摘 要：本文從顏真卿書(shū)法本源、顏真卿書(shū)法文本真?zhèn)慰嫁q及顏真卿書(shū)風(fēng)對(duì)比這三個(gè)方面，進(jìn)行了相關(guān)分析評(píng)述，期為廣大顏真卿書(shū)法研究者提供一些思路借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：顏真卿；書(shū)法；本源；考辯；對(duì)比

作者簡(jiǎn)介：萬(wàn)曉詠，書(shū)法出版社副編審。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-05--02

“顏體”書(shū)法的創(chuàng)造者——顏真卿是我國(guó)唐代書(shū)法大家，被稱(chēng)為繼王羲之之后我國(guó)書(shū)法史上的第二座高峰。顏真卿所代表的具有大唐法度的、氣勢(shì)恢弘的楷書(shū)備受歷代書(shū)法愛(ài)好者的喜愛(ài)和推崇，已成為后世書(shū)法研習(xí)者學(xué)習(xí)的典范，澤被后世。下文就結(jié)合近年來(lái)對(duì)于顏真卿書(shū)法的相關(guān)研究展開(kāi)論述。

一、顏真卿書(shū)法本源淺述

顏真卿能取得如此高屋建瓴的成就，是其自身天賦能力與后天努力緊密結(jié)合的產(chǎn)物，但也不可忽視其生長(zhǎng)環(huán)境、教育背景、前人法帖等諸多因素的影響。

（一）顏氏家族和殷氏家族的雙重影響

顏真卿生于儒學(xué)、官宦世家，家庭學(xué)術(shù)氛圍非常濃烈，以訓(xùn)詁及書(shū)法聞名于世。顏氏家族世代精于書(shū)法，且均獲得很大成就。濃郁的文學(xué)、書(shū)法世家氛圍，耳濡目染和親人們的言傳身教，給顏真卿的書(shū)法學(xué)習(xí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。母親那邊殷氏家族的浸染，也功不可沒(méi)。

顏真卿母親殷氏與顏氏家族門(mén)第相當(dāng)，且都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈T(mén)風(fēng)及深厚的家學(xué)根基，書(shū)法底蘊(yùn)深厚。兩家世代聯(lián)姻，在書(shū)法上攜手并進(jìn)，使顏家和殷家均出現(xiàn)了很多有名的書(shū)學(xué)大家。殷氏的曾祖令言、聞禮與父親子敬均是儒學(xué)名士及書(shū)法大家。殷家書(shū)法以殷仲容為代表，唐人張彥遠(yuǎn)曾記載殷聞禮、令名、仲容等均精通書(shū)畫(huà)，其中尤以仲容名望最高。仲容是令名的兒子，精通隸書(shū)及篆書(shū)，特別擅長(zhǎng)題署。朱長(zhǎng)文也曾提到過(guò)仲容精通大書(shū)、擅長(zhǎng)題額，武則天曾安排仲容題榜資福寺。殷氏自幼受家族文化的熏陶，受到了良好的文化教育，且其書(shū)法得到了殷令名的傳授，熟悉楷書(shū)筆法。顏真卿年少時(shí)是和母親在其舅父及外祖父家里度過(guò)的，因而顏真卿的書(shū)法學(xué)習(xí)，母親殷氏是啟蒙老師，而舅父踐猷對(duì)其書(shū)法起著重要的指導(dǎo)作用。

顏真卿書(shū)法學(xué)習(xí)從年少時(shí)期受到了母親、舅父、外祖父的親自指導(dǎo)，汲取了殷氏書(shū)法的精華養(yǎng)分。所以顏真卿擅長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)大字，其在62歲時(shí)寫(xiě)的“逍遙樓”刻石，赫赫三個(gè)楷書(shū)大字，書(shū)體端莊大氣，章法茂密，氣韻渾厚雄強(qiáng)，是迄今所見(jiàn)的最大顏體書(shū)法。

（二）得書(shū)法家張旭親自指導(dǎo)

