李珍梅

（山西大同大學歷史與旅游文化學院，山西 大同 037009）

巡幸是古代帝王巡視四方的政治性活動。春秋至秦漢時期，在儒家文化和思想的指導下，巡幸制度逐漸確立下來。秦漢以來，巡幸作為王朝承載思想文化的一種禮儀制度，貫穿歷朝歷代。遼代作為少數(shù)民族建立的政權，其巡幸更有著重要的政治意義。遼代帝王巡幸活動的多少，是其政權生命力強弱的一種具體表現(xiàn)。查《遼史·游幸表》可知，太祖巡幸8次，太宗巡幸24次，世宗巡幸1次，穆宗巡幸51次，景宗巡幸29次，圣宗巡幸116次，興宗巡幸82次，道宗巡幸30次，天祚帝巡幸9次。遼代帝王對從漢人手中獲得的“幽云十六州”地區(qū)的巡幸活動更顯得特別。本文擬通過分析遼代皇帝對西京的巡幸，探究遼代政權的興衰。

一、太祖、太宗的巡幸——遼建國初期

（一）太祖云州會克用 遼開國君主耶律阿保機，自幼聰敏，才智過人?！哆|史》上說他“身長九尺，豐上銳下，目光射人，關弓三百斤”，因深得當時執(zhí)掌政權的伯父釋魯?shù)男湃?，耶律阿保機組建起侍衛(wèi)親軍。憑藉這支精銳武裝，耶律阿保機迅速崛起。日益強大的契丹開始侵擾唐晉王李克用的代北地區(qū)。唐光化三年 (900年)，“契丹犯塞，寇云中”。唐天復二年(902年)七月，阿保機“以兵四十萬伐河東，攻下九郡?！辈⒂诖文瓿蔀椴柯渎?lián)盟的實際操縱者。此時李克用處于汴州、幽州、契丹三面包圍之中，唐朝臨危。天祐二年（905年）冬十月，晉王李克用邀遼太祖耶律阿保機到云州(今山西大同)相會，“太祖以騎兵七萬會李克用于云州，宴酣，克用借兵以報劉仁恭木瓜澗之役，太祖許之。易袍馬，約為兄弟”。[1](P2)

《新五代史·四夷附錄第一》載，會盟時雙方約定共討梁王朱溫和盧龍軍節(jié)度使劉仁恭，但終因無利可圖，遼太祖耶律阿保機沒有踐約。對李克用背盟后，遼太祖即派遣使者到朱梁，奉表稱臣，以求冊封。梁亦遣使至契丹，約共同舉兵滅晉，然后冊封為甥舅之國。耶律阿保機不能如約，朱梁也未嘗冊封。耶律阿保機與李克用會盟后朱全忠稱帝，此時耶律阿保機馬上把注意力轉向中原地區(qū)更有實力的割據(jù)者，并迫切需要得到后梁明正言順的冊封和政治上的聲援，以便提高聲望，鞏固其本人在契丹的統(tǒng)治地位。由此可知，遼太祖耶律阿保機與李克用會盟云州，除了想逾越幽州障礙外，也想從政治上得到李克用的聲援，加強自己在契丹的統(tǒng)治地位，牢牢地控制契丹。

同年冬天，太祖耶律阿保機發(fā)兵南下攻擊后梁，獲得大量的人口和牲畜，經(jīng)濟實力大為增強。但這些財富“都被看作是耶律氏貴族的財富”。[2](P22)天祐三年（906年）十二月，痕德堇可汗殂。第二年正月，耶律阿保機受群臣推舉，成為可汗。神策元年（916年），耶律阿保機采納漢族士大夫建議，推翻選舉可汗制度，即皇帝位進行改元，國號契丹。

（二）太宗大同降吳巒 遼太宗皇帝耶律德光，隨同太祖參加了一系列戰(zhàn)爭，尤其是在南征平州、幽州、鎮(zhèn)州、定州，西征吐谷渾、回鶻、黨項期間，曾俘虜趙思溫，大敗符存審，戰(zhàn)功卓著。天顯元年(926年)，又隨同太祖滅渤海國，作為前鋒攻克渤海首都忽汗城，這一年，遼太祖耶律阿保機病逝。

