摘 要：弗蘭納里·奧康納是二十世紀美國著名作家，因其作品風(fēng)格怪誕，充斥著暴力和宗教救贖意識，在美國文學(xué)史上獨樹一幟。其代表作《好人難尋》中女性人物眾多，但都命運悲慘。本文把女性人物分為男權(quán)主導(dǎo)下的女性以及自我意識覺醒下的女性兩大類來進行梳理分析，探索奧康納對于女性生存現(xiàn)狀的看法和思索。

關(guān)鍵詞：奧康納；《好人難尋》；女性

作者簡介：代佳慧（1994-），女，漢，江西人，北京林業(yè)大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2018）-05--01

奧康納的短篇小說集《好人難尋》自問世以來，就一直是文學(xué)界的關(guān)注焦點，其宗教救贖意義往往是討論的中心，而本文將從女性人物這個角度重新解讀這部作品。女性人物可分為男權(quán)主導(dǎo)下的女性以及自我意識覺醒下的女性兩大類來考察。

一、男權(quán)主導(dǎo)下的女性

《救人就是救自己》中流浪漢史福特利通過無償修補農(nóng)場的方式，取得年邁農(nóng)場主母女兩人的信任。在農(nóng)場女主人的撮合下，流浪漢娶了有智力問題的農(nóng)場主女兒露西奈爾，但剛辦完結(jié)婚手續(xù)，流浪漢便將露西奈爾遺棄在路邊餐館，獨自一人開著從母女倆那得來的福特汽車遠走高飛。流浪漢偽裝成可靠善良人的目的從一開始便是這輛車。這對法律上的夫妻，實際上只不過是一場騙局。《善良的鄉(xiāng)下人》的故事有些類似，推銷《圣經(jīng)》的年輕推銷員曼利通過營造自己是個善良的鄉(xiāng)下人的形象來騙取霍普韋爾太太一家。隨后運用甜言蜜語和親密的肢體接觸來引誘霍普韋爾太太女兒喬伊。喬伊是個取得哲學(xué)博士學(xué)位知識分子，但卻也是個身體殘缺的瘸子。當喬伊在曼利猛烈的愛情攻勢下，逐漸軟化妥協(xié)，答應(yīng)給他看自己的假肢并同意讓他取下。然而，曼利在取下假肢后就像換了副面孔一樣，戲弄起失去假肢不得動彈的喬伊。在曼利仿佛獲得戰(zhàn)利品一般將假肢放入隨身箱子里后，他就拋下喬伊揚長而去。

這兩個故事都是青年男性使用假象來欺騙比他年長的青年女性。露西奈爾智力有障礙不能言語，但卻是干家務(wù)的一把手，掃地、做飯、洗衣、喂雞、鋤草不在話下，絕對是個理想的賢淑妻子人選，但依舊被無情拋棄。而喬伊雖然手握大把學(xué)位，自以為能夠冷靜、充滿嘲諷地看待曼利，但也敗在了滿口謊言的曼利手下。不論是完美賢淑的家中天使還是有些反叛精神的知識女性在男性面前仿佛都不堪一擊。

《好人難尋》和《流離失所的人》中沒有話語權(quán)的妻子同樣生活在男性的主導(dǎo)之下。柏利的妻子一心照顧著孩子沒有說過一句話，連名字也都沒有。難民古扎克一家中的妻子也同樣沒有名字。兩位在家庭中失去話語權(quán)的女性可以了解女性在家庭關(guān)系中的弱勢地位。而最后的《臨終遇敵》中年過百歲的老將軍，他將年輕的秘訣歸于親吻漂亮妞兒。這一完全物化女性的行為也暴露了父權(quán)制下女性的悲哀。

二、自我意識覺醒下的女性

奧康納小說中缺乏丈夫的農(nóng)場主比比皆是，由于離婚或丈夫去世，她們獨自承擔起家庭中男性的角色。《火中之圈》中的科普太太就是典型代表，在她們看起來獨當一面的表象下，依舊存在著父權(quán)制的壓抑。《火中之圈》中三個突然闖入的男孩給科普太太帶來了致命打擊，男孩們賴在農(nóng)場里四處搞破壞，最后還一把火點燃了樹林。和丈夫離婚的科普太太，在生活的磨礪下，不再是傳統(tǒng)的賢妻良母，而是能夠打理農(nóng)場的農(nóng)場主，突破了家庭原本給女性帶上的枷鎖，但沒想到最后卻遭到了象征的父權(quán)制的暴力男孩的反撲。《流離失所的人》中麥克英特爾太太同樣是個無伴侶的農(nóng)場主，她獨自經(jīng)營了三十年的農(nóng)場，強烈的控制欲也致使她對脫離自己控制的難民古扎克先生充滿不滿，最終導(dǎo)致了悲劇。

《好運降臨》中目睹母親因生了八個孩子而在34歲就被熬成老太婆的樣子，同樣34歲的魯比拒絕懷孕當母親，不希望自己也被孩子榨干，想要保持年輕和自我。這時魯比的自我意識開始覺醒，認識到傳統(tǒng)女性生育機器的殘酷現(xiàn)實并轉(zhuǎn)向完全拒絕母親身份的對立立場。但魯比還是懷孕了，無比掙扎無助卻還是無法逃脫成為母親的命運。《河》中阿什菲爾德夫妻倆常常宿醉在家開派對，把孩子托付給各類保姆來照顧，最后落得孩子命喪河中?！度嗽旌谌恕泛诘孪壬呐畠涸谔与x落后的鄉(xiāng)村后不久，就帶著一個孩子一起回來了。又沒過多久就撒手人寰，拋下了父親和孩子。二戰(zhàn)后，美國進入經(jīng)濟快速發(fā)展期加上女權(quán)運動達到高潮，使得部分女性具備反叛精神，否定傳統(tǒng)的一切，選擇完全相對的道路。因此無論是拒絕女性還是沉迷享樂都是她們企圖掙脫傳統(tǒng)束縛，尋求新身份的一步，不論是向前還是向后，至少不再沉默忍受痛苦，自我女性意識開始初步覺醒。

三、結(jié)語

自上世紀女權(quán)運動以來，人們開始關(guān)注女性的生存狀況和自我成長發(fā)展。正處于那段時期的奧康納也在作品中展現(xiàn)出，不論是被男權(quán)主導(dǎo)的女性還是自我意識初步覺醒的女性都面臨著艱難的局面，可以體會到她對女性處境的同情以及關(guān)切，以及希望能夠找到一條女性救贖道路的迫切之情。

參考文獻：

[1]弗蘭納里·奧康納. 《好人難尋》[M]. 北京：吉林出版集團股份有限公司，2017.

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