張旭精擅草書(shū)及楷書(shū)，且以草書(shū)名世，被人們稱(chēng)作“草圣”。顏真卿曾兩次拜張旭為師，向其學(xué)習(xí)書(shū)法。后承繼并實(shí)踐其書(shū)學(xué)觀點(diǎn)，書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作了《述張長(zhǎng)史筆法十二意》。在這份筆記中，張旭融合以往的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)，以鐘繇筆意為基礎(chǔ)，闡述了書(shū)法美學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐的“平、直、均、密、鋒、力、轉(zhuǎn)、次、補(bǔ)、損、巧、稱(chēng)”這十二個(gè)字，并傳授了陸彥遠(yuǎn)“如錐畫(huà)沙”的用筆之法。張旭的言傳身教點(diǎn)化了顏真卿，魯公深得張旭書(shū)學(xué)真知之精髓。

（三）習(xí)名家法帖，融各家所長(zhǎng)

顏真卿書(shū)法來(lái)源豐富，他遍閱名家法帖，并將之融會(huì)貫通，自成一派。魯公生活在唐朝初期，彼時(shí)太宗崇尚二王書(shū)風(fēng)。顏真卿少時(shí)在家族環(huán)境中研習(xí)書(shū)法，多取范于二王與初唐四大家等法帖，兼得其書(shū)藝特點(diǎn)，并活用于自己的書(shū)法創(chuàng)作中。魯公法度謹(jǐn)嚴(yán)，關(guān)鍵在于用筆，其基本筆法是以“二王”為核心，同時(shí)學(xué)習(xí)褚遂良，取其華美又不失法度，又規(guī)避了褚遂良的討巧手法，故境界更高。

二、顏真卿文本真?zhèn)慰嫁q

顏真卿著作等身。據(jù)宋代蔡倏《鐵圍山叢談》記載，僅徽宗一朝，宣和內(nèi)府收藏的顏書(shū)就有八百件之多，可謂洋洋大觀。相比同時(shí)代別的書(shū)家首屈一指。惜流傳下來(lái)的書(shū)跡僅七八十種，僅占宋藏的十分之一。因時(shí)代久遠(yuǎn)，這些現(xiàn)存作品的真?zhèn)螁?wèn)題，難免引發(fā)質(zhì)疑?！额伹诙Y碑》《自書(shū)告身》《王琳墓志》等，均引起過(guò)不少學(xué)人的質(zhì)疑和辯論。

近年學(xué)界多把焦點(diǎn)集中在《顏真卿自書(shū)告身帖》的真?zhèn)螁?wèn)題上。魯公寫(xiě)這篇帖時(shí)已七十二歲高齡，筆法已瑧爐火純青之境。此帖流傳有錄，又經(jīng)歷代叢帖刻入及部分書(shū)畫(huà)典籍著錄，歷來(lái)被人視為顏真卿真跡。但當(dāng)代學(xué)者中啟功、曹寶麟、朱關(guān)田等先生相繼提出質(zhì)疑。啟功先生從常理判斷，“自書(shū)己告，實(shí)事理之難通者”（《啟功論書(shū)絕句百首》之四十九首自注），認(rèn)為此帖屬政府所頒官員身份憑證，必當(dāng)為省吏鈔手所為；曹寶麟先生從帖本身、跋文、異體字等方面去考證，也認(rèn)為此帖為省吏鈔手所為。朱關(guān)田先生指出此作“所署時(shí)間”“所提官階”“典制不合”等問(wèn)題，亦斷定偽作，但與前兩位學(xué)者不同，朱先生認(rèn)為此帖是顏氏后人假托所作。日本有學(xué)者也贊同朱先生的觀點(diǎn)，認(rèn)為《自書(shū)告身》應(yīng)當(dāng)是顏氏家族后人為了適應(yīng)南宋時(shí)期推崇忠臣而偽作的。

針對(duì)上述學(xué)者的觀點(diǎn)及其推論過(guò)程，劉啟林先生深入研究，歷時(shí)數(shù)載，以扎實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，豐富的文字學(xué)、歷史學(xué)知識(shí)，先后撰寫(xiě)了三篇文章，對(duì)曹寶麟等人的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，肯定了此帖就是顏真卿自己所書(shū)。劉啟林先生從魯公書(shū)法本身的特點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合古代典章制度，結(jié)合古文字學(xué)和歷史文獻(xiàn)資料，撰寫(xiě)了《顏真卿自書(shū)告身墨跡考辨》《顏真卿<自書(shū)告身墨跡>書(shū)法續(xù)考——與曹寶麟先生商榷》兩文，否定了朱關(guān)田和寶麟先生的提法，提出了《告身》是特定歷史條件中的特殊產(chǎn)品。隨后，劉啟林先生還撰寫(xiě)了《關(guān)于顏真卿自書(shū)告身墨跡作者的再思辨》，對(duì)之前所寫(xiě)的文章再做補(bǔ)充。劉先生論證條分縷析，過(guò)程嚴(yán)密，觀點(diǎn)鮮明，非常精彩，堪稱(chēng)文獻(xiàn)研究方面的典范。他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。

