朱天驕

摘要：裝飾藝術(shù)是世界上最古老的藝術(shù)形式之一，它承載了歷史與文化的發(fā)展、承載了太多人對(duì)于美的追求。裝飾藝術(shù)應(yīng)用范圍極為廣泛，在藝術(shù)領(lǐng)域占據(jù)很重要的位置。人們的審美是根據(jù)歷史發(fā)展以及宗教信仰等等一系列原因而不斷變化的，所以裝飾藝術(shù)在不同時(shí)期不同地點(diǎn)展現(xiàn)著不一樣的美。任何一件精美的藝術(shù)品都是人們的智慧和各種復(fù)雜的外在因素所創(chuàng)造出來(lái)的。這篇文章主要從各種不同因素的角度出發(fā)淺談一下裝飾藝術(shù)的美。

關(guān)鍵詞：裝飾；裝飾藝術(shù)；審美

裝飾即打扮修飾，自人們有意識(shí)起就不斷的在裝飾自己及周?chē)氖挛?。我們生活中到處被裝飾藝術(shù)所包圍，而我們也會(huì)情不自禁的被這種藝術(shù)氛圍所感染。不同時(shí)段、地區(qū)、信仰的人們審美習(xí)慣不同，因而造物與裝飾方式也有所不同。裝飾應(yīng)用范圍極其廣泛，它可以應(yīng)用到外部景觀(guān)中、建筑中、室內(nèi)裝潢中等。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們不僅僅只滿(mǎn)足于物質(zhì)生活，更追求精神世界的享受，所以我們可以通過(guò)各個(gè)時(shí)期的歷史背景及風(fēng)土人情來(lái)探索裝飾藝術(shù)的美。

藝術(shù)來(lái)源于生活，所有的裝飾造型都是藝術(shù)家們將生活中的客觀(guān)對(duì)象重新改造組裝，使其更為理想化、藝術(shù)化，從而變得更鮮活、更完美。如同我們的文字就是這樣被創(chuàng)造出來(lái)的。最原始的藝術(shù)就是來(lái)源于我們的生存環(huán)境。如原始時(shí)期繪制在陶上的幾何圖和抽象動(dòng)物圖，從圖案上我們可以了解到原始時(shí)期各個(gè)地方的圖騰。原始時(shí)期人們靠水而生大多生活在河流附近，陶器上裝飾的幾何圖形弧度較大的一般生活在上游地區(qū)，而弧度較緩的一般生活在中下游地區(qū)。馬家窯文化類(lèi)型的彩陶在當(dāng)時(shí)作為陪葬品也是必不可少的，人們?cè)缭绮煊X(jué)時(shí)間就如同流水，不會(huì)倒流，當(dāng)他們把裝飾著流水動(dòng)感的紋樣描繪在陶器上時(shí)，時(shí)間仿佛被靜止，死亡也在那一刻靜止。所以有時(shí)在裝飾藝術(shù)中裝飾出來(lái)的美不僅僅是外在的美，而是更有意義的內(nèi)在的美。

人們的信仰可改變?nèi)藗儗?duì)于事物美與不美的認(rèn)知，就商周時(shí)期的青銅器的裝飾來(lái)說(shuō)，商周時(shí)期的人極為相信鬼神之說(shuō)，所以商朝和西周早期的青銅器上多為陰詭的饕餮紋，饕餮紋兇猛莊嚴(yán)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾性極強(qiáng)，是當(dāng)時(shí)的人們將自然界各種獸類(lèi)特征結(jié)合，再加以主觀(guān)臆想而形成的，據(jù)說(shuō)獸面紋的巨大的雙目是太陽(yáng)的象征。這些紋樣看似極為猙獰，極為恐怖，卻神秘和權(quán)利的象征，能夠與神靈溝通，對(duì)于現(xiàn)代的一些人來(lái)說(shuō)饕餮紋這種極端的裝飾或許難以接受，但是它已經(jīng)不能用美或不美來(lái)形容了，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)商周人們的眼里，它就是一種信仰，一種用來(lái)寄托希望的美。而漢朝時(shí)期的人則相信修仙一說(shuō)，云氣紋等一些神仙題材的裝飾會(huì)出現(xiàn)在青銅器或是衣物上。例如著名的博山爐，外形如同仙山，山形重疊，周?chē)茪饪澙@，其間有飛禽走獸，其中寓意給人以愉悅唯美之感，與商周的饕餮紋形成強(qiáng)烈的反差?？梢?jiàn)人們的信仰會(huì)為裝飾藝術(shù)帶來(lái)多么大的變化。美與不美似乎只在一念之間。