天顯二年（927年）耶律德光即位，是為遼太宗。其后，更率軍南下上黨。天顯十一年（936年）七月，后唐河東節(jié)度使石敬瑭被李從珂征討，遣使者桑維翰向契丹告急求援，約定“割幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、新、偽、儒、武、云、應、寰、朔、蔚十六州以獻契丹，仍許歲輸帛三十萬匹。”[3](P14)八月，太宗親自率軍援助石敬瑭，大破后唐軍。十一月，太宗冊立石敬瑭為大晉皇帝。會同元年（938年）十一月，“晉復遣趙瑩奉表來賀，以幽、薊、瀛、莫、涿、檀、順、新、偽、儒、武、云、應、寰、朔、蔚十六州并圖籍來獻”。[4](P45)自此，燕云十六州便歸契丹統(tǒng)治。日本學者堀敏一在《中國通史——問題史試探》中說：“自古以來，一直都是周邊的諸民族向中國王朝朝貢，像這樣中國王朝與異族的君臣關系發(fā)生逆轉，中國王朝反而是獻領土又是贈禮物等，史無前例”。[5](P230)可見遼太宗耶律德光在位時，遼朝的地位已經(jīng)是十分顯赫了。

割取了后晉的燕云十六州之后，太宗耶律德光采取“因俗而治”的統(tǒng)治方式，實行南北兩面官制度，分治漢人和契丹。又改幽州為南京、云州為西京，將幽云十六州建設成為進一步南下的基地。天顯十二年（937年）春正月，“唐大同軍節(jié)度判官吳巒閉城拒命，遣崔廷勛圍其城。庚申，上親征，至城下諭之，巒降。辛酉，射鬼箭于云州北。”[46](P40)太宗過云州應是確有其事，只是時間上《遼史》和《契丹國志》相差一年。太宗在云州北射鬼箭，“射鬼箭”是遼朝的軍禮，用于出師、班師活動。從時間上來看，此次射鬼箭應屬班師之禮。自此次太宗親征后，云州正式歸契丹管轄。會同九年十二月十六日(946年1月10日)，耶律德光率軍滅后晉。 會同十年正月初一 (947年1月25日)，耶律德光以中原皇帝的儀仗進入東京汴梁，在崇元殿接受百官朝賀。大同元年二月初一 (947年2月24日)，耶律德光在東京皇宮下詔，將國號“大契丹國”改為“大遼”。

太宗作為遼朝第二任皇帝，不僅完善了太祖時期的政治體系，使其系統(tǒng)化，還使契丹領土進一步擴大，農業(yè)得到發(fā)展。

總之，太祖、太宗時期是遼朝建立初期，氣勢旺盛，經(jīng)濟發(fā)展，政治體系日漸完善，所以這時期是契丹走向強盛的時期。但是，由于太祖、太宗都是善戰(zhàn)之人，為了擴大領土，多次發(fā)動南侵戰(zhàn)爭，這時期的云州也是戰(zhàn)事頻發(fā)。太宗曾發(fā)兵圍云州“半歲不能下”，一萬戶的云州被太宗圍“半歲”，帶來的破壞是可想而知的。這時期云州雖劃入遼的版圖，但圍城之戰(zhàn)也使云州受到很大程度的破壞。

二、世宗、穆宗的巡幸——遼中衰時期

大同元年（947年）太宗皇帝耶律德光病逝，遼世宗即位。世宗在位期間，一直沒有丟棄占領中原的期望，多次對中原用兵。天祿五年（951年）九月，遼世宗協(xié)助北漢攻打后周，行軍至歸化（今內蒙古呼和浩特）的祥古山時，由于其他部隊未到，先行駐扎在火神淀。其間喝酒、打人、打獵，眾將很是不滿。最后被耶律察割殺死于夢鄉(xiāng)中。遼世宗好酒色，喜愛打獵，晚年更是任用奸佞，大興封賞降殺，導致朝政不修，政治腐敗。

