóng)先生便是這個時代巋然不動的堅守者。先生書法以柳公權(quán)和歐陽詢筑基，又追法二王儒雅沖和，復致力于成多祿、翁同和等書風的深人體悟，多年恪守成氏家法，心手合一，教學相長，經(jīng)年不輟，如今更是簡古勁拔，靜穆莊嚴。觀先生之書，如見踽踽老夫，衣冠簡古，凜然正氣，行走于蒼山秀水之間。這是一個文化人對文化的判斷和使命的承擔，是對傳統(tǒng)書法美學的信念，是對民族傳統(tǒng)核心價值的堅守，更是對時弊俗惡的蔑視和挑戰(zhàn)。硯農(nóng)先生以其鯁介特立之行，踐行著傳統(tǒng)文化人的人格底線和審美標準，不與世俯仰、自得古風流。這正是中華民族傳統(tǒng)士君子的風骨風范。先生的人格書法也正是漸日稀少了的，曾經(jīng)數(shù)千年薪火傳承的廣陵之音。先生于書法教育一如他的為人之鯁介莊嚴。先生教學關(guān)注學生實際，深入傳統(tǒng)，依從經(jīng)典，強調(diào)基礎(chǔ)，關(guān)注修養(yǎng)，全面育人，在當前傳統(tǒng)文化偉大復興的歷史主旋律和文化背景下，深入研究弘揚硯農(nóng)先生的書道人品，傳承晚清民國以降的書法藝術(shù)創(chuàng)作及書法教育的理念與方法，承嗣正統(tǒng)、開引后學，為新時期加強青少年及大學院校書法教育提供寶貴的經(jīng)驗范式。

一、硯農(nóng)先生堅持經(jīng)典正統(tǒng)、軟硬兼施的書法教育課程觀

先生將書法的藝術(shù)性、實用性統(tǒng)整考慮，既重視師范生硬筆書寫實用能力的培養(yǎng)，更關(guān)注書法的藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的體悟與探究。先生的課堂通常有兩本字帖，其一為硬筆字帖《鄧散木硬筆字帖》，其二為大家熟知的由葉圣陶先生題簽的軟筆字帖《中學生字帖（歐體）》。散木先生是上世紀帖學書法的代表人物，其硬筆字帖也具足軟筆書法的古雅韻致，帖中有許多是鄧先生的硬筆臨寫古代經(jīng)典碑帖的內(nèi)容，其硬筆與歐陽詢楷書也多有合處，這樣的選帖，也是硯農(nóng)先生主張軟硬兼施、古今互參的書法教育理念的體現(xiàn)。硬筆從散木先生字帖入門，奠定基礎(chǔ)后，先生便鼓勵大家，以硬筆臨寫軟筆字帖《歐陽詢九成宮》，實現(xiàn)軟硬同步的學習。從軟筆書法的選帖來看，硯農(nóng)先生不僅充分考慮了經(jīng)典、法度性，還照顧到了軟筆書法學習與學生未來的職業(yè)應用性，軟筆與硬筆之間良好的互通性。歐陽詢楷書精嚴的法度和端正秀勁的風格，為學生們打下了深厚的書法基本功，正大、中和、秀勁的審美元素根植于學生們的心靈深處。然而先生的書法教育課程觀絕不局限于所選教材的范疇，而是因材施教，根據(jù)不同年班，乃至不同的學生，或推薦閱讀書籍如《古文觀止》《四書五經(jīng)》等國學經(jīng)典，或引領(lǐng)學生參觀書法文化場館，或薦舉學生拜訪名家時宿，或組織相關(guān)活動，乃至于結(jié)合書壇現(xiàn)象闡發(fā)議論，有時激昂慷慨的針砭，有時聲淚俱下的謳歌，都成為教育激勵學生的良好課程。可以說先生的課程觀有顯性系統(tǒng)的，也有隱性、生成、發(fā)散的，既有線性的體系，又有點性的組合，既有章可據(jù)，又不拘一格，這種立體的、動態(tài)的課程觀對學生的促進是個性的、全面的。課上課下結(jié)合，安靜臨摹與豐富活動結(jié)合，回憶隨硯農(nóng)先生學習書法的歲月，激情進發(fā)，令人難忘。