宗教藝術(shù)對(duì)裝飾藝術(shù)影響極大，宗教會(huì)利用藝術(shù)來(lái)進(jìn)行傳播和宣揚(yáng)，宗教所傳達(dá)的內(nèi)容可以與藝術(shù)創(chuàng)作有機(jī)的結(jié)合在一起，所以宗教的裝飾藝術(shù)不可忽視的發(fā)展開(kāi)來(lái)。如魏晉南北朝時(shí)期，佛教盛行，一些蓮花紋和纏枝植物花鳥(niǎo)紋等等紋樣成為裝飾的主旋律。說(shuō)到佛教的興盛就不得不提到佛教的石雕和壁畫(huà)，最著名的就是敦煌莫高窟，其中的壁畫(huà)莊嚴(yán)神秘，生動(dòng)傳神，精美絕倫。還有云崗石窟以及龍門(mén)石窟等等，都是佛教傳入中國(guó)的成果。信奉宗教的人多了，宗教的藝術(shù)自然會(huì)被人們所追捧。

民族的融合亦會(huì)影響裝飾藝術(shù)的美。例如隋唐時(shí)期由于民風(fēng)開(kāi)放，各個(gè)民族之間貿(mào)易往來(lái)較為頻繁，所以裝飾風(fēng)格常常帶有異族風(fēng)情，極為精美繁麗。如絲綢上的聯(lián)珠紋便是來(lái)自于薩珊波斯，是最具有時(shí)代特色的紋飾。當(dāng)時(shí)花鳥(niǎo)和花卉紋樣居多，但最為精美的是陵羊公紋，它采取的是對(duì)稱(chēng)的形式，對(duì)稱(chēng)即在一空間中，在中軸線(xiàn)的兩側(cè)使用相同的造型以及相同的材質(zhì)等，使空間環(huán)境營(yíng)造出理性的秩序美感。其精致程度為現(xiàn)今無(wú)法企及，可見(jiàn)古人的智慧與其對(duì)于藝術(shù)審美的要求之高。唐朝的裝飾往往華美繁麗，異域風(fēng)情濃厚，等到了宋朝各民族之間貿(mào)易減少，異域特色漸漸消失，取而代之的是濃濃的中國(guó)風(fēng)。由此看來(lái)民族的融合可以為我們的裝飾藝術(shù)帶來(lái)嶄新的不一樣的美。當(dāng)然民族的融合也并非全是有利的，尤其是在民族大融合多元化發(fā)展的今天，西方的文化正在逐漸的侵蝕著我們中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，所以如何將我們傳統(tǒng)的藝術(shù)與外來(lái)文化適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合，使其美上加美是何等的重要。

文化程度也是影響裝飾藝術(shù)美的關(guān)鍵。宋朝是中國(guó)古代歷史上文化教育高度繁榮的時(shí)代，民風(fēng)不再像唐朝那樣開(kāi)放，裝飾風(fēng)格由繁入簡(jiǎn)，逐漸由濃厚的西域風(fēng)轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)風(fēng)。宋代的陶瓷非常簡(jiǎn)潔勻凈，以青瓷為主，最有名的是秘色瓷，有“類(lèi)玉似冰”之說(shuō)，也是現(xiàn)代工藝所達(dá)不到的，可見(jiàn)宋朝人的藝術(shù)審美境界之高。知識(shí)可以改變命運(yùn)，改變?nèi)藗兩l(fā)出來(lái)的氣質(zhì)，改變我們心中對(duì)于美的事物的認(rèn)知。深厚的文化會(huì)加強(qiáng)藝術(shù)與文化的交流。文化程度不同，對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)不盡相同。