穆宗皇帝耶律璟，是遼太宗耶律德光的長子，天祿五年(951年)九月即帝位，成為大遼第四任皇帝。由此，帝位再次回歸遼太宗一脈?！哆|史·穆宗》載，穆宗一生有三大樂趣：即喝酒、狩獵、殺人。正所謂“穆宗荒耽于酒，畋獵無厭”，“賞罰無章，朝政不視”。為使狩獵愛好不被打擾，穆宗在應歷十六年（966年）七月詔諭有司：“凡行幸之所，必搞立標識，令民勿犯，違以死論”。[6](P84)可見穆宗的巡幸是在一種十分恐懼的心理狀態(tài)下進行的。應歷十八（968年）年，“是秋，獵于西京諸山”。[6](P86)穆宗嗜殺成性，狩獵成癮，晚上飲酒達旦，白天睡覺，有“睡王”之稱。所以這時期穆宗巡幸西京大多是為滿足個人的愛好而已。

穆宗晚期，遼政權“政昏兵弱”，國力大不如太祖、太宗時期。當時南方許多國家請求契丹幫助，但是穆宗均以國家政治混亂、兵力不足為由加以拒絕。[3](P44)比起太宗援晉，此時遼朝可謂是“中衰”局面。應歷十九年（969年）二月穆宗被人殺害，在位共約18年，遼穆宗是中國歷史上有名的昏君和暴君。他統(tǒng)治期間，國內矛盾尖銳，人民起義不斷，契丹貴族奪權活動頻繁，社會秩序極不穩(wěn)定。這18年是遼朝政治極其黑暗的時期。

三、景宗、圣宗的巡幸——遼中興時期

（一）景宗崩道于焦山 景宗皇帝耶律賢，應歷十九年（969年）二月即位。景宗自幼得疾，因身體原因，國家大事大多由皇后決策，因而景宗也就有更多的時間“游獵”，甚至是“恣意游獵”。為此郭襲《上景宗諫獵書》[7](P75)，希望景宗能收斂打獵的愛好，以國家社稷為重。景宗只是“覽而稱善”[8](P1274)并沒有采納。保寧四年（972年）“秋七月，如云州”。[9](P92)乾亨四年（982年）“八月，如西京。九月庚子，幸云州。獵于祥古山（今河北宣化境），帝不豫。壬子，次焦山（今大同市西北），崩于行在”。[9](P105)由上文可知，景宗在位時，至少三次巡幸云州，最后竟病死在焦山。景宗三次幸云州，可見云州的重要性，特別是在乾亨四年（982年）兩次幸云州，雖說是滿足其打獵的愛好，但不能不說與北宋意圖收復燕云，發(fā)動幾次戰(zhàn)爭（高粱河之戰(zhàn)、滿城之戰(zhàn)、瓦橋關之戰(zhàn)）有關，特別是乾亨元年（979年）的高粱河之戰(zhàn)，北宋陷太原直逼南京（今北京），遼甚至有放棄南京，退守長城一線的考慮。雖說遼勝，但也使景宗不得不重新審視云州等燕云地區(qū)的地位，不得不考慮改革朝政快速扭轉黑暗動蕩的社會局面。

景宗在位時，為應對“保寧而來，人人望治”[9](P105)的喧囂局面，進行了“任人不疑”、重用漢官；改革吏治、“信賞必罰”等一系列改革?！半m然收效不是很大，但它是圣宗時期遼朝全面封建化改革的開端”，[2](P108)是遼朝“中興”的轉機。

