王馨

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05-0-01

《紅樓夢(mèng)》作為中國(guó)古典小說(shuō)的最高峰，自問(wèn)世以來(lái)，對(duì)許多作家都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，張愛(ài)玲、林語(yǔ)堂等名家都是忠實(shí)的“紅迷”，其作品也多有或顯性或隱性的對(duì)《紅樓夢(mèng)》的模仿借鑒。林語(yǔ)堂的《京華煙云》，更是被譽(yù)為“現(xiàn)代版《紅樓夢(mèng)》”，在人物形象、情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘事手法、語(yǔ)言特色等方面，都明顯帶有《紅樓夢(mèng)》的影子，林語(yǔ)堂自己也承認(rèn)，“在此期間，猶有一事可記者，即讀《紅樓夢(mèng)》，故后來(lái)寫(xiě)作受《紅樓》無(wú)形中之熏染，猶有痕跡可尋?！盵1]然而《京華煙云》對(duì)《紅樓夢(mèng)》，絕不是東施效顰式的照搬照抄，而是在理解的基礎(chǔ)上結(jié)合新的時(shí)代背景的重構(gòu)，下面以姚體仁與賈寶玉、薛蟠形象的比較為例，探究《京華煙云》對(duì)《紅樓夢(mèng)》繼承與發(fā)展。

一、姚體仁與賈寶玉形象比較

姚體仁和賈寶玉，都是舊式大家族中眾星捧月的對(duì)象，從小衣食無(wú)憂，嬌生慣養(yǎng)，深得寵愛(ài)。姚體仁和賈寶玉最大的相似之處在于“女清男濁”的觀念上，尤其是對(duì)待比他們地位低下的丫鬟，姚體仁曾對(duì)銀屏感嘆，“現(xiàn)在拿你、錦兒、乳香、青霞來(lái)說(shuō)，你們都跟我一樣聰明伶俐，比我還長(zhǎng)得好看，性格也比我好。我現(xiàn)在是你們的主子，幾年之后，你們都嫁了人，誰(shuí)能管誰(shuí)呢，我真不懂活著是什么意思。有時(shí)候?qū)ξ易约赫f(shuō)：比方你們幾個(gè)姑娘生下來(lái)就是主子，而我和阿非和我妹妹，都生而為傭人，生活也不會(huì)有多大的改變。”[2]這與賈寶玉愛(ài)護(hù)姐妹們乃至丫鬟，從不覺(jué)自己高人一等的平等觀不謀而合，賈寶玉為麝月簏頭發(fā)、給晴雯渥手等行為也與姚體仁給銀屏喂藥等行為有異曲同工之妙。他們生為男兒，卻引女性為知己，尤其欣賞聰明水靈的女子，并發(fā)自真心的呵護(hù)他們。

由此可見(jiàn)，姚體仁與賈寶玉有著相似的女兒觀、愛(ài)情觀，生為貴公子，卻都天生有一種純真的平等觀念，并自發(fā)地去實(shí)踐，這是難能可貴的，體現(xiàn)出新舊交替時(shí)代民主平等觀念在新一代人心中的覺(jué)醒，這也是他們性格中最出彩的地方。

在動(dòng)蕩變革的時(shí)代，以姚體仁和賈寶玉為代表的這一類(lèi)人，既是舊體制與父輩充滿期望的承繼者，又是滿懷希冀地追求個(gè)性解放的叛逆者，在這難以調(diào)和的沖突中，他們要么選擇接受，要么選擇犧牲。

賈寶玉在一片富貴祥和中，比別人更早看透“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”而痛苦，因而選擇遁入空門(mén)（且不去論后四十回真?zhèn)危玺斞赶壬f(shuō)“悲涼之霧，遍被華林，呼吸領(lǐng)會(huì)者，唯寶玉而已?！盵3]賈寶玉的形象因而更具悲劇意識(shí)，而姚體仁最后的“改邪歸正”，更多的只是作為一個(gè)紈绔子弟的醒悟，沒(méi)有賈寶玉形象中所承載的深刻的象征意義。

二、姚體仁與薛蟠形象比較

體仁和寶玉的形象多有相似處，又表現(xiàn)出明顯的不同，寶玉自有一片公子的柔情，體仁則更多表現(xiàn)出一種公開(kāi)的叛逆甚至暴力，這又顯示出體仁形象中另一個(gè)《紅樓夢(mèng)》形象的影子，那就是薛蟠。