二、硯農(nóng)先生堅持一門深入、出唐入晉的書法教育路徑觀

先生深諳傳統(tǒng)書法學習的法則路徑?；诿堪嗨奈迨说陌嗉壥谡n制學習模式，先生的做法是先以歐陽率更一門深入，待略悟堂奧之后，方可各自向其他領(lǐng)域發(fā)展，尋求個性化道路。先生從不關(guān)注時風，也不主張學生們追風逐時，以竹山先生“立腳不隨流俗轉(zhuǎn)，留心學到古人難”與學生共勉。先生以為入門階段的學習貴在取法與立格。取法必乎上，選擇規(guī)范而有高難法度的經(jīng)典碑帖臨摹學習，取法關(guān)照完備的有技術(shù)難度的筆法，嚴謹巧妙的結(jié)構(gòu)，寓變化于和諧的章法。立格則指建立高古而和雅的，能代表中國書法主流審美取向的，符合中國文化精神的書法藝術(shù)格調(diào)標準。故此，先生主張從唐楷歐陽詢?nèi)腴T，獲得方法、能力、格調(diào)之后，必須上追魏晉鐘王諸帖，探尋書法藝術(shù)審美的更高境界，楷書主張學習《黃庭》《樂毅》《十三行》《宣示表》等，行書則主張首寫《蘭亭序》，拓以《懷仁集王圣教序》，再參王氏一門諸傳本墨跡，直人文人士大夫書法的堂奧，體悟中國書法不激不厲、風規(guī)自遠的美學風格。此后可上追三代，下迄元明乃至民國諸賢，廣泛借鑒時人，方能古不乖時、今不同弊，深入傳統(tǒng)、自出機杼。先生之主張的學書路徑，完全是正統(tǒng)文人士大夫帖學的規(guī)范道路。在先生看來，主要在出唐入晉，宋賢尚有蘇子瞻可法其書卷氣，自茲以降，則以閱讀借鑒為宜耳。endprint

在教授歐體楷書時，他鼓勵同學們要各有體悟、各出面貌，有的樸拙，有的秀勁，只要過了先生所謂的法度和格調(diào)關(guān)，一并鼓勵肯定。然先生不固執(zhí)己見，學生中若有其他探索，亦焉然笑納鼓勵新嘗試。如韓戾軍先生的學生時代舍歐而專攻褚河南，先生亦褒獎鼓勵、耐心指導。因此，張氏門生百數(shù)千眾，雖古雅流美大體類同，其中也各具自家面貌，正如孫過庭所言雖學成一家，而變?yōu)槎囿w是也。

三、硯農(nóng)先生堅持口傳手授、因材施教的書法教育教學觀

先生教授書法口傳手授、不拘一格。常常是邊寫邊講，繪聲繪色，情之所至處，不自禁地輔以肢體語言，手腳身段表演出各種姿態(tài)，活像一個名角，在電教技術(shù)尚未普遍使用的80年代，先生以身心投入教事，口傳手授，形象生動，全心投入，向?qū)W生展示了書法藝術(shù)的節(jié)律之機巧、生命之勁美。先生講永字八法的“勒”時，手掣腳登，聲情并茂，配上怒目橫眉，不禁令我這個剛?cè)雽W的山里孩子大驚：這位城里先生怎么比父親還懂馬呢！

先生創(chuàng)造性將懷素書蕉的習書方式，化為“書地”教學實踐，課間學后，學生們在走廊、廳堂揮灑習字，蔚然壯觀。既節(jié)省了紙張，又鍛煉了書寫的膽量氣魄，促進了學生身心發(fā)展。先生巡視指導，蹲下蘸水示范，走廊也是先生傳道授業(yè)的課堂。常手持提斗水桶，與學生們在走廊共同揮灑，引來眾弟子圍觀。先生的教學重視個別指導，尊重學生個性，乃至能深入學生的家庭，走進學生們的心靈，實施因材施教的有效教育。先生的課堂體現(xiàn)了精講多練、個別指導的原則，針對新知識技能或是共通的問題，進行精彩的統(tǒng)一講授、示范，大部分時間則是走下講臺，或表揚激勵，或指出不足，鼓勵個性探究，有的學生臨摹其他碑帖，先生也欣然鼓勵，認真示范指導，甚至格外厚愛。先生從不嚴厲批評，總是將批評化為語重心長地交談，或是一句委婉的點撥。若學生有明顯進步，老師則會欣喜地輪班宣傳表揚，這位同學一時便可名噪學年，招來眾多學友們的圍觀和傾慕。先生關(guān)注每一名學生，肯定每一點進步，還主動了解學生的父母家庭情況，鼓勵學生孝順父母，發(fā)奮學習。當年大多學生都來自偏遠的山村，像我一樣的許多農(nóng)家子弟，永遠都會銘記師母可口的菜肴、美味的水餃。