（二）圣宗駐蹕得勝口 圣宗皇帝耶律隆緒，乾亨四年（982年）即位。圣宗是遼代皇帝巡幸次數(shù)最多的皇帝，據(jù)《游幸表》統(tǒng)計，圣宗有116次游幸。統(tǒng)和十六年（998年）“九月丁巳朔，駐蹕得勝口”（今山西大同市）。[10](P154)圣宗此次巡游云州，發(fā)現(xiàn)了圣宗及其后興宗兩朝公認的“賢相”張儉?！哆|史·張儉傳》載：“統(tǒng)和十四年（996年），（張儉）舉進士第一，調云州幕官。故事，車駕經(jīng)行，長吏當有所獻。圣宗獵云中，節(jié)度使進曰：‘臣境無他產(chǎn)，惟幕僚張儉，一代之寶，愿以為獻?！僖?，容止樸野；訪及世務，占奏三十余事。由此顧遇特異，踐歷清華，號稱明干”。[11](P1277)“以獄調范陽令”。[12](P266)從時間上來看，圣宗在得勝口暫住期間，張儉已在云州當了兩年幕僚，憑其“履珠以觀民風。鵬翼張以彌天，摶扶搖而直上，牛刃倳之余地。投肯綮以皆虛”[12](P266)的能力，“有政績，見治于節(jié)度使”[13](P244)應不是難事。張儉得圣宗知遇，又憑借自己的能力，一步步晉升，圣宗時歷任樞密使、節(jié)度使、左丞相要職，又受詔輔立興宗。興宗時“拜太師、中書令，加尚父，徙王陳?！盵11](P1277－1278)《張儉傳》論曰“功著兩朝，世稱賢相”。[11](P1282)圣宗巡幸西京駐蹕得勝口，雖沒有資料說明是因為軍事原因，但是得勝口在第一次幽州之戰(zhàn)中，與清沙河、幽州成犄角之勢，“并保持幽州同山后的聯(lián)系，從而提高了幽州遼軍堅守的決心”。[14](P186)除此之外，他還發(fā)現(xiàn)了大同節(jié)度使舉薦的人才張儉并予以提拔重用。如若不是圣宗較早發(fā)現(xiàn)張儉的才干，那么張儉可能就沒有兩代“賢相”的美譽，當然張儉被提拔也使遼朝“裨益為多”。

統(tǒng)和二十三年（1005年）十一月“辛亥，觀漁桑干河”。[10](P162)《遼史·游幸表》也載：“二十三年十一月獵于桑干河”。[15](P1055-1056)《大同縣志》把圣宗此次觀漁桑干河記錄在巡幸中，[16](P15)可見這次圣宗“觀漁”應是在近大同的桑干河河段，且饒有興致。

從上文可知，由于景宗、圣宗的治理改革，遼代逐漸進入全盛時期。景宗雖然體弱多病，但是勤于政事，知人善用，又有蕭太后輔政，為遼代進入盛世奠定了基礎。圣宗是遼代巡幸次數(shù)最多的皇帝，他在位49年有116次游幸，并進行了一系列改革，“使契丹社會完成了封建化改革，遼朝達到了鼎盛時代”。[2](P126)圣宗因而成為“遼朝盛主”。

四、興宗、道宗的巡幸——遼衰落時期

（一）興宗升云州為西京 興宗皇帝耶律宗真，太平十一年（1031年）六月即位?！哆|史·刑法志》載：“自興宗時，遽起大獄，仁德皇后戕于幽所，遼政始衰”。[17](P947)重熙六年（1037年）“夏四月，獵野狐嶺”。[18](P218)《遼史·游幸表》又載：“二月，獵于野狐嶺”。表后三、四月皆是空白。如果不是史料缺失，那么興宗很有可能是在野狐嶺待了兩個月。如果僅是滿足其狩獵和游玩，野狐嶺的“重山嶐崛，峻嶺險巘”環(huán)境，并不能吸引興宗待這么長時間。那么是什么理由讓興宗這么留戀野狐嶺呢？頊麗娟把興宗獵野狐嶺和觀音堂的建立與石窟寺大膽的聯(lián)系起來，認為：“興宗在重熙六年（1037年）飛（野）狐嶺打獵之時極有可能是去游覽了云岡石窟寺，而觀音堂就在石窟寺附近三公里左右，因此觀音堂有可能是為了迎接興宗而建或者就是興宗下詔敕建的”。[19](P30)興宗在位時十分崇佛，并在“重熙七年（1038年）十二月，幸佛寺受戒?！盵15](P1064－1065)《大同縣志》載：“觀音堂在城西十五里佛子灣。遼重熙六年建，……”[16](P145)《云中郡志》載：“觀音堂城西十五里。遼重熙間建。傳有一尊飛來佛”。[13](P244)從時間和距離來看，頊麗娟如此猜想確實是有一定道理的。