薛蟠是一個(gè)典型的紈绔子弟，性情奢侈、言語(yǔ)傲慢、胡作非為、放蕩不羈、不務(wù)正業(yè)，而姚體仁也總是不屑于遵守一般男孩子遵守的規(guī)矩，除了父親誰(shuí)也不怕，在家更是任性霸道，摔東西，欺負(fù)妹妹，責(zé)罵甚至毆打傭人。

二人又都出自藥商巨富之家，深受慈母溺愛(ài)，是家中的“霸王”，橫行霸道，都有過(guò)與人大打出手致人重傷的劣跡，但體仁又因融合了寶玉的柔性的一面，又不似薛蟠的純粹的野蠻暴力。同為頑劣的富家子弟，《京華煙云》中牛東瑜、牛懷瑜兄弟倆更像是“呆霸王”薛蟠的翻版。

綜上，姚體仁應(yīng)該是一個(gè)化自賈寶玉、又融合了部分薛蟠性格的綜合形象，既有賈寶玉仁愛(ài)、平等以及覺(jué)醒反抗的精神、又有薛蟠的紈绔子弟的頑惡習(xí)性，正因?yàn)槿绱耍w仁比薛蟠乃至賈寶玉，都更像一個(gè)有血有肉的富家子弟形象，既敏感多愁，又荒唐放縱。另外，無(wú)論是賈寶玉還是薛蟠，都是生來(lái)就帶有悲劇性的人物，不同在于賈寶玉始終是一個(gè)清醒的叛逆者，清醒地意識(shí)到大廈將傾的結(jié)局，而薛蟠更多地表現(xiàn)為以任性隨意的發(fā)泄麻痹自己，而這兩種看似矛盾的性格行為，又在姚體仁身上得到了較好的統(tǒng)一，達(dá)到了一象多用之目的。

三、《京華煙云》對(duì)《紅樓夢(mèng)》的繼承發(fā)展

《京華煙云》對(duì)《紅樓夢(mèng)》既有致以敬意的繼承，也有因時(shí)而變的發(fā)展?！都t樓夢(mèng)》是徹頭徹尾的大悲劇，《京華煙云》雖也落得逃難的結(jié)局，卻有著新的希望冉冉升起，山河無(wú)疑會(huì)重光，人們也會(huì)回到家鄉(xiāng)。畢竟曹雪芹是站在時(shí)代末尾的余音中，林語(yǔ)堂則是艱難卻堅(jiān)定地走在通往新時(shí)代的路上。

時(shí)代的浸染是潤(rùn)物無(wú)聲的，不同的時(shí)代精神造就了作品的不同風(fēng)貌。林語(yǔ)堂先生主張《京華煙云》翻譯為《瞬息京華》，這種譯法確實(shí)高明得多，但并不僅是表現(xiàn)了如林語(yǔ)堂先生長(zhǎng)女林如斯所說(shuō)的“浮生若夢(mèng)”或者世事瞬息萬(wàn)變的意義，“瞬息”二字充滿力量，表現(xiàn)了新舊時(shí)代交替時(shí)各種力量的此消彼長(zhǎng)，新時(shí)代蓄勢(shì)待發(fā)、呼之欲出的時(shí)勢(shì)。

古往今來(lái)，古今中外，前代文學(xué)都會(huì)對(duì)后代文學(xué)產(chǎn)生潛移默化的影響，作家也多有異代唱和。林語(yǔ)堂無(wú)疑是站在曹雪芹的肩膀上，但與其說(shuō)《京華煙云》脫胎于《紅樓夢(mèng)》，不如說(shuō)是今人從古人手中接過(guò)文化的火炬，將燦爛輝煌的中華文化代代傳承，發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)：

[1]林語(yǔ)堂.我怎樣寫(xiě)《瞬息京華》[A].陳子善編.林語(yǔ)堂書(shū)話[C].浙江人民出版社，2000.

[2]林語(yǔ)堂著，張振玉譯.京華煙云[M].現(xiàn)代教育出版社，2005.385

[3]魯迅.魯迅全集·第九卷.北京人民文學(xué)出版社，1981.

[4]惠聰俐.《京華煙云》與《紅樓夢(mèng)》人物形象關(guān)聯(lián)探析[D].延邊大學(xué)，2010.

[5]閻浩崗.具有“紅樓”血緣的兩部中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)——《紅樓夢(mèng)》與《家》及《京華煙云》之比較[J].紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2002.endprint