四、硯農(nóng)先生堅持臨摹結(jié)合、見縫插針的書法教育習練觀

先生的教學頗重視對經(jīng)典碑帖的臨摹，常言：臨帖的水平便是創(chuàng)作的水平。先生認為臨帖是書法學習的不二法門，臨帖同時也可適當摹帖，常以孫過庭“察之尚精，擬之貴似”告誡學生臨帖要形神兼?zhèn)?，對于古帖的筆法、結(jié)構(gòu)、章法、風格進行扎實的分析臨寫。原字的筋骨血肉脂澤風神皆應予以淋漓盡致的再現(xiàn)。初學者尤其不可貪多，哪怕每天寫好一個字，舉一反三、積少成多，漸至登堂入室、化繭成蝶。針對師生的實際，先生當時的教學較少涉及創(chuàng)作的內(nèi)容，先生認為，創(chuàng)作是臨摹的自然升華，先生反對為創(chuàng)作而創(chuàng)作的做法，更不主張對作品形式的過分設(shè)計渲染。

先生認為書法藝術(shù)的學習不能一蹴而就，而是一個技進乎道的長期熏習的修養(yǎng)過程。因此先生的書法教學一方面重視立足傳統(tǒng)取法高古，這一點前面已提及，另一方面十分重視持之以恒的臨帖實踐。先生多渠道創(chuàng)設(shè)書法學習條件和氛圍，鼓勵學生珍惜大好青春，多臨帖多讀書，他認為書讀百遍其意自見，字習千日去古不遠。先生提出臨帖學習要見縫插針，持之以恒。當時師范學校的習字臨帖風尚蔚然成風，清晨的朝陽、傍晚的明月都曾見證了一群青少年的翰墨揮灑，教室里墨韻飄香，走廊上水韻成行……曾幾何時，吉林師范學校的書法是一代中師生永不磨滅的青春懷戀。先生的施教不僅在課堂上，更關(guān)注我們學習生活的全過程，學生們朝起早夜眠遲，發(fā)奮讀書，刻苦臨帖，常弘才、盛國興、韓戾軍、胡鑫、崔寶國、鄧硯光、牛成等等，都曾經(jīng)在先生的鼓勵下，為一個個農(nóng)村學子樹立了榜樣，如今他們都正在成就著各自的書法藝術(shù)人生。

五、硯農(nóng)先生堅持以書養(yǎng)書、孝悌重品的書法教育修養(yǎng)觀

硯農(nóng)先生可謂是當今傳統(tǒng)士君子的典型，一言一行，處世為人無不流露著傳統(tǒng)文人的遺風，儒釋道的修身治學觀念深刻影響了先生的人生觀和價值觀。其手不釋卷、仁愛孝親，溫良恭儉讓；其淡泊寧靜，虛懷若谷；其深信因果，持戒俗修。先生始終將書品與人品看作一體，每談及書家忠奸善惡，愛憎分明，又常聯(lián)系時弊，感慨系之，剛正磊落、堂堂高邁之氣，實為校園活生生的品德教科書。先生常說書為心畫，將書法看作人的綜合修養(yǎng)的外化，品評書法也常以人品談書品，以作品的書卷氣品鑒書法的格調(diào)，常以顏魯公之忠義，蘇東坡之才情，而頗推崇其書法，也每因蔡京、張瑞圖等為人不忠不耿而薄其書作。