重熙十三年（1044年）五月，興宗“詔征諸道兵會西南邊以討元昊”，[18](P230)準備大舉進攻西夏。九月，興宗親征西夏，冬十月，“李元昊上表謝罪?！盵18](P231)群臣“皆以大軍即成，宜加討伐?！盵18](P231)向西夏出兵，殺數(shù)千人，但是駙馬被俘，遼夏和談，互相交換人質。十一月班師，“改云州為西京”。[18](P231)十二月乙丑，幸西京。”[18](P231)云州升為西京的下月，西京就受到興宗的巡幸，足見遼朝對西京地位的重視。西京的設置是出于軍事層面的考慮，其戰(zhàn)略意義不僅是針對西夏，也有阻止北宋北侵的考慮。重熙十五年（1046年），北宋包拯使遼回來報告道：“自創(chuàng)云州做西京以來，不輟添置營寨，召集兵馬，兵糧集聚不少，但以西討為名，其意殊不可測”。[20]因而唐天統(tǒng)說“西京是遼王朝控中原，西南扼制西夏及西南諸部族的政治、軍事重鎮(zhèn)，也是遼代西南部的經(jīng)濟、文化重鎮(zhèn)”。[21](P142)如此看來，興宗幸西京可謂深謀遠慮，云州的地位也上升到“非親王不得主之”。此舉不僅扼制了來自西夏的威脅，還緩和了遼夏之間的矛盾。

總而言之，興宗時期，西京大同的地位得到了很大的提升。興宗雖然在政治上沿襲了圣宗制定的政策，但無實質性建樹。加之連年征戰(zhàn)，多次征伐西夏，導致遼朝怨聲載道，民不聊生，遼朝統(tǒng)治開始走向衰弱。

（二）道宗禮佛華嚴寺 道宗皇帝耶律洪基，重熙二十四年（1055年）八月即位， 清寧八年（1062年）十二月“癸未，幸西京。”[22](P262)并“以皇太后行再生禮，曲赦西京囚”。[22](P262)道宗此時巡幸西京的目的極有可能是為了去華嚴寺禮佛?！哆|史·地理志》載：“清寧八年建（上）華嚴寺，奉安諸帝石像、銅像”。[23](P506)道宗皇帝佞佛，對佛經(jīng)研究也特別有造詣，不僅自身講授佛經(jīng)，而且還大力倡導，曾“一歲而飯僧三十六萬，一日而祝發(fā)三千”。[22](P314)從時間上看，道宗十二月幸西京，此時（上）華嚴寺應已建成，不然不會有“奉安諸帝石像、銅像”之說。即使沒完工，（下）華嚴寺（亦稱薄伽教藏殿）早已在重熙七年（1038年）就已建成，道宗本對華嚴經(jīng)造詣頗深，華嚴寺是遼境內有名的佛剎，道宗自然是會去的。咸雍九年（1073年）“冬十月，幸陰山，遂入西京”。[22](P275)本紀載：道宗九月在遼境南處的獨盧金[24]暫住，十月去巡幸陰山，按：《契丹國志》的《晉獻契丹全燕之圖》中，陰山在云中府的西北方向，此次“幸陰山”后就去了西京，且十二月也在西京。[25](P148)這次巡幸，道宗應該十分開心，不然不會“十一月戊午，詔行幸之地免租一年”。[22](P275)租稅是遼政府財政的主要來源，是什么高興的事讓道宗可以免租稅呢？《遼史》中并沒有打獵大獲的記載，也沒有用兵大勝的捷報，以其佞佛的愛好來看，極有可能是在西京受佛影響，因而下達了“免租”的“仁政”。大康五年（1079年）十二月“乙卯，幸西京”，[22](P284)并會見宋使畢仲衍，[25](P149)受宋使賀。道宗兩次在西京接待宋使，可見西京已成為道宗皇帝接待外國使者的重要場所。