科學(xué)技術(shù)對(duì)世界的影響及其深遠(yuǎn)，自然逃不過(guò)裝飾藝術(shù)。如有了快輪的產(chǎn)生，才有了薄如蛋殼質(zhì)地細(xì)膩堅(jiān)硬的黑陶。有了失蠟法才有了大量精美的青銅器，有了鑲嵌、錯(cuò)金銀、針刻、螺鈿等裝飾手法才有了各種各樣精美絕倫的漆器。在古代藝術(shù)的科技中最登峰造極的莫過(guò)于陶瓷了，不同的窯溫，不同的燒法，不同的材料可以燒制出大量不同類(lèi)型的瓷器，如青瓷、白瓷、青花瓷、青花五彩、粉彩、琺瑯彩等令世界為之贊嘆的精美藝的術(shù)品。在這些瓷器上，人們可以盡情的裝飾大自然里一切美好的事物和傳奇故事，而且容易保存經(jīng)久不衰。隨著時(shí)間的流逝，科技逐漸取代了人工，世界每時(shí)每刻都在因科技的飛速發(fā)展而改變著，裝飾藝術(shù)也曾在一段時(shí)間內(nèi)處于尷尬的位置。因?yàn)橐恍C(jī)械生產(chǎn)出來(lái)的東西是非人性化，沒(méi)有了情感，更沒(méi)有美感可言。但是科技的發(fā)展是大勢(shì)所趨，我們不能避世，只能選擇利用這種趨勢(shì)，所以如何運(yùn)用機(jī)械的力量去設(shè)計(jì)出更好的作品是人們一直探討的話(huà)題?，F(xiàn)如今我們的身邊處處充滿(mǎn)了裝飾的藝術(shù)氛圍，我們?cè)絹?lái)越會(huì)運(yùn)用科技的力量來(lái)裝飾出我們想要的美感，而科學(xué)的文明也必將產(chǎn)生出大量新的藝術(shù)形式，這就是與時(shí)俱進(jìn)。

在裝飾造型中，不是所有的裝飾都是美的，要取決于它的點(diǎn)線(xiàn)面的組合形式、色彩的搭配以及情景寓意等等一些因素。例如明清的家具差別就很大。清朝的家具大多過(guò)分裝飾，極為繁瑣，由于當(dāng)時(shí)掌權(quán)者為顯皇家威儀，用料厚重，尺度宏大，雕飾繁復(fù)，使得貴族間斗富成風(fēng)，樣式千奇百怪，大大降低了其功能性。而明代家具則樸實(shí)高雅、端莊秀麗、韻味濃郁，尺度適宜并且符合人體工程學(xué)。正所謂過(guò)猶不及，掌控住美的尺度極為重要。

裝飾藝術(shù)是世界上最古老的藝術(shù)形式之一，它承載了歷史與文化的發(fā)展、承載了太多人對(duì)于美的追求。裝飾藝術(shù)應(yīng)用極為廣泛，腦海里掌握的資料越多，就越能游刃有余的發(fā)揮，所以多看多學(xué)，學(xué)以致用是非常重要的，我們要樹(shù)立正確的審美觀(guān)，學(xué)會(huì)利用環(huán)境甚至是環(huán)境的改變來(lái)改變環(huán)境，世界正等待著我們來(lái)裝飾。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尚剛.中國(guó)工藝美術(shù)史新編[M].北京：高等教育出版社，2007.endprint