先生教書育人，尤重人品學養(yǎng)。先生主張以書養(yǎng)書，以讀書提升文化修養(yǎng)來滋養(yǎng)書法作品的內(nèi)涵韻致，他的教學不僅涉及文史哲的相關(guān)知識，相關(guān)書法理論，尤其重視對古典詩文的閱讀記誦，向?qū)W生推薦閱讀書籍，如《古文觀止》《唐詩三百首》《論語》《道德經(jīng)》《沈尹默論書叢稿》等等。我至今還能記得夜深人靜，寢室熄燈后，與二三學友悄悄至洗手間背誦《古文觀止》的情景。先生重視人品修養(yǎng)，尤其重視對孝道的弘揚，先生認為孝為百德之本、眾善之首。先生以身示范踐行孝道，孝親尊師，此方面凡先生弟子無不欽佩之至，僅舉一例：記得師爺還健在時，一次我與先生閑聊談及書法，先生命我為其字進言，我也效法獻之諫說“先生宜改體”，建議先生不必堅守成氏家法，求古開新，先生則感言：“總覺得尚不稱意，另外你師爺不高興我寫其他風格的書體啊?！蔽页聊季萌粲兴?，先生多年出入歐柳、恪守成氏家書，以繼承和弘揚成氏書學為己任，以其藝術(shù)生命的踐履，更印證了一個傳統(tǒng)文人對“孝親尊師”精神的衷情捍衛(wèi)。若其弟子門生的家長中有高壽長者，先生和師母也常常關(guān)心生活境況，早些年我的祖父祖母健在時，先生每關(guān)懷并囑我一定要多回家鄉(xiāng)，祖父過吉林市治眼疾，先生和師母親自去醫(yī)院探望。時至今日，先生仍然特別關(guān)心青少年的道德修養(yǎng)，宣傳孝親尊師對個人修養(yǎng)和家國和諧的重要作用。在時下市場經(jīng)濟理念下，書法家也都關(guān)注和經(jīng)營作品的市場，唯先生一以貫之，不為利趨，安靜讀書寫字。前不久，去舒蘭市白旗鎮(zhèn)小學深入學生書法課堂，為學生們揮毫題字“孝為德本”，并鼓勵學校弘揚孝道，表示將為評選出的校園小孝子無償題贈書法作品。先生倡導的以書養(yǎng)書、孝悌重品的教育理念，使?jié)M門弟子，競效賢德，書風雋秀儒雅，無論善書與否，皆能因讀書而知書，因知書而鐘愛傳統(tǒng)文化。

六、硯農(nóng)先生堅持不拘門限、修己達人的書法教育處世觀

先生教學師法古人，無門戶之見，愛生如子，一視同仁，無論童叟老幼，無論貧寒顯貴。先生主張轉(zhuǎn)益多師，互相陶染，其以飽學厚德，為人師表，與吉林先輩名儒過從甚密，頗得敬重。常常以自己的師友關(guān)系，為學生廣開門徑，推薦弟子們廣泛拜訪吉林名家。當時電話尚不方便，有時責高年級學生帶領(lǐng)，有時親自便條書信推舉引薦。我們這些后生常是當時諸位前輩家中的?？?，硯農(nóng)先生的學生造訪，諸位先生們是從不設(shè)門限的。當時我和韓戾軍先生常常是那致中、金意庵、竇黎明、劉乃中等老先生家里的不速之客，因是硯農(nóng)先生的弟子，總是得到老輩們的厚愛。劉老嚴謹治學、談古論今；竇老吟誦新詩、激勵進取；尤其是到了那老家，經(jīng)常是美餐一頓砂鍋面后，戴月詠而歸。先生還常將德高望重的老先生們請到學校與同學們零距離交流，當年學校書法協(xié)會成立大會上，十余位吉林市書法界名儒皆在列席，詩書翰墨，至今難忘。先生尊重同道，尤其尊重老一輩書家的個性探索，他與人謙遜友好，從不貶抑時人說長道短。先生的書法教學不拘門限不分貴賤，是建立在對人廣泛尊重的基礎(chǔ)上的，是一種高貴的教育品行，是一種開放的教育情懷，是一種涵容的人格雅量。

先生的書法教育關(guān)注學生的長遠發(fā)展，不僅教導學生們以書法修身悟道完善自獲得幸福人生，鼓勵學生們學以致用，服務(wù)他人和社會，眾善奉行，敬業(yè)樂群，愛國利生。弟子們無論在什么崗位上，無論走到哪里，先生總是默默關(guān)懷牽掛。先生所言，自己的愛好如果能與工作結(jié)合起來是幸事，要以感恩心珍惜努力；若不能與工作結(jié)合，也要服從單位和大局，盡力為國家社會多做事情，體現(xiàn)自己的價值。先生篤信佛教、持戒修行，他常以佛教教義告誡弟子們要懷著感恩之心“諸惡莫作眾善奉行”，在困境則理解鼓勵，處順境則勸導告誡，特別是勸導乃至認真地要求從政為官的學生們，要愛護百姓幫貧濟弱，學生們在老師的感染下也都能謹遵師訓不敢造次。

先生以耿耿丹心持守成氏家法，以拳拳之情教書育人，以悲憫大愛報效蒼生厚土，以清凈簡淡面對苦樂人生。多年來我始終在揣摩先生的教育思想，指導自己的教學實踐，始終以先生的教誨作為我人生事業(yè)的指引?？偨Y(jié)先生的書法教育觀，愈覺其博大無垠，不能萬一，已而仰嘆：先生所持可謂大書法教育觀也！endprint