三、顏真卿書(shū)風(fēng)對(duì)比研究

研究任何事物，以自我孤立的角度，如霧里看花，難得全貌。如將其與其他事物進(jìn)行對(duì)比，更便于突出其獨(dú)特性。我們不妨把顏魯公放在縱橫交錯(cuò)的歷史坐標(biāo)里，從中找到對(duì)應(yīng)的著眼點(diǎn)。

（一）以魯公自身發(fā)展為綱進(jìn)行縱向比較

過(guò)去學(xué)者一般從魯公青年、壯年、晚年的不同階段，來(lái)分析其不同書(shū)法風(fēng)格。劉啟林先生以文本為中心，從審美角度，總結(jié)顏體風(fēng)格演變當(dāng)分四期。發(fā)軔期，特點(diǎn)為緊密方正；形成期，特點(diǎn)為高聳、疏朗、圓勁；成熟期，特點(diǎn)為方正、寬博、質(zhì)樸或緊密高聳、雄厚?；貧w期，特點(diǎn)為方正峻厚，雄秀疏朗。這一評(píng)論可謂既中肯又全面。

（二）與前代書(shū)家縱向與橫向結(jié)合比較

學(xué)人常從傳承角度，縱向與橫向相結(jié)合，將魯公與之前的書(shū)家進(jìn)行比較。

與前代的王羲之進(jìn)行對(duì)比。二人家庭環(huán)境、生活經(jīng)歷比較相似，但筆法卻大不相同，王羲之以柔婉秀美取勝，顏真卿則以陽(yáng)剛博厚為長(zhǎng)。

與歐陽(yáng)詢(xún)對(duì)比，二者相距時(shí)間不長(zhǎng)，但書(shū)風(fēng)各異。歐體清凌，高絕秀美；顏體大氣，雄渾開(kāi)闔。二者在法度謹(jǐn)嚴(yán)的基礎(chǔ)上，走向了不同的審美方向。

（三）與同時(shí)代書(shū)家橫向比較

柳書(shū)與顏書(shū)形象地被稱(chēng)為“顏筋柳骨”。在給人的直觀感受上，顏體肥中有筋，柳書(shū)筋中露骨。二者并立高峰，各有所長(zhǎng)，共為歷代學(xué)書(shū)者之范本。二者之異，筆者不再贅述。但這種比較不能建立在一兩篇孤立的作品上，而是要以發(fā)展的眼光，比較這二位書(shū)法大師在不同創(chuàng)作時(shí)期書(shū)風(fēng)的變化，才能得出比較全面的結(jié)論。

無(wú)論從哪個(gè)角度進(jìn)行比較，一定不能離開(kāi)對(duì)于創(chuàng)作者性格氣質(zhì)、家風(fēng)家教等方面的綜合比較分析。從“字如其人”這種說(shuō)法，可以看出每個(gè)書(shū)法家的創(chuàng)作，和其自身的性格、氣質(zhì)是分不開(kāi)的，甚至和其父母、兄弟也都如出一脈。魯公的從兄顏杲卿在安史之亂時(shí)，瞋目怒罵安祿山，最終遇害，其忠節(jié)不屈的精神，是顏氏家族的精神命脈。這種剛直不屈的忠烈之氣在魯公壯年的書(shū)法中，一覽無(wú)余。覽其書(shū)而知其人，信矣！

結(jié)束語(yǔ)：

顏真卿書(shū)法氣韻沉雄，千古無(wú)二。其書(shū)法澤被深遠(yuǎn)，至今依然大放異彩。對(duì)顏真卿書(shū)法的研究，既要從其本身的出身經(jīng)歷出發(fā)，與其家庭環(huán)境和時(shí)代風(fēng)貌相結(jié)合，也要將之放在時(shí)代的長(zhǎng)河中，與其他書(shū)家進(jìn)行縱向和橫向的多維度研究。如此方能全面掌握其藝術(shù)價(jià)值和審美風(fēng)貌。

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