興宗、道宗時期是遼朝衰落時期，興宗在重熙十三年（1044年）打敗黨項西夏并升云州為西京，同年十二月便巡幸西京，使西京的地位迅速上升，成為遼朝五京之一。后來，興宗又幾次巡幸西京，大多是滿足個人禮佛的愛好，同時也在西京接見宋朝來的賀使，具有一定的政治意義。興宗晚年因迷信佛教，奸佞當權，又窮兵黷武，百姓怨聲載道，社會動蕩不安。道宗即位初還能勵精圖治，“求直言，訪治道，勸農興學，救災恤患，粲然可觀”。[22](P314)但在耶律乙辛專權后，道宗便聽信讒言，日益昏庸，沉迷酒色，由信佛而佞佛，導致遼朝社會江河日下，人民運動不斷，遼朝統(tǒng)治岌岌可危。道宗在位46年卻只有30次巡幸，不及圣宗的三分之一，由此也可看出，道宗在位時遼朝逐漸走向了衰落。

五、天祚帝的巡幸——遼的覆滅

天祚帝耶律延禧，壽昌七年（1011年）即位。

天祚帝巡幸西京大多因局勢所逼，因“西京多邊防官”。[26](P801)面對金人的威脅和國內人民不斷的運動，西京成為天祚帝避難或是最后堅守的堡壘。天祚帝在天慶九年（1119年）“九月，至西京”。[27](P338)在此前一個月，“以趙王習泥烈為西京留守”。[27](P338)習泥烈是天祚帝的兒子，雖然西京有“非親王不得主之”的祖訓，但以往從沒有以皇子為西京留守的記載，可見天祚帝對西京是十分的重視。天慶十年（1120年）五月，金太祖親自攻上京，上京留守撻不也率眾投降，天祚帝被迫于“冬，復至西京”。[27](P339)由此看來，天祚帝只是在萬般無奈的情況下把西京當作其避難的地方。

保大二年（1122年）春正月，金軍攻下遼中京，天祚帝十分恐慌，于是跑到鴛鴦泊（今河北張北縣西北）。聽信蕭奉先殺了晉王，以為可以絕耶律余睹的追趕，沒想到適得其反，天祚帝只好又“率衛(wèi)兵五千余騎幸云中，遺傳國璽于桑干河”。[27](P342)可知，天祚帝又一次避難于西京，逃跑時甚至丟失傳國玉璽于桑干河一帶，可見其狀之狼狽。三月，金兵又逼近西京，天祚帝沒辦法，只好“乘輕騎入夾山”（今內蒙薩拉齊西北）。[27](P343)保大四年（1124年）七月，天祚帝得耶律大石所領的軍隊和陰山室韋謨葛的兵，自以為有天相助，不聽耶律大石之言，率軍出夾山，又被金兵打敗。五年，“二月，至應州新城東六十里，為金人完顏婁室等所獲”。[27](P351)天祚帝雖多次去西京，但大多是不風光巡幸。西京也僅僅是天祚帝的一個避難場所，一旦西京不能提供安全保護，天祚帝就會另覓他處。

天祚帝統(tǒng)治時期，遼朝政治極度腐敗，內外矛盾不斷，天祚帝又信奸臣聽讒言，無所作為。可以說其巡幸西京是無奈的避難之舉，對西京的重視只是為求自保而已。這時，女真族崛起并在完顏阿骨打帶領下，發(fā)動了轟轟烈烈的反遼運動，遼朝在內外交迫下終于走向